#微博新知博主# 《酷说老子》第二章（1）子贡做了好事，为什么被孔子痛骂？——春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。只有孔子一个人破口大骂：“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
9、
为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：
喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！
于是他们只能对子贡高山仰止：
既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！
后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：
世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
【参考资料】：
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
9、
为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：
喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！
于是他们只能对子贡高山仰止：
既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！
后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：
世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
【参考资料】：
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
#微博新知博主# 《酷说老子》第二章（1）子贡做了好事，为什么被孔子痛骂？——春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。只有孔子一个人破口大骂：“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
《第二章》：
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
㊣故有无相生，难易相成，
（所以有和无互相转化，难和易互相形成。）
㊣长短相较，高下相倾。
（长和短互相显现，高和下互相充实。）
㊣音声相和，前后相随。
（音与声互相谐和，前和后互相接随。）
㊣恒也！
（这是永恒的。）
㊣是以圣人处无为之事，行不言之教。
（因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。）
㊣万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（他听任万物兴起而不干涉，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。）
㊣夫唯弗居，是以不去。
（他不自居其功，其功却永恒不灭。）
以上就是通行的原文，以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
㊣皆知善之为善，斯不善已。
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
#战“疫”文明的力量#
我们铭记 我们感谢 我们坚信——致与我们并肩作战的驰援兄弟
此次疫情突如其来，我们先进街道的金润小区是金州主城区中首个发现确诊病例的小区。在金普新区党工委、管委会，新区疫情防控指挥部的坚强领导下，街道迅速启动应急预案，立即对金润小区实施了全封闭管理。金润小区占地面积0.96平方公里，总人口20046人，居民楼宇161栋，商业网点十分密集。面对紧张繁重的封闭任务和居民保障任务，只靠我们自己几乎不可能完成。为此，新区统筹组织，安排马桥子街道、站前街道、拥政街道、友谊街道4个兄弟街道支援金润小区。
闻令而动。4个兄弟街道立即选派精兵强将193人，车辆16台，星夜驰援金润小区，于封闭第二日凌晨迅速建立保障机制，全面打通居民物资供应通道，并发扬不怕吃苦、连续作战的优良作风，日夜奋战在金润小区防控一线。
随着防疫形势不断好转，1月11日，4个兄弟街道支援队完成使命，从金润小区撤离。期间，共累计为居民服务5529次，配送物资6.6万份。他们生动诠释了中华民族一方有难、八方来援的互助有爱精神，充分体现了金普儿女患难相恤、守望相辅的深厚家国情怀。他们，让我们铭记、感谢，并更加坚信，我们终将夺取此次战“疫”的最终胜利！
“马”不解鞍 困难见“桥”
——马桥子街道援助队
马桥子街道志愿队以“心系居民，使命必达”为服务宗旨，进驻金润小区后迅速成立志愿服务指挥部，将所负责的37栋居民楼全面实施"5+1"网格式管理，充分利用海蓝鲸选电商平台、新隆嘉线下购货平台、阳光购药平台为居民提供全方位服务，封闭期间累计为居民配送生活物资84616份，送药591份。在满足居民基本需求的同时，志愿者们尤其注重对弱势群体的关怀，平均每日为弱势群体服务50余次。为孤寡老人提供盒饭，护送聋哑人就医，为重症患者千里传递救命药品等等感人事件，几乎每日都在上演。
凡是居民所求，不负使命；凡是居民所愿，必有回应。马桥子街道志愿队伍用满腔热血温暖了金润居民，金润居民铭记心间。
“站”在一起 勇往直“前”
——站前街道援助队
当金润小区告急，站前街道由38名志愿队员组成的“站前街道支援金润小区志愿者团队”，喊着“‘站’在一起，勇往直‘前’，站前加油，金润加油！”的口号，第一时间开赴金润小区抗疫一线，为金润小区36栋楼、1800余户居民提供生活物资保障等服务。期间，他们共为居民采购配送生活物资约80吨，为300多户居民充燃气卡，满足居民换燃气罐、送药等特需服务近千余次。
站前街道支援的区域内有确诊病例居住，任务更加艰巨。全体志愿者挺身而出、冲锋在前，为确保辖区疫情不扩散，每日平均要连续工作15个小时。经各大媒体报道火遍全网的“日夜坚守”图片就是居民拍摄的窗外值守的站前街道工作人员，她坚守岗位的背影，正是站前街道38名志愿队员不畏险重、无私奉献精神的缩影。也正是这些窗外坚守的人，让忐忑的居民吃下“定心丸”。
“拥政”爱民 大爱暖心
——拥政街道援助队
拥政街道为高质量完成支援金润小区疫情防控工作，成立了由街道副主任带队的65人支援队，是第一支到达先进街道完成防控工作交接的队伍。
疫情管控期间，支援队全面接收鑫润社区43栋楼疫情管控工作，为3000余户居民配送生活物资13831件，重约140吨。支援队伍全天候坚守在管辖区域，他们无惧风雪凛冽，在寒风中清理积雪，保证物资车辆及时到达；急居民之所急，在寒风中检查居民车辆，为车辆遮挡风雪。《人民日报》视频版对拥政街道志愿者的暖心行动进行了播报，他们情系百姓的善举，让这个寒冬亦暖，爱在人间。
“友”爱相助 “谊”不容辞
——友谊街道援助队
为支援金润小区的封闭工作，友谊街道召集骨干力量40人成立金润小区疫情防控援助组，接管鑫润社区45栋楼的疫情管控工作，每栋楼设专人对接，24小时轮流值守，为小区居民提供疫情监测、网格排查、防疫宣传和生活保障等服务，共计为居民配送食品物资2万余件，运送孕婴用品80余次，送药300余次。
友谊街道援助组在全力做好居民物资保障的同时，对辖区春光养老院的疫情防控工作高度重视，定期提供老年人专用生活物资和食品，为老年人就医送药开通紧急通道，为养老院老人在封闭期间的正常生活提供了坚实保障。
在金润小区因疫情按下“暂停键”的日子里，4个兄弟街道的支援队伍勇担先锋使命，汇聚起同舟共济的强大力量，使金润小区2万余居民生活需求得到保障。疫情蔓延时，驰援街道不曾后退一步，不曾撤走一兵一卒，始终坚守，这正是对此次援助无言的承诺。
我们铭记，在病毒肆虐的危急关头，4个兄弟街道逆行出征、勇挑重担；我们铭记，在人力、物资匮乏之时，4个兄弟街道紧急调度、倾囊相助；我们铭记，在辖区居民特需求助时，4个兄弟街道接力相守、悉心照顾，让我们深切感受到驰援兄弟勠力同心、血脉相连的深情厚谊。
我们坚信，在金普新区党工委、管委会，新区疫情防控指挥部的周密部署下，在支援街道的鼎力支持下，在社会各界的关爱下，我们继续紧紧依靠居民群众，万众一心、科学防控，一定能够夺取疫情防控遭遇战的最终胜利！
（文/通讯员 孔令楠 记者 方亮 图/先进街道提供）
编辑：韩扬
我们铭记 我们感谢 我们坚信——致与我们并肩作战的驰援兄弟
此次疫情突如其来，我们先进街道的金润小区是金州主城区中首个发现确诊病例的小区。在金普新区党工委、管委会，新区疫情防控指挥部的坚强领导下，街道迅速启动应急预案，立即对金润小区实施了全封闭管理。金润小区占地面积0.96平方公里，总人口20046人，居民楼宇161栋，商业网点十分密集。面对紧张繁重的封闭任务和居民保障任务，只靠我们自己几乎不可能完成。为此，新区统筹组织，安排马桥子街道、站前街道、拥政街道、友谊街道4个兄弟街道支援金润小区。
闻令而动。4个兄弟街道立即选派精兵强将193人，车辆16台，星夜驰援金润小区，于封闭第二日凌晨迅速建立保障机制，全面打通居民物资供应通道，并发扬不怕吃苦、连续作战的优良作风，日夜奋战在金润小区防控一线。
随着防疫形势不断好转，1月11日，4个兄弟街道支援队完成使命，从金润小区撤离。期间，共累计为居民服务5529次，配送物资6.6万份。他们生动诠释了中华民族一方有难、八方来援的互助有爱精神，充分体现了金普儿女患难相恤、守望相辅的深厚家国情怀。他们，让我们铭记、感谢，并更加坚信，我们终将夺取此次战“疫”的最终胜利！
“马”不解鞍 困难见“桥”
——马桥子街道援助队
马桥子街道志愿队以“心系居民，使命必达”为服务宗旨，进驻金润小区后迅速成立志愿服务指挥部，将所负责的37栋居民楼全面实施"5+1"网格式管理，充分利用海蓝鲸选电商平台、新隆嘉线下购货平台、阳光购药平台为居民提供全方位服务，封闭期间累计为居民配送生活物资84616份，送药591份。在满足居民基本需求的同时，志愿者们尤其注重对弱势群体的关怀，平均每日为弱势群体服务50余次。为孤寡老人提供盒饭，护送聋哑人就医，为重症患者千里传递救命药品等等感人事件，几乎每日都在上演。
凡是居民所求，不负使命；凡是居民所愿，必有回应。马桥子街道志愿队伍用满腔热血温暖了金润居民，金润居民铭记心间。
“站”在一起 勇往直“前”
——站前街道援助队
当金润小区告急，站前街道由38名志愿队员组成的“站前街道支援金润小区志愿者团队”，喊着“‘站’在一起，勇往直‘前’，站前加油，金润加油！”的口号，第一时间开赴金润小区抗疫一线，为金润小区36栋楼、1800余户居民提供生活物资保障等服务。期间，他们共为居民采购配送生活物资约80吨，为300多户居民充燃气卡，满足居民换燃气罐、送药等特需服务近千余次。
站前街道支援的区域内有确诊病例居住，任务更加艰巨。全体志愿者挺身而出、冲锋在前，为确保辖区疫情不扩散，每日平均要连续工作15个小时。经各大媒体报道火遍全网的“日夜坚守”图片就是居民拍摄的窗外值守的站前街道工作人员，她坚守岗位的背影，正是站前街道38名志愿队员不畏险重、无私奉献精神的缩影。也正是这些窗外坚守的人，让忐忑的居民吃下“定心丸”。
“拥政”爱民 大爱暖心
——拥政街道援助队
拥政街道为高质量完成支援金润小区疫情防控工作，成立了由街道副主任带队的65人支援队，是第一支到达先进街道完成防控工作交接的队伍。
疫情管控期间，支援队全面接收鑫润社区43栋楼疫情管控工作，为3000余户居民配送生活物资13831件，重约140吨。支援队伍全天候坚守在管辖区域，他们无惧风雪凛冽，在寒风中清理积雪，保证物资车辆及时到达；急居民之所急，在寒风中检查居民车辆，为车辆遮挡风雪。《人民日报》视频版对拥政街道志愿者的暖心行动进行了播报，他们情系百姓的善举，让这个寒冬亦暖，爱在人间。
“友”爱相助 “谊”不容辞
——友谊街道援助队
为支援金润小区的封闭工作，友谊街道召集骨干力量40人成立金润小区疫情防控援助组，接管鑫润社区45栋楼的疫情管控工作，每栋楼设专人对接，24小时轮流值守，为小区居民提供疫情监测、网格排查、防疫宣传和生活保障等服务，共计为居民配送食品物资2万余件，运送孕婴用品80余次，送药300余次。
友谊街道援助组在全力做好居民物资保障的同时，对辖区春光养老院的疫情防控工作高度重视，定期提供老年人专用生活物资和食品，为老年人就医送药开通紧急通道，为养老院老人在封闭期间的正常生活提供了坚实保障。
在金润小区因疫情按下“暂停键”的日子里，4个兄弟街道的支援队伍勇担先锋使命，汇聚起同舟共济的强大力量，使金润小区2万余居民生活需求得到保障。疫情蔓延时，驰援街道不曾后退一步，不曾撤走一兵一卒，始终坚守，这正是对此次援助无言的承诺。
我们铭记，在病毒肆虐的危急关头，4个兄弟街道逆行出征、勇挑重担；我们铭记，在人力、物资匮乏之时，4个兄弟街道紧急调度、倾囊相助；我们铭记，在辖区居民特需求助时，4个兄弟街道接力相守、悉心照顾，让我们深切感受到驰援兄弟勠力同心、血脉相连的深情厚谊。
我们坚信，在金普新区党工委、管委会，新区疫情防控指挥部的周密部署下，在支援街道的鼎力支持下，在社会各界的关爱下，我们继续紧紧依靠居民群众，万众一心、科学防控，一定能够夺取疫情防控遭遇战的最终胜利！
（文/通讯员 孔令楠 记者 方亮 图/先进街道提供）
编辑：韩扬
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