佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，

列为修行者的日课之一。

忏悔又分事忏、
理忏。
　　
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，

诚恳坦白发露过错，
表示悔过，

“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”

（《 金光明经 》卷二 ）。
　　
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。

汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，

如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，

以供佛弟子依法修忏悔。

密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，

诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，

这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。

事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。

依《 准提陀罗尼经 》所说，

见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，

或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，

或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
　　
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，

即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，

即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。

《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
　　
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
　　
这种理忏，
因与绝对真理 ——

本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
　　
2 、对治现行力。

即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，

观空、
无我，

持诵有消业力用的真言密咒，

及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，

礼佛、
持念佛菩萨名号等。
　　
多种大乘、
密乘经典中，

都盛说此类修行能消业灭罪。

如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，

诵大乘经、
思第一义甚深空法，

“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
　　
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。

《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，

灭八十亿劫生死重罪，

观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。

《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，

“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，

持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，

“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，

甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，

也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，

然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
　　
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。

这类灭罪法门的神力，

来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，

与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
　　
3 、遮止力。

指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，

谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，

以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
　　
4 、依止力。

指皈依佛法僧三宝，

发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，

依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，

自能起到消罪灭障的作用。
　　
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，

随心转、
消，

但是否转、
消，

须具严格条件。

如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；

理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，

《 永嘉证道歌 》曰 ：
　　
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
　　
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。

若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。

可消可转之业，

主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。

《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
　　
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
　　
没有说过重大定业可以不受。

佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，

但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。

智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：

“ 若其机感厚，
定业亦能转。”

肯定深厚的非常机缘和大感应，

可以转、
消定业。
　　
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，

但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
　　
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，

若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），

虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
　　
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，

皈依受戒后所造的重业难以忏除。

僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔

（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。

这就避免了业可转消说可能产生的

“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。

附 ：

野孤禅 ”公案
　　
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），

讲的便是业报是否转可消的教理。

故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，

每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。

有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，

百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”

老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，

有学禅者请教 ：

‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’

我答 ：
‘ 不落因果。’

因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”

百丈说 ：
“ 你只管问。”

老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”

百丈答 ：
“ 不昧因果。”

老人于言下大悟，

告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”

百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，

斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
　　
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，

因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，

竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。

这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：

依佛法修行，
究竟能否超越因果律，

不受业力果报的束缚？

禅师的答案，
究竟错在哪里？

如果说他答错了，

那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说

“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，

岂非更错？
　　
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，

只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。

经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，

受“ 金枪马麦 ”

（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，

佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，

尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，

被人打死、
杀死。

说明业报不是那么好超越。

《 优婆塞戒经 》说，

依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）

和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，

在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，

不是一修行便可转、
消业报。

说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，

忽略了可转、
消宿业的条件，

未能将真、
俗二谛统一

（ 依业空故必有因果报应 ），

堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，

会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，

令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。

然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。

百丈回答
“ 不昧因果 ”，

与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，

但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，

“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，

意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，

如大珠慧海禅师所说，

“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”

（《 传灯录 》卷二八 ）。

据说摩诃目犍连、
狮子尊者，

不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
　　
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的

“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，

是从真谛的角度，

肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，

这完全符合佛教教义。

按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，

便已转、
消重业，

不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。

禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，

一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，

对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。

（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。

大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼

今天是很感性的一天，早晨上班的路上。看到一个老爷爷和老奶奶在河里捕鱼。老爷爷用网打上来。老奶奶在那里捡鱼。老爷爷一直在叮嘱老奶奶你小心。别去河边。别摔倒。我路过的时候站在那看了一会！就觉得特别特别的熟悉。这一幕让我想起了很多事。想起了我的姥爷和姥姥。以前小时候八九岁的时候吧也就。我姥爷也喜欢用那种搂网带着姥姥去打鱼。我去姥爷家的时候也会跟着。那会我姥爷也会不停的和我姥姥说，你慢点，太小的就不要捡了。我姥也会对我姥爷说你离河边别太近。真是很久都没有这么熟悉的画面感了。上班的路上脑子里想起了很多很多的以前的事。想起了以前小时候在二舅家过年。那会太小只有些许片段的记忆吧！有的只在脑子里我自己都不清楚了。几个片段我还记得。我记得：过年的时候在舅舅家，球姐和两个双胞胎哥哥整糖球，放到热水里应该是，然后就能拉丝到很长。我也记得姥爷家最初那个房子的样子。我依稀记得双胞胎哥哥在院子里玩纸牌因为我二哥耍赖两个哥哥打架。我在一旁不知道怎么制止。我也记得后来总是骑车到太平去姥姥家。姥爷每次看到我都会说：又骑车自己来的。因为那会我刚会骑自行车。小时候在姥姥家过年，我记得姥姥给我压岁钱，那会小也不太懂，我不要。二舅就在一旁说大外甥女快压兜钱。小时候根本不知道什么压岁钱的含义。依稀记得妈妈接我回家的时候姥姥把压岁钱让我带着妈妈怎么也不让。出大门的时候还和我说不能随意收钱的。这些都是我印象深的小时候的事情。奶奶总说我记事早懂事早。以前我也和妈妈说过这些零星的片段。

小时候姥姥的生日和爷爷是同一天。我还记得上午在家吃过饭下午就去姥姥家。过年的时候都是约好固定的时间然后回姥姥家吃饭。妈妈有四个姐姐，三个哥哥。不用想都知道有多热闹。以前我妈妈和我说起她哥哥姐姐的时候她都会很得意。妈妈说的最多的当属我四姨了。应该是四姨和妈妈年纪差的不多总在一起。反正说起小时候都是我和你四姨，我和你四姨。你四姨小时候厉害向着我。那会妈妈是骄傲的。

我到现在依然记得姥姥姥爷种的粘玉米，姥姥做的炖豆角的味道。还有妈妈从姥爷家带回来的甘蔗。后来初中的时候应该是，姥爷家搬到了北星。我还记得球姐带我们一群在坝北采蘑菇。各种各样的蘑菇。印象最深的是球姐（二舅的三女儿）说：奶中午做什么吃啊？姥姥说：你想吃什么啊？球姐说：辣白菜土豆吧！球姐还和我说，老妹吃过吗？可好吃了。那是我第一次吃这道菜。这是在北星我印象最深的几句台词。也许人真的是这样，很多事很多台词你会印象特别深刻。

我也记得我和奶奶去采蘑菇。回家路过舅舅家，总是看到姥爷在院子里忙：然后姥爷肯定和我说的台词是：大珊，冰箱里什么都有看你喜欢吃啥。快自己找去。然后每次进屋：姥姥姥爷奶奶会说一会子话。然后我和奶奶在回家。

我也记得后来初中的时候，放学和四姨家（婷妹）总是会骑车去北星。话说这个距离真是不近。那会骑车也没有感觉。现在想来也不近啊。依然记得姥姥做的饭，还有那整间屋子都是炕。也记得姥姥剪的风婆子……还有很多很多……

时间真的很快，带走了很多很多。如果可以只想停留在那一分钟那一秒，停在姥姥姥爷看着我说：大珊自己去冰箱看有什么想吃的。停在二舅看到我说：呀，大外甥女来了。

依然能想起那个夏天我和妈妈去北星。二舅拄个棍。看到我搂着我笑。因为那会二舅说话有点吃力。然后应该是化疗嘴苦，二舅不吃饭。二舅妈让我陪着舅舅一块喝了一罐八宝粥。甜甜的。八宝粥我还记得是（娃哈哈牌的）。喝碗粥陪舅舅在下午好像是缕缕绳子。后来去北面的路上走走。那会两边是很高很高的杨树。有树荫很凉快。我依然印象最深的是两旁的水里有花。舅舅蹲下来踩出来给我。他告诉我它的名字。还问我好看吗？那会也听不太清楚。心思也不在花上。就想着扶着二舅别摔倒。这个花我也是后来的看到问我妈，我妈说是叫：鸭巴掌，开的是白色的花。挺好看的。妈妈说：它喜欢长在水田地里。特别赖地。最后一次看到二舅是后来：我和爸爸妈妈去：进屋就看到三姐（二舅的二女儿）小心翼翼在喂舅舅喝粥。那会舅舅已经特别瘦了。再后来……

也记得2013年5月1.姥爷看到我说：快回学校上课吧！马上高考了。别耽误上课。我骑着摩托车刚到家。刚准备坐车回学校。我爸就和我说……再后来……

好多事都慢慢随着时间模糊了。好多却又印象一直深刻。以前从来没有想过他们会离开。直到有一天真的离开的时候！我想的是：那会怎么没有珍惜那些日子。如果可以倒回去，我没有太多的要求。只想把他们都留下来。一起分享以后的喜怒哀乐！

好久没有想起这么多的以前的事了。有时候就很感性。也许我本身就是很感性的人。也许是年纪成长的原因。以前上学的时候是天天上课写作业没有时间想。后来毕业上班也是忙的没有时间想起这么多的事。也只是上班的路上碰到了太熟悉的一幕，很多散碎的画面也都浮现出来。今晚都是随意些，脑子想到什么写什么。没有任何的逻辑。随心而为。无人分享，无笔可写，打字寄托吧……

只是这一刻太过于伤感，我也写不下去了。然后这一刻好像也能理解了以前看到的一段话：一路风雨，走走停停，时光里的兜兜转转，把我们转转兜兜，转着兜着人就没了，只余下路过的身影落在记忆的深处，留在无法抵达的远方……
这一段话用在这一刻在合适不过了吧……

2021.5.1日00:4

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