2022.03.01. 晴，微风。
体感温度：6度。
万米晨课。
跑着跑着，寂寂然就怀念起那个落笔有墨香、窗下剪红烛的年月了。又或许也不需要怀念吧，以时过境迁的心境感念过往总有不合时宜的嫌疑，又略带些许矫情。斗转星移之间，各有欢哀荣辱。而我们一定要记取的也只是心的相通。洋洋川流，茫茫人世，闪烁动人的，无非是一些深情、片片丹心，还有那些纯的不能再纯的笑声。而让我们失望的大多是自以为是的细节和瞬间就可土崩瓦解的琐碎。你以为不可撼动的或许终会败给时间，败给不对等的情感付出，败给“你可以认真做一百件对的事情，而绝不能做一件错事”的人生定律！忽然想，若我们能够削减自己的欲求、持取朴素的珍惜，那么必然能够以深情唤深情，并在交融的时代中，各得其所吧。

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闻声论（附律二条）
喻昌曰：声者，气之从喉舌而宣于口者也。新病之人，声不变。小病之人，声不变。惟久病苛病，其声乃变。迨声变，其病机显呈而莫逃，所谓可闻而知之者矣。《经》云：闻而知之谓之神，果何修而若是？古人闻隔垣之呻吟叫哀，未见其形，先得其情，若精心体验，积久诚通。如瞽者之耳偏聪，岂非不分其心于目耶？然必问津于《内经》、《金匮》，以求生心变化，乃始称为神耳。《内经》本宫商角徵羽五音，呼笑歌哭呻五声，以参求五脏表里虚实之病。五气之邪，其谓肝木在音为徵，在声为呼，在变动为握。心火在音为徵，在声为笑，在变动为忧。脾土在音为宫，在声为歌，在变动为哕。肺金在音为商，在声为哭，在变动为咳。肾水在音为羽，在声为呻，在变动为栗。变动者，迁改其常志也。以一声之微，分别五脏，并及五脏变动，以求病之善恶，法非不详。然人之所以主持一身者，尤在于气与神焉。《经》谓中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。谓言而微，终日乃复言者，此夺气也。谓言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。是听声中，并可得其神气之变动，义更精矣。《金匮》复以病声内合病情，谓病人语声寂寂然喜惊呼者，骨节间病。语声喑喑然不彻者，心膈间病。语声啾啾然细而长者，头中病。只此三语，而下中上三焦受病，莫不有变动可征，妙义天开，直可隔垣洞悉。语声寂寂然者，不欲语而欲默也。静默统属三阴，此则专系厥阴所主。何以知之？厥阴在志为惊，在声为呼，病本缄默，而有时惊呼，故知之耳。惟在厥阴，病必深入下焦骨属筋节间也。喑喑然声出不彻者，声出不扬也。胸中大气不转，出入升降之机，艰而且迟，是可知其病在中焦胸膈间也。啾啾然细而长者，谓其声自下焦阴分而上。缘足太阳主气，与足少阴为表里，所以肾邪不齐颈而还，得从太阳部分，达于巅顶。肾之声本为呻，今肾气从太阳经脉，直攻于上，则肾之呻并从太阳变动，而啾唧细长，为头中病也。得仲景此段更张其说，而听声察病，愈推愈广。所以书不尽言，学者当自求无尽之藏矣。
律二条：
凡闻声，不能分呼笑歌哭呻，以求五脏善恶，五邪所干，及神气所主之病者，医之过也。
凡闻声，不别雌雄长短，出于三焦何部者，医之过也。

听着这首歌 就回忆起了许多城市…在不同的城市看过不同的四季 在不同城市的大街小巷缓缓行走过 有时候走的很快 有时候走的很慢 就像一幕幕的落叶在眼前的于不同的时光中落下… 我总想记住那一幕又一幕 但是记忆呀 有时候却像流水抓也抓不住…
不同地方的雪在回忆里重叠 我还依稀记得那时候握着的手的温度 即使现在已形同陌路…
看过好多的湖 好多的街道 不知为何之前的某段时间突然有些麻木 感觉它们都如此相似 这里和那里没有什么区别…
然而无论时光这般奔波不息的流逝着 这安静的气氛还是很喜欢 这寂寂然的夜 空气中还温暖 就这样很安静的听听歌 在回忆的深潭中漂浮 不去思索 是我很喜欢的放松…

11.3 又在期待夜雨入梦