第一个问题：大家对拼多多的质疑，是不是对历史的遗忘？
很多人质疑淘宝从前也经历过山寨和假货，为什么当年淘宝可以有，拼多多现在就不能有？
美团的 CEO 王兴在饭否上发表观点，一堆人质疑拼多多却不质疑淘宝是如何起家的，这说明社会是多么健忘。
这句话看似是在说淘宝也干过，为什么拼多多不能干？实际的意思是对于企业来讲，不能静态地在某个特殊节点去评判它是否正确，淘宝努力解决了假货问题，对中国的电商进程和社会进步贡献了重大价值，拼多多未来也可能会走同样的路。
但是从商业逻辑来看，目前整个社会对拼多多的质疑并不是因为健忘，而很可能是因为我们还记得那段历史，不想再次重复，所以才如此激烈的讨论。
一种新的商业模式崛起，往往要颠覆旧的规则，但是随着社会的演进，很多规则越来越难以打破，历史也难以复制，随着社会进步与文明发展，一些共识在建立，过去的事情不适用了。
企业如果没有意识到外界环境的变化，按照思维惯性发展，可能会给自己制造很多出乎意料的大问题，如拼多多对质疑的认知、对发展轨迹的规划、对紧迫度的理解都会影响企业发展。
第二个问题：低收入人群购买假冒伪劣产品，是社会问题还是企业问题？拼多多该不该承担责任？
7 月 31 号，拼多多联合创始人认为假货问题是社会问题，这个问题让三岁的拼多多来承担是不公平的。很多人也提出，底层人群不在拼多多上买，也会在乡镇大集上买，拼多多还能让价格更便宜一些，这是更好的选择。
但是，以前山寨产品只能在偏僻的角落里偷摸交易，现在拼多多给他们提供了更大的舞台通行全国。用户的生活质量没有真正的提升，长期发展会不会出现劣质产品驱逐优秀产品？拼多多作为重要角色，起到把控方向的作用，也要担当一部分责任。
拼多多之所以成为几百亿美金的公司，其实利用了很多人「存在即是合理」的思维快速成长获得收益，所以真正推动这个问题的解决，拼多多也有一定责任和担当。大家应该有基础的共识：社会问题是客观存在的，受益于社会问题去创造成功商业案例的同时，也要承担相应的责任使命，完全撇干净不利于对客观事实的认知，因为归根结底企业没有办法回避问题。
第三个问题：拼多多需要做出怎样的改变？
很多人恨不得把拼多多关掉，这样的观点不客观也不可操作，拼多多需要跟社会的一些质疑达成共识，消灭问题。
吴晓波曾经表示，任何商业模式的可行性都应建立在两个基本尊重的前提下：
第一个尊重是对知识产权和品牌的尊重，这是一个成熟的商业社会的秩序基础，是所有商业行为法制化的前提，对这件事情的漠视会破坏商业伦理，给企业带来致命的硬伤。
第二个尊重是对消费者的基本尊重，为他们提供合适的商品，包括品质和价格的相符、承诺服务的兑现、产品的合法性，低收入人群就可以用假冒伪劣商品的想法是对他们不尊重的。
简单来说，吴晓波老师认为，制造伪劣不是正途也不值得赞美，甚至也不应该给予任何谅解的借口，任何一个国家的消费升级，同时也是认知的升级和法制的升级，这其中包含企业家阶层的责任升级，是利用问题去创造价值，还是通过解决问题去创造价值。
拼多多崛起的的商业生态，为一部分的商业群体创造了价值，甚至让低收入的人群从中获益，但是也对另一部分群体不公平，它侵犯了做研发、树品牌、正规化运营、投入了更大成本的企业的利益，这些企业的员工也是中国社会的组成部分，他们努力工作创造的价值被损害了。
如果拼多多不能和社会建立这种共识，和经典商业模式和解，本质上就会演化成商业意识形态的对抗。更关键的是这些基础的共识和规则在世界绝大部分国家都已经建立了，如果要从头把所有的东西都推翻，对拼多多恐怕也是一个巨大的挑战。
第四个问题：科技企业到底应该如何去解决问题、创造价值？
同理心的本质是把自己设身处地地变成低收入人群，站在他们的角度推动改变。低收入人群之所以可以接受假冒伪劣产品，本质上是他们对好产品的质量没有全面掌握，也没有体验，处在严重的信息不对称的劣势地位。
但是大家知道消费者付出了潜在的代价，也期待这群消费者可以用上合法合规、价格与价值匹配的好产品，所以，真正有同理心的人和公司不会轻易说存在即合理，而会设身处地思考，发自内心地推动变化。
如果拼多多未来要创造更大的价值，其实也需要保持同理心，设定自己发展的轨迹，因为理解现状可能创造很大的财富，但是要成为真正了不起的公司，一定要用同理心去解决问题，创造价值。
很多企业家朋友对黄峥个人的评价很高，大家都相信拼多多的最终目标不是山寨平台，拼多多最需要做的是在关键问题上与社会达成基本共识，未来如何优化拼多多的供应链体系，如何引导更多的正规公司和产品入驻、清理劣质产品，将成为拼多多发展的关键点。
与其他平台详细讲解规则、梳理流程不同，拼多多只有“无套路不怕比，无定金不用等”规则。拼多多方面表示，“平台坚持不让消费者做数学题，一切优惠都将以最简单的方式面向用户。”数据显示，自去年双11至今年9月底，拼多多已累计售出近200万部iPhone。你降价，我付款，简简单单！
很多人质疑淘宝从前也经历过山寨和假货，为什么当年淘宝可以有，拼多多现在就不能有？
美团的 CEO 王兴在饭否上发表观点，一堆人质疑拼多多却不质疑淘宝是如何起家的，这说明社会是多么健忘。
这句话看似是在说淘宝也干过，为什么拼多多不能干？实际的意思是对于企业来讲，不能静态地在某个特殊节点去评判它是否正确，淘宝努力解决了假货问题，对中国的电商进程和社会进步贡献了重大价值，拼多多未来也可能会走同样的路。
但是从商业逻辑来看，目前整个社会对拼多多的质疑并不是因为健忘，而很可能是因为我们还记得那段历史，不想再次重复，所以才如此激烈的讨论。
一种新的商业模式崛起，往往要颠覆旧的规则，但是随着社会的演进，很多规则越来越难以打破，历史也难以复制，随着社会进步与文明发展，一些共识在建立，过去的事情不适用了。
企业如果没有意识到外界环境的变化，按照思维惯性发展，可能会给自己制造很多出乎意料的大问题，如拼多多对质疑的认知、对发展轨迹的规划、对紧迫度的理解都会影响企业发展。
第二个问题：低收入人群购买假冒伪劣产品，是社会问题还是企业问题？拼多多该不该承担责任？
7 月 31 号，拼多多联合创始人认为假货问题是社会问题，这个问题让三岁的拼多多来承担是不公平的。很多人也提出，底层人群不在拼多多上买，也会在乡镇大集上买，拼多多还能让价格更便宜一些，这是更好的选择。
但是，以前山寨产品只能在偏僻的角落里偷摸交易，现在拼多多给他们提供了更大的舞台通行全国。用户的生活质量没有真正的提升，长期发展会不会出现劣质产品驱逐优秀产品？拼多多作为重要角色，起到把控方向的作用，也要担当一部分责任。
拼多多之所以成为几百亿美金的公司，其实利用了很多人「存在即是合理」的思维快速成长获得收益，所以真正推动这个问题的解决，拼多多也有一定责任和担当。大家应该有基础的共识：社会问题是客观存在的，受益于社会问题去创造成功商业案例的同时，也要承担相应的责任使命，完全撇干净不利于对客观事实的认知，因为归根结底企业没有办法回避问题。
第三个问题：拼多多需要做出怎样的改变？
很多人恨不得把拼多多关掉，这样的观点不客观也不可操作，拼多多需要跟社会的一些质疑达成共识，消灭问题。
吴晓波曾经表示，任何商业模式的可行性都应建立在两个基本尊重的前提下：
第一个尊重是对知识产权和品牌的尊重，这是一个成熟的商业社会的秩序基础，是所有商业行为法制化的前提，对这件事情的漠视会破坏商业伦理，给企业带来致命的硬伤。
第二个尊重是对消费者的基本尊重，为他们提供合适的商品，包括品质和价格的相符、承诺服务的兑现、产品的合法性，低收入人群就可以用假冒伪劣商品的想法是对他们不尊重的。
简单来说，吴晓波老师认为，制造伪劣不是正途也不值得赞美，甚至也不应该给予任何谅解的借口，任何一个国家的消费升级，同时也是认知的升级和法制的升级，这其中包含企业家阶层的责任升级，是利用问题去创造价值，还是通过解决问题去创造价值。
拼多多崛起的的商业生态，为一部分的商业群体创造了价值，甚至让低收入的人群从中获益，但是也对另一部分群体不公平，它侵犯了做研发、树品牌、正规化运营、投入了更大成本的企业的利益，这些企业的员工也是中国社会的组成部分，他们努力工作创造的价值被损害了。
如果拼多多不能和社会建立这种共识，和经典商业模式和解，本质上就会演化成商业意识形态的对抗。更关键的是这些基础的共识和规则在世界绝大部分国家都已经建立了，如果要从头把所有的东西都推翻，对拼多多恐怕也是一个巨大的挑战。
第四个问题：科技企业到底应该如何去解决问题、创造价值？
同理心的本质是把自己设身处地地变成低收入人群，站在他们的角度推动改变。低收入人群之所以可以接受假冒伪劣产品，本质上是他们对好产品的质量没有全面掌握，也没有体验，处在严重的信息不对称的劣势地位。
但是大家知道消费者付出了潜在的代价，也期待这群消费者可以用上合法合规、价格与价值匹配的好产品，所以，真正有同理心的人和公司不会轻易说存在即合理，而会设身处地思考，发自内心地推动变化。
如果拼多多未来要创造更大的价值，其实也需要保持同理心，设定自己发展的轨迹，因为理解现状可能创造很大的财富，但是要成为真正了不起的公司，一定要用同理心去解决问题，创造价值。
很多企业家朋友对黄峥个人的评价很高，大家都相信拼多多的最终目标不是山寨平台，拼多多最需要做的是在关键问题上与社会达成基本共识，未来如何优化拼多多的供应链体系，如何引导更多的正规公司和产品入驻、清理劣质产品，将成为拼多多发展的关键点。
与其他平台详细讲解规则、梳理流程不同，拼多多只有“无套路不怕比，无定金不用等”规则。拼多多方面表示，“平台坚持不让消费者做数学题，一切优惠都将以最简单的方式面向用户。”数据显示，自去年双11至今年9月底，拼多多已累计售出近200万部iPhone。你降价，我付款，简简单单！
无法对不喜欢的人生起慈悲，是最先要调整的心态
嘎玛仁波切
导语：
每一个众生都和我们一样，
排斥痛苦，向往快乐，
但往往所做都是事与愿违。
什么是苦难的根源和快乐的种子？
佛法告诉我们，要依靠众生的力量，
发愿为了所有如母众生早日离苦得乐，
努力断除恶因，播种善因，
这才能真正让一切众生具足乐及乐因。
为什么要学佛？
第一个目的，应该是毫无疑问的：
为了让我们的生命从此以后，
不要再受人世间所有生、老、病、死、
爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦难，
不要在轮回中沉沦受苦，
为了让我们能早日脱离轮回自利成佛，
我们来精进闻思修佛法。
第二个目的，自利以后，
因为个人的能量和能力非常渺小有限，
无法脱离轮回究竟成佛，
所以需要依靠他力。
他力从何而来？从众生而来。
所以我们要这样发心：
“我做任何一件事，
都是为了利益天下所有一切如母有情众生，
为了他们早日脱离轮回之苦，早日成佛，
我要精进追随具德上师闻思修佛法。”
这样的理念一定要先建立起来。
自利、利他这两种心态兼备以后，
每个人都要反观一下自己的内心，
特别是观察自己的分别心。
绝大多数人对自己熟悉的亲朋好友，
比较容易产生慈悲心，
但是要对自己不喜欢的人，
对仇人怨敌、与己毫不相关的人
乃至一切生命生起慈悲心，
并不容易。
人们都很希望自己的亲朋好友越来越好，
健康、平安、快乐、幸福等等；
却对自己怨恨的仇敌恶言恶语，
希望他越倒霉越好，
这种心态最先要调整向善。
在佛教，我们强调要“平等舍”，
就是对六道一切如母有情众生，
不管他们是我们的亲人也好，仇人也罢；
认识的也好，不认识的也罢；
与己相关的也好，不相关的也罢，
要一视同仁地对他们产生慈悲，
这就不仅仅是人类了，
对地狱道、饿鬼道、畜生道、
阿修罗道、天道的一切众生
通通都要“平等舍”视之。
原因是什么呢？
所有众生对苦难的排斥都是一样的，
没有一个众生喜欢被别人伤害，
没有一个众生喜欢
自己内心烦恼、沮丧、无助、恐惧，
没有一个众生喜欢自己受苦受难受灾。
你所希望的健康、平安、快乐、幸福
等身心的正能量，众生也都会喜欢。
既然是这样，我们要虔诚祈愿
所有众生都能免于灾难的伤害、
病痛的折磨、身心的煎熬等
轮回的恐惧与痛苦，
这些都是在希望所有众生远离痛苦，
这在佛教里就叫“大悲心”。
如果不知道苦难的根源在哪儿，
没有把苦难之源砍掉，
它们还是会不停地来。
所以，
我们会讲“愿一切众生远离苦及苦因”。
因，就是播种，
尽量去播种善，不播种恶，
约束恶的种子。
比如能不杀生就尽量不杀生，
作为一个佛教徒，
虽然你杀鸡鸭鹅鱼不至于破掉皈依戒，
因为最低限度是不杀人；
但是，作为大乘佛教徒，
你已远离了对众生的悲心，
你的菩萨戒就破掉了；
而在密法里，
如果你违背了佛陀的教义，
密法的根本戒就破掉了。
好在造作恶业之后，
我们有机会了解造作恶业的过犯，
并有忏悔的机会和方法。
每次犯戒一定要及时忏悔，
心里想：“我以后再也不干了！”
慢慢就能约束自己，
比如以前会频繁地做某件错事，
当你真正开始忏悔，
誓愿要约束自己的时候，
播种恶因的种子就会逐渐被约束。
快乐的种子，当然是积德行善，
这是需要我们去勤奋播种的，
并不是说我们想要快乐就能快乐起来，
真正的快乐需要相当大的福报。
所以，我们的祖师爷巴祖仁波切
曾讲过“所有众生都向往快乐，
但往往他们所做的事情都是与之背道而驰的。
他们为了得到快乐，去伤害其它众生，
所以得到的结果不是快乐而是痛苦。”
因故，我们要希望所有众生得到快乐，
这是大慈心。
以这种愿力，刚开始我们不可能
解决每个众生的病痛和困难，
但是愿力每个人都能发，思想是无限的。
你可以去想：
天下所有的苦难众生在轮回中受苦，
我希望他们早日脱离轮回苦难，
早一点得到所有的快乐，
断掉造业、痛苦的根源。
因为快乐的源头是积德行善，
所以愿一切众生能够弃恶行善，播善种……
为什么每次我们念四无量心的时候，
要念“愿一切众生具足乐及乐因，
愿一切众生永离苦及苦因。”
不止是单纯希望自他得到快乐、
远离痛苦这么简单，还要思维“种子”，
去追溯快乐和痛苦的根源。
#佛教智悲愿行[超话]##次第花开# #佛教智悲愿行# https://t.cn/EhGn2gw
嘎玛仁波切
导语：
每一个众生都和我们一样，
排斥痛苦，向往快乐，
但往往所做都是事与愿违。
什么是苦难的根源和快乐的种子？
佛法告诉我们，要依靠众生的力量，
发愿为了所有如母众生早日离苦得乐，
努力断除恶因，播种善因，
这才能真正让一切众生具足乐及乐因。
为什么要学佛？
第一个目的，应该是毫无疑问的：
为了让我们的生命从此以后，
不要再受人世间所有生、老、病、死、
爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦难，
不要在轮回中沉沦受苦，
为了让我们能早日脱离轮回自利成佛，
我们来精进闻思修佛法。
第二个目的，自利以后，
因为个人的能量和能力非常渺小有限，
无法脱离轮回究竟成佛，
所以需要依靠他力。
他力从何而来？从众生而来。
所以我们要这样发心：
“我做任何一件事，
都是为了利益天下所有一切如母有情众生，
为了他们早日脱离轮回之苦，早日成佛，
我要精进追随具德上师闻思修佛法。”
这样的理念一定要先建立起来。
自利、利他这两种心态兼备以后，
每个人都要反观一下自己的内心，
特别是观察自己的分别心。
绝大多数人对自己熟悉的亲朋好友，
比较容易产生慈悲心，
但是要对自己不喜欢的人，
对仇人怨敌、与己毫不相关的人
乃至一切生命生起慈悲心，
并不容易。
人们都很希望自己的亲朋好友越来越好，
健康、平安、快乐、幸福等等；
却对自己怨恨的仇敌恶言恶语，
希望他越倒霉越好，
这种心态最先要调整向善。
在佛教，我们强调要“平等舍”，
就是对六道一切如母有情众生，
不管他们是我们的亲人也好，仇人也罢；
认识的也好，不认识的也罢；
与己相关的也好，不相关的也罢，
要一视同仁地对他们产生慈悲，
这就不仅仅是人类了，
对地狱道、饿鬼道、畜生道、
阿修罗道、天道的一切众生
通通都要“平等舍”视之。
原因是什么呢？
所有众生对苦难的排斥都是一样的，
没有一个众生喜欢被别人伤害，
没有一个众生喜欢
自己内心烦恼、沮丧、无助、恐惧，
没有一个众生喜欢自己受苦受难受灾。
你所希望的健康、平安、快乐、幸福
等身心的正能量，众生也都会喜欢。
既然是这样，我们要虔诚祈愿
所有众生都能免于灾难的伤害、
病痛的折磨、身心的煎熬等
轮回的恐惧与痛苦，
这些都是在希望所有众生远离痛苦，
这在佛教里就叫“大悲心”。
如果不知道苦难的根源在哪儿，
没有把苦难之源砍掉，
它们还是会不停地来。
所以，
我们会讲“愿一切众生远离苦及苦因”。
因，就是播种，
尽量去播种善，不播种恶，
约束恶的种子。
比如能不杀生就尽量不杀生，
作为一个佛教徒，
虽然你杀鸡鸭鹅鱼不至于破掉皈依戒，
因为最低限度是不杀人；
但是，作为大乘佛教徒，
你已远离了对众生的悲心，
你的菩萨戒就破掉了；
而在密法里，
如果你违背了佛陀的教义，
密法的根本戒就破掉了。
好在造作恶业之后，
我们有机会了解造作恶业的过犯，
并有忏悔的机会和方法。
每次犯戒一定要及时忏悔，
心里想：“我以后再也不干了！”
慢慢就能约束自己，
比如以前会频繁地做某件错事，
当你真正开始忏悔，
誓愿要约束自己的时候，
播种恶因的种子就会逐渐被约束。
快乐的种子，当然是积德行善，
这是需要我们去勤奋播种的，
并不是说我们想要快乐就能快乐起来，
真正的快乐需要相当大的福报。
所以，我们的祖师爷巴祖仁波切
曾讲过“所有众生都向往快乐，
但往往他们所做的事情都是与之背道而驰的。
他们为了得到快乐，去伤害其它众生，
所以得到的结果不是快乐而是痛苦。”
因故，我们要希望所有众生得到快乐，
这是大慈心。
以这种愿力，刚开始我们不可能
解决每个众生的病痛和困难，
但是愿力每个人都能发，思想是无限的。
你可以去想：
天下所有的苦难众生在轮回中受苦，
我希望他们早日脱离轮回苦难，
早一点得到所有的快乐，
断掉造业、痛苦的根源。
因为快乐的源头是积德行善，
所以愿一切众生能够弃恶行善，播善种……
为什么每次我们念四无量心的时候，
要念“愿一切众生具足乐及乐因，
愿一切众生永离苦及苦因。”
不止是单纯希望自他得到快乐、
远离痛苦这么简单，还要思维“种子”，
去追溯快乐和痛苦的根源。
#佛教智悲愿行[超话]##次第花开# #佛教智悲愿行# https://t.cn/EhGn2gw
10.31万圣节～哈哈从来不过这洋节。确实也没这精力去想……[允悲]今天感觉是今年最最最累的一天，下午没喝一口水，没去一趟厕所[二哈]心里想着事，手里干着活儿，还不停回复着各种问题。自认为处理问题还算麻利儿，但是还是一堆事儿没处理完…眼花缭乱，头晕恶心啦……还有就是最近发生在我身上意外事故有点频繁[泪]会有小情绪，小脾气，还有抱怨～想了好多，确实每个人站在不同角度看待问题也有所不同。我开始理解他人啦～如果没有离职的资本和勇气那就好好调整状态，继续加油吧～[加油]年底相信每个人都会很忙，都在努力拼搏～今天收到入住通知书很开心瞬间感觉不到累啦[爱你]梦想一点点实现[太开心]期待明儿快点到来↣11[心]1
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