各种金器的共同点，是含有黄金属性，才叫金器。应无所住，而生其心。不住于相，一定有个性能。各种人的共同点，一定有个人性，各种动物的共同点，一定有个兽性，各种生命的共同点，一定有个佛性。人之所以能成佛，是因为佛性人人本具，人人都有成佛的性能。金子金性，你看不见，但你觉悟到所有金器首饰中，存在着金子性能。所以修行人不离世间觉。佛性不能单独拿出来给你看，你是从世间万事万物中，觉悟到佛性，你觉醒了，成佛了。
佛性在经典中名称繁多，有如来藏、真如、心地、圆觉，或是本来面目等，名字虽异，意义相同。
《法华经》说：心、佛、众生，三无差别。
释迦牟尼佛初成道时，即发出宣言说：
大地众生皆有如来智慧德相，
只因妄想执著而不能证得。
凡夫的清净自性本来与佛无异，
所谓般若风光，人人本具，只因被无明烦恼所覆，
因而不能显发，犹如明镜蒙尘、明月为乌云所覆。
学佛即是去除烦恼，开显佛性的功夫，
《法华经》所说的藏宝受贫，这是众生最大的遗憾。
《圆觉经》说：
譬如销金，金非销故有；
虽复本来金，终以销成就；
一成真金体，不复重为矿。
吾人学佛，亦如开采金矿一般，虽然佛性本具，但不经修行，则如金矿未经开采，终不能得。
所以，学佛首先要肯定自己佛性具足，同时要知精进修行，果能如此，则所谓情与无情，同圆种智，无论是多么顽劣愚痴的众生，也终有开悟、见性、圆满佛道的一天。
佛性在经典中名称繁多，有如来藏、真如、心地、圆觉，或是本来面目等，名字虽异，意义相同。
《法华经》说：心、佛、众生，三无差别。
释迦牟尼佛初成道时，即发出宣言说：
大地众生皆有如来智慧德相，
只因妄想执著而不能证得。
凡夫的清净自性本来与佛无异，
所谓般若风光，人人本具，只因被无明烦恼所覆，
因而不能显发，犹如明镜蒙尘、明月为乌云所覆。
学佛即是去除烦恼，开显佛性的功夫，
《法华经》所说的藏宝受贫，这是众生最大的遗憾。
《圆觉经》说：
譬如销金，金非销故有；
虽复本来金，终以销成就；
一成真金体，不复重为矿。
吾人学佛，亦如开采金矿一般，虽然佛性本具，但不经修行，则如金矿未经开采，终不能得。
所以，学佛首先要肯定自己佛性具足，同时要知精进修行，果能如此，则所谓情与无情，同圆种智，无论是多么顽劣愚痴的众生，也终有开悟、见性、圆满佛道的一天。
“晚年凄凉，必有征兆”：人到五十，身上出现这些“怪事”，警惕！
人到晚年，随着身体机能的逐渐衰退，即使是再要强的人，也会变得脆弱起来，人一脆弱，就会害怕孤独，希望有人能够陪伴在自己的身边。
然而，并不是每一个老年人，都有着能够容人的性格的，有些老年人，虽然在内心之中需要家人的陪伴，不过，当他与家人相处的时候，就会觉得很不顺心，经常莫名地找一些借口与家人发脾气，这样一来，家人就很难陪伴在他的身边。
俗话说，种什么样的因，就会得什么样的果，那些到了晚年凄凉的老人，往往在他们年轻的时候，身上就能够出现一些征兆，而如果当他们到了五十岁的时候，仍不能够警惕身上出现的这几件“怪事”，那么，他们很可能就会老无所依。
那么，五十岁的时候，身上出现的什么“怪事”，是值得我们警惕的呢？
第一件“怪事”：人到五十，变得焦虑，爱发脾气了。
人到了五十岁，大多上有老下有小，中间还要面对工作上的压力，因此，很多人到了五十岁，就开始变得焦虑，爱发脾气。
在焦虑心情的作用下，他只会觉得什么事情都不顺心，什么事情都做不好，而对于他所见到的人，他也会觉得看不顺眼，无缘无故的向别人发脾气。
他会觉得妻子不能分担自己的压力，向妻子发脾气；他会觉得儿女不够争气，向儿女发脾气；他也会觉得同事不够理解自己，从而向同事发脾气，总之，人到五十，他开始变得焦虑，而爱发脾气了。
人心是一面镜子，你怎么对别人，别人就会怎么对你，人到五十，如果变得爱向别人发脾气，而不能够控制自己的情绪的话，那么，势必就会在无形之中伤了很多人的心，也会得罪很多人，这样的人，到了晚年，也很难会有人愿意谅解他，陪伴在他的身边。
因此，人到五十，如果忽然发现自己变得爱发脾气了，一定要警惕。
第二件“怪事”：人到五十，变得多疑，没有容人之量。
人到五十，如果还没有在工作上取得一定的成就，那么，就可能会开始变得多疑，既怀疑自己的工作能力，为自己的未来担忧，又怀疑亲人同事的能力，觉得是不是他们拖累了自己。
到了五十岁，如果还不能够信任身边的人，那么，就注定会活得很累，他会仔细地观察身边的每一个人，以及每一件事情，一旦在这些人事上发现瑕疵，他就会不断放大这种情绪，并固执地不肯原谅别人。
俗话说，水至清则无鱼，人至察则无徒，一个太过多疑、眼睛里容不得沙子的人，自然会令人感觉到难以亲近，这样的人，到了晚年，也必定性格偏执，无法与人相处。
所以，人到五十，如果忽然发现自己变得多疑，没有容人之量，那么就一定要警惕了。
第三件“怪事”：人到五十，变得自私，不顾及别人感受。
人到五十，如果还在生活中感到压抑，那么，他就很可能会觉得自己半生委屈，不能再这样下去，从而变得自私、不顾及他人的感受。
这样的人，往往在为人处事上，带着很强的情绪化，别人在和他接触的时候，也会感觉到他像是变了一个人一样傲慢无礼，短时间内，别人还可能容忍他的“情绪”，不过，时间一长，当别人发现他变得极其自私了之后，就不会有人再愿意与之接触了。
这样的人，如果不能放平自己的心态，学会坦然，那么，就算到了晚年，也不会有人愿意待在他的身边。
因此，人到五十，如果忽然发现自己变得很自私、很自我，不再顾及别人感受的时候，那么，就要警惕了。
晚年有福气之人，脸上常有慈祥的笑容，心里也总有容人之雅量，而这些性格，都是在他们年轻时已经养成的。
人到晚年，随着身体机能的逐渐衰退，即使是再要强的人，也会变得脆弱起来，人一脆弱，就会害怕孤独，希望有人能够陪伴在自己的身边。
然而，并不是每一个老年人，都有着能够容人的性格的，有些老年人，虽然在内心之中需要家人的陪伴，不过，当他与家人相处的时候，就会觉得很不顺心，经常莫名地找一些借口与家人发脾气，这样一来，家人就很难陪伴在他的身边。
俗话说，种什么样的因，就会得什么样的果，那些到了晚年凄凉的老人，往往在他们年轻的时候，身上就能够出现一些征兆，而如果当他们到了五十岁的时候，仍不能够警惕身上出现的这几件“怪事”，那么，他们很可能就会老无所依。
那么，五十岁的时候，身上出现的什么“怪事”，是值得我们警惕的呢？
第一件“怪事”：人到五十，变得焦虑，爱发脾气了。
人到了五十岁，大多上有老下有小，中间还要面对工作上的压力，因此，很多人到了五十岁，就开始变得焦虑，爱发脾气。
在焦虑心情的作用下，他只会觉得什么事情都不顺心，什么事情都做不好，而对于他所见到的人，他也会觉得看不顺眼，无缘无故的向别人发脾气。
他会觉得妻子不能分担自己的压力，向妻子发脾气；他会觉得儿女不够争气，向儿女发脾气；他也会觉得同事不够理解自己，从而向同事发脾气，总之，人到五十，他开始变得焦虑，而爱发脾气了。
人心是一面镜子，你怎么对别人，别人就会怎么对你，人到五十，如果变得爱向别人发脾气，而不能够控制自己的情绪的话，那么，势必就会在无形之中伤了很多人的心，也会得罪很多人，这样的人，到了晚年，也很难会有人愿意谅解他，陪伴在他的身边。
因此，人到五十，如果忽然发现自己变得爱发脾气了，一定要警惕。
第二件“怪事”：人到五十，变得多疑，没有容人之量。
人到五十，如果还没有在工作上取得一定的成就，那么，就可能会开始变得多疑，既怀疑自己的工作能力，为自己的未来担忧，又怀疑亲人同事的能力，觉得是不是他们拖累了自己。
到了五十岁，如果还不能够信任身边的人，那么，就注定会活得很累，他会仔细地观察身边的每一个人，以及每一件事情，一旦在这些人事上发现瑕疵，他就会不断放大这种情绪，并固执地不肯原谅别人。
俗话说，水至清则无鱼，人至察则无徒，一个太过多疑、眼睛里容不得沙子的人，自然会令人感觉到难以亲近，这样的人，到了晚年，也必定性格偏执，无法与人相处。
所以，人到五十，如果忽然发现自己变得多疑，没有容人之量，那么就一定要警惕了。
第三件“怪事”：人到五十，变得自私，不顾及别人感受。
人到五十，如果还在生活中感到压抑，那么，他就很可能会觉得自己半生委屈，不能再这样下去，从而变得自私、不顾及他人的感受。
这样的人，往往在为人处事上，带着很强的情绪化，别人在和他接触的时候，也会感觉到他像是变了一个人一样傲慢无礼，短时间内，别人还可能容忍他的“情绪”，不过，时间一长，当别人发现他变得极其自私了之后，就不会有人再愿意与之接触了。
这样的人，如果不能放平自己的心态，学会坦然，那么，就算到了晚年，也不会有人愿意待在他的身边。
因此，人到五十，如果忽然发现自己变得很自私、很自我，不再顾及别人感受的时候，那么，就要警惕了。
晚年有福气之人，脸上常有慈祥的笑容，心里也总有容人之雅量，而这些性格，都是在他们年轻时已经养成的。
敬请常念：南无阿弥陀佛
闻有贵恙，想日见痊愈矣。世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。——《印光法师文钞》• 与方圣胤居士书
闻有贵恙，想日见痊愈矣。世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。——《印光法师文钞》• 与方圣胤居士书
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