随便写写[春游家族]
以前很少听情歌，觉得难以共情。现在再听，一字一句便不知不觉构成了画面，是来自陌生人的回忆，也是属于自己的故事。
最近的日子，总是做梦，梦一些相似却不同的悲情片段，平时蹦蹦跳跳乐乐呵呵，但我好像渐渐变得悲观了。过去我满心相信美好，相信纯粹的感情的确存在，即便明白人本性善变，也笃定会有人长情陪伴。可现实之所以叫现实，我也理解，人需要保障生活顺利进行，就不免衡量很多硬件配置。但若把感情视作合作关系，那’情’字存在的意义又是什么？当然人各有志，对于人生意义与价值的追求不尽相同，也许对一部分人来说，合作共赢、利益最大化才是所谓感情里的重中之重。
最近听《给自己的歌》，“旧爱的誓言像极了一个巴掌，每当你记起一句，就挨一个耳光”，很形象，所以才会有那么多人重复着一句话，“生活要朝前看”吧。有段时间，我总愧疚也自责着，怀疑自己是否真的有诸多缺陷，是否真的和同龄人相差甚远，也是否真的不该被真诚对待。常幻想着，如果我如何，结果又如何。如此往复，得来的也只是越陷越深，不清醒、不聪明、不理智。那时循环着几首歌，’say something ’ ’If I ain’t got you’ ’太傻’ ’these days’，听着歌手的故事，大概好一些，也明白了一些人也有类似的经历。现在想来，事情已然发生，破镜怎能重圆，不断追忆过往，只会更加难以收获内心的宁静。
后来感叹情歌之多，只是与歌不同，歌曲记录那时那刻的情绪，人生却要收拾残局继续往前。也奇怪，人生的一切好像都是平衡的，受伤之后才有成长、痛苦过后才有收获。我明白了很多事情。从前我相信，付出一定会被看见，但由此，即便我心怀善意，目的单纯，也还是想要把付出兑现，我不要求对方等价回报，但仍旧会希望对方至少感觉到些什么。这样的期待不免造成压力，更会使自己陷入情绪失控的漩涡，使感情不再轻松。控制自己不完全投入，这些事情做起来很难，说它是经验也好，技巧也罢，以前我总排斥在感情里使用这样的字眼，可人与人之间的关系，即便是完全真心，有时好像也难免要用“经营”两个字来避免矛盾。如果任性妄为，过度消耗对方的耐心和包容心，就会让这段感情出现裂痕，迟早迎来溃烂爆发的一天。
不过还有件事儿得明白，有些人呢，他就是不会对分开这个结果善后，他可能会认为置之不理，自行消化就可以一切顺利。可其实想来，哪里存在什么所谓和平分手一说？只不过是其中的某人为了维护对方的善良形象，苦苦挣扎着，咬牙坚持着，不打扰不纠缠，以此最后给ta一个成全罢了。当然，这你情我愿的事情又怎么判个对错，人终究是人，没法要求事事完美。但我觉得，善良的分手方式还是大大方方说出自己的想法，指责的话不再提，责任的事各自担。感情里的两个人心里都明白得很，话一说出来也就不必多言，往后不再相扰，彼此祝福，便是最好的收场了吧。
综上，感情大概是个难搞的课题，我每天都有些小小的收获，但如何使自己能够更坦然的面对感情里的一切变数呢？我还是那个观点，首先一个人，要有能力独自在这个世界上生活，一个人便可以和世界建立起联系，通过自己的能力养活自己。这样的人的生活一定是有基础且丰富的，Ta有能力辐射温暖，也有能力带给周围人信心和快乐。就如很多人说先立业后成家，我很认可，毕竟不存在任何一段感情能够支撑一辈子。也希望自己在面对未来的种种时，首先要求自己做到百分百，那即使最终失败了也问心无愧，只因真实的活过。不要停下脚步，使自己丰饶起来，这不也是收获满满的一天嘛[心]
以前很少听情歌，觉得难以共情。现在再听，一字一句便不知不觉构成了画面，是来自陌生人的回忆，也是属于自己的故事。
最近的日子，总是做梦，梦一些相似却不同的悲情片段，平时蹦蹦跳跳乐乐呵呵，但我好像渐渐变得悲观了。过去我满心相信美好，相信纯粹的感情的确存在，即便明白人本性善变，也笃定会有人长情陪伴。可现实之所以叫现实，我也理解，人需要保障生活顺利进行，就不免衡量很多硬件配置。但若把感情视作合作关系，那’情’字存在的意义又是什么？当然人各有志，对于人生意义与价值的追求不尽相同，也许对一部分人来说，合作共赢、利益最大化才是所谓感情里的重中之重。
最近听《给自己的歌》，“旧爱的誓言像极了一个巴掌，每当你记起一句，就挨一个耳光”，很形象，所以才会有那么多人重复着一句话，“生活要朝前看”吧。有段时间，我总愧疚也自责着，怀疑自己是否真的有诸多缺陷，是否真的和同龄人相差甚远，也是否真的不该被真诚对待。常幻想着，如果我如何，结果又如何。如此往复，得来的也只是越陷越深，不清醒、不聪明、不理智。那时循环着几首歌，’say something ’ ’If I ain’t got you’ ’太傻’ ’these days’，听着歌手的故事，大概好一些，也明白了一些人也有类似的经历。现在想来，事情已然发生，破镜怎能重圆，不断追忆过往，只会更加难以收获内心的宁静。
后来感叹情歌之多，只是与歌不同，歌曲记录那时那刻的情绪，人生却要收拾残局继续往前。也奇怪，人生的一切好像都是平衡的，受伤之后才有成长、痛苦过后才有收获。我明白了很多事情。从前我相信，付出一定会被看见，但由此，即便我心怀善意，目的单纯，也还是想要把付出兑现，我不要求对方等价回报，但仍旧会希望对方至少感觉到些什么。这样的期待不免造成压力，更会使自己陷入情绪失控的漩涡，使感情不再轻松。控制自己不完全投入，这些事情做起来很难，说它是经验也好，技巧也罢，以前我总排斥在感情里使用这样的字眼，可人与人之间的关系，即便是完全真心，有时好像也难免要用“经营”两个字来避免矛盾。如果任性妄为，过度消耗对方的耐心和包容心，就会让这段感情出现裂痕，迟早迎来溃烂爆发的一天。
不过还有件事儿得明白，有些人呢，他就是不会对分开这个结果善后，他可能会认为置之不理，自行消化就可以一切顺利。可其实想来，哪里存在什么所谓和平分手一说？只不过是其中的某人为了维护对方的善良形象，苦苦挣扎着，咬牙坚持着，不打扰不纠缠，以此最后给ta一个成全罢了。当然，这你情我愿的事情又怎么判个对错，人终究是人，没法要求事事完美。但我觉得，善良的分手方式还是大大方方说出自己的想法，指责的话不再提，责任的事各自担。感情里的两个人心里都明白得很，话一说出来也就不必多言，往后不再相扰，彼此祝福，便是最好的收场了吧。
综上，感情大概是个难搞的课题，我每天都有些小小的收获，但如何使自己能够更坦然的面对感情里的一切变数呢？我还是那个观点，首先一个人，要有能力独自在这个世界上生活，一个人便可以和世界建立起联系，通过自己的能力养活自己。这样的人的生活一定是有基础且丰富的，Ta有能力辐射温暖，也有能力带给周围人信心和快乐。就如很多人说先立业后成家，我很认可，毕竟不存在任何一段感情能够支撑一辈子。也希望自己在面对未来的种种时，首先要求自己做到百分百，那即使最终失败了也问心无愧，只因真实的活过。不要停下脚步，使自己丰饶起来，这不也是收获满满的一天嘛[心]
【六度集经讲记04】沙门普施翻江倒海斗龙神，勇夺海王宝珠
普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理。见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，就想：他一定会做世间大雄。就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意。我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好！等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边，附载度海，上岸入山。到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。
普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。
普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。
这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。
天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。
九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。
睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。
再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。
普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地。愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。
再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。
睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。
接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈。仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。
在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去。天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”
普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。
海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。
海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。
普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？
普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样反而要被这些海神夺走吗？
曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。
普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假！大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？
普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前愿意得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”
即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。
然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。
有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。
有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。天人当即下来，帮助他舀水，那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。
海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。
海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。
普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。
普施不接受，说：“这些我不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。
寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后，沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。
佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。
佛告诉诸沙门：普施是我的前身；那时的父亲，是净饭王；母亲，是摩耶夫人；当时的道士女，是现在的耶输陀罗；当时银城中的天王，是现今的阿难；金城中的天王，是目犍连；瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理。见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，就想：他一定会做世间大雄。就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意。我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好！等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边，附载度海，上岸入山。到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。
普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。
普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。
这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。
天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。
九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。
睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。
再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。
普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地。愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。
再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。
睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。
接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈。仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。
在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去。天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”
普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。
海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。
海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。
普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？
普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样反而要被这些海神夺走吗？
曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。
普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假！大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？
普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前愿意得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”
即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。
然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。
有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。
有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。天人当即下来，帮助他舀水，那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。
海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。
海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。
普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。
普施不接受，说：“这些我不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。
寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后，沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。
佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。
佛告诉诸沙门：普施是我的前身；那时的父亲，是净饭王；母亲，是摩耶夫人；当时的道士女，是现在的耶输陀罗；当时银城中的天王，是现今的阿难；金城中的天王，是目犍连；瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
陈平替人治丧，遇到当地首富张负，张负跟到陈平家中，发现他家穷得老鼠都跑光了。回去后，激动地说道：“我决定将孙女嫁给陈平！”
儿子极力反对：“陈平穷困潦倒，已成全县笑柄，怎能将女儿推入火坑？”张负神秘地笑了笑，意味深长地解释道：“我阅人无数，料知陈平早晚飞黄腾达，何不趁他困顿之时，将孙女嫁给他？”
张负就像吕不韦一样，深谙经营之道，绝对不会做亏本的买卖。首先，他在丧礼上已经见识了陈平办事的能力，的确非同一般。其次，他跟陈平深入交谈，发现这个年轻人胸怀大志，才华横溢，绝不可能久困于此。
第三，张负来到陈平家中实地考察，表面上，陈平家徒四壁，挂着一张破席子就算大门，反正也不用担心被小偷光顾。实际上，他惊讶地发现，陈平家门口留下了很多车轮印，这就是达官贵人们经常登门拜访的最好证明。
张负力排众议，毫不犹豫地将孙女嫁给了陈平，为了照顾陈平的颜面，借给他大笔钱财，以便陈平能够顺利下聘，并大摆宴席。这些巨款名义上借给陈平，实际上根本不打算收回，而且婚后，还源源不断地给他大量资助。
张负语重心长地告诫孙女：“千万不能因为陈家贫穷而傲慢无礼，一定要真心实意地侍奉陈平。要像对待父亲一样尊重陈平的兄长，要像对待母亲一样尊重陈平的嫂嫂。”
陈平跟张负的孙女结婚后，一天比一天有钱。既然已经衣食无忧，他便四处结交名士。正值陈胜起兵，魏咎icon被立为魏王，陈平兴冲冲地前去投靠，却遭人诋毁，不得已离开，转入项羽麾下。
恰巧在鸿门宴上见到了刘邦，他认为唯有刘邦才能成就大事。然而项羽待他不薄，陈平十分矛盾，到底要不要改投刘邦？正当他犹豫不决时，张良前来拜访，两位智商爆表的超级谋士，聊起各种梗，只需一个眼神便心领神会，真是相见恨晚。
张良觉得气氛酝酿得差不多了，直言不讳地问道：“汉王仁厚，如今被困咸阳，危在旦夕，你可有良策，助汉王虎口脱险？日后必有重谢！”
陈平沉思片刻回道：“范增智谋超群，想要在他眼皮底下救出汉王，毫无胜算，为今之计，只有将他调虎离山，才有机会让汉王逃出生天。”
看来张良死心塌地地投靠刘邦了，说明刘邦的确非同凡响，也许最后定鼎天下的人真的是他。既然如此，自己也没必要踌躇不前，干脆助汉王一臂之力，在这群雄逐鹿的乱世之中，为自己留一条后路。
陈平深思熟虑后，陆续放出大招。
第一阶段，跟张良秉烛夜谈的第二天，陈平向项羽进言：“天无二日，国无二主，大王诛灭暴秦，得以号令天下。怀王的使命已经结束，是时候请他到郴州养老了。”
项羽将陈平的建议转告范增，范增以为是项羽的心思，大为赞赏，想不到这孩子也有灵光一闪的时候。为了顺利解决此事，范增决定亲自出马，临行前一再嘱咐项羽，千万不能让刘邦逃离咸阳，以免放虎归山。
第二阶段，推测范增已经走远，陈平再次向项羽进言：“天下初定，理应厉行节俭。而诸侯云聚咸阳，数十万兵马的耗费，每日何止千金，百姓们不堪重负，不如尽快将诸侯遣散回国，以减轻压力。”
项羽觉得就算咸阳物资再充足，在这么多兵马的消耗下，很快也会坐吃山空，而行军打仗最怕的就是粮草不足，的确应该未雨绸缪。立刻命令各诸侯必须在十天内离开咸阳，返回封国，唯独刘邦例外。
第三阶段，项羽扣押刘邦，早在陈平的意料之中，无论如何，范增留下的忠告，项羽还是会慎重对待的。刘邦在陈平和张良的安排下，主动向项羽请求返回沛县探亲，毕竟家眷都还在那里。
张良趁机劝说项羽：“绝不能让刘邦返回沛县，那可是他的起家之地，振臂一呼，应者云集，不如让他带着老弱残兵前往汉中，那里地薄人稀，料他也掀不起什么风浪。再将他的家眷抓回咸阳，充作人质，刘邦不敢不俯首听命。”
陈平在旁边煽风点火，他劝项羽不要为了一个区区刘邦，而失信于天下诸侯，既然让诸侯就国，应该一视同仁，谁也不能开小灶。项羽贵族出身，将信誉看得很重，经过一番激烈的思想斗争后，决定依计而行。
公元前205年春，司马卯背楚降汉，项羽迁怒陈平，陈平不得已只身逃亡，前去投靠刘邦。乘船渡河时，发现两位船夫神情异样，陈平立刻了然于胸，迅速脱掉衣服，重重地扔在地上，过去帮他们一起摇桨。
盗匪看到衣服砸在地上悄无声息，知道里面空无一物，想不到如今的公子哥穿得人模狗样，竟然都是金玉其外。刘邦欣喜若狂地将陈平封为都尉，周勃等人十分不满，纷纷诋毁陈平行为不检，私德有亏，刘邦忍不住质问陈平。
陈平波澜不惊地解释道：“魏王不肯用我，项羽不愿信我，久闻大王善于用人，因此不远千里前来归附。只身到此，身无长物，只能接受别人的馈赠，以做日常所需。倘若大王听信谗言，我愿如数交还，只求放我回乡养老。
儿子极力反对：“陈平穷困潦倒，已成全县笑柄，怎能将女儿推入火坑？”张负神秘地笑了笑，意味深长地解释道：“我阅人无数，料知陈平早晚飞黄腾达，何不趁他困顿之时，将孙女嫁给他？”
张负就像吕不韦一样，深谙经营之道，绝对不会做亏本的买卖。首先，他在丧礼上已经见识了陈平办事的能力，的确非同一般。其次，他跟陈平深入交谈，发现这个年轻人胸怀大志，才华横溢，绝不可能久困于此。
第三，张负来到陈平家中实地考察，表面上，陈平家徒四壁，挂着一张破席子就算大门，反正也不用担心被小偷光顾。实际上，他惊讶地发现，陈平家门口留下了很多车轮印，这就是达官贵人们经常登门拜访的最好证明。
张负力排众议，毫不犹豫地将孙女嫁给了陈平，为了照顾陈平的颜面，借给他大笔钱财，以便陈平能够顺利下聘，并大摆宴席。这些巨款名义上借给陈平，实际上根本不打算收回，而且婚后，还源源不断地给他大量资助。
张负语重心长地告诫孙女：“千万不能因为陈家贫穷而傲慢无礼，一定要真心实意地侍奉陈平。要像对待父亲一样尊重陈平的兄长，要像对待母亲一样尊重陈平的嫂嫂。”
陈平跟张负的孙女结婚后，一天比一天有钱。既然已经衣食无忧，他便四处结交名士。正值陈胜起兵，魏咎icon被立为魏王，陈平兴冲冲地前去投靠，却遭人诋毁，不得已离开，转入项羽麾下。
恰巧在鸿门宴上见到了刘邦，他认为唯有刘邦才能成就大事。然而项羽待他不薄，陈平十分矛盾，到底要不要改投刘邦？正当他犹豫不决时，张良前来拜访，两位智商爆表的超级谋士，聊起各种梗，只需一个眼神便心领神会，真是相见恨晚。
张良觉得气氛酝酿得差不多了，直言不讳地问道：“汉王仁厚，如今被困咸阳，危在旦夕，你可有良策，助汉王虎口脱险？日后必有重谢！”
陈平沉思片刻回道：“范增智谋超群，想要在他眼皮底下救出汉王，毫无胜算，为今之计，只有将他调虎离山，才有机会让汉王逃出生天。”
看来张良死心塌地地投靠刘邦了，说明刘邦的确非同凡响，也许最后定鼎天下的人真的是他。既然如此，自己也没必要踌躇不前，干脆助汉王一臂之力，在这群雄逐鹿的乱世之中，为自己留一条后路。
陈平深思熟虑后，陆续放出大招。
第一阶段，跟张良秉烛夜谈的第二天，陈平向项羽进言：“天无二日，国无二主，大王诛灭暴秦，得以号令天下。怀王的使命已经结束，是时候请他到郴州养老了。”
项羽将陈平的建议转告范增，范增以为是项羽的心思，大为赞赏，想不到这孩子也有灵光一闪的时候。为了顺利解决此事，范增决定亲自出马，临行前一再嘱咐项羽，千万不能让刘邦逃离咸阳，以免放虎归山。
第二阶段，推测范增已经走远，陈平再次向项羽进言：“天下初定，理应厉行节俭。而诸侯云聚咸阳，数十万兵马的耗费，每日何止千金，百姓们不堪重负，不如尽快将诸侯遣散回国，以减轻压力。”
项羽觉得就算咸阳物资再充足，在这么多兵马的消耗下，很快也会坐吃山空，而行军打仗最怕的就是粮草不足，的确应该未雨绸缪。立刻命令各诸侯必须在十天内离开咸阳，返回封国，唯独刘邦例外。
第三阶段，项羽扣押刘邦，早在陈平的意料之中，无论如何，范增留下的忠告，项羽还是会慎重对待的。刘邦在陈平和张良的安排下，主动向项羽请求返回沛县探亲，毕竟家眷都还在那里。
张良趁机劝说项羽：“绝不能让刘邦返回沛县，那可是他的起家之地，振臂一呼，应者云集，不如让他带着老弱残兵前往汉中，那里地薄人稀，料他也掀不起什么风浪。再将他的家眷抓回咸阳，充作人质，刘邦不敢不俯首听命。”
陈平在旁边煽风点火，他劝项羽不要为了一个区区刘邦，而失信于天下诸侯，既然让诸侯就国，应该一视同仁，谁也不能开小灶。项羽贵族出身，将信誉看得很重，经过一番激烈的思想斗争后，决定依计而行。
公元前205年春，司马卯背楚降汉，项羽迁怒陈平，陈平不得已只身逃亡，前去投靠刘邦。乘船渡河时，发现两位船夫神情异样，陈平立刻了然于胸，迅速脱掉衣服，重重地扔在地上，过去帮他们一起摇桨。
盗匪看到衣服砸在地上悄无声息，知道里面空无一物，想不到如今的公子哥穿得人模狗样，竟然都是金玉其外。刘邦欣喜若狂地将陈平封为都尉，周勃等人十分不满，纷纷诋毁陈平行为不检，私德有亏，刘邦忍不住质问陈平。
陈平波澜不惊地解释道：“魏王不肯用我，项羽不愿信我，久闻大王善于用人，因此不远千里前来归附。只身到此，身无长物，只能接受别人的馈赠，以做日常所需。倘若大王听信谗言，我愿如数交还，只求放我回乡养老。
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