“道”是什么？
金栋按：潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、古代典籍记载：
⑴《列子·天瑞》：“昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》：“易者天地之道也。”“易始于太极，太极分而为二，故生天地。”
朱熹《周易本义·序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪，故曰：四时之大顺，不可失也。”
2、道是什么？
由上典籍可知，道是“无”，即视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦（沌）状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有之根源，是天下万物之母亲。道产生了太极（混沌状态），太极分裂为对立的天地阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下万物。
即道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。
具体而言，道指天体宇宙（日月地等相互作用所致）——天地四时阴阳五行的循行变化规律，即寒暑之更替。如春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人，中国首位伟大的哲学家，春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土，证实了《老子》一书，确本人所撰。其所创之“道”，是自然之道、本原之道、规律之道，乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想，并结合儒家的伦理观，阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则之“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂”，中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又，《易·系辞传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言，中医学不只是讲道，而是道、器（术）结合的生命医学技术，亦即一门实用性很强的医疗技术！ https://t.cn/R2WxpQa
金栋按：潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、古代典籍记载：
⑴《列子·天瑞》：“昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》：“易者天地之道也。”“易始于太极，太极分而为二，故生天地。”
朱熹《周易本义·序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪，故曰：四时之大顺，不可失也。”
2、道是什么？
由上典籍可知，道是“无”，即视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦（沌）状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有之根源，是天下万物之母亲。道产生了太极（混沌状态），太极分裂为对立的天地阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下万物。
即道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。
具体而言，道指天体宇宙（日月地等相互作用所致）——天地四时阴阳五行的循行变化规律，即寒暑之更替。如春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人，中国首位伟大的哲学家，春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土，证实了《老子》一书，确本人所撰。其所创之“道”，是自然之道、本原之道、规律之道，乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想，并结合儒家的伦理观，阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则之“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂”，中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又，《易·系辞传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言，中医学不只是讲道，而是道、器（术）结合的生命医学技术，亦即一门实用性很强的医疗技术！ https://t.cn/R2WxpQa
最喜欢的古文之一[心]
归去来兮辞
陶渊明
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
归去来兮辞
陶渊明
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
男人死心了怎么办？我教你这3招，一招比一招“狠”
如果一个男人对你说：我对你已经死心了。
你说：能不能再给我们的感情一次机会？
对方说，我已经累了，我已经不爱你了，你不可改变的，你就放过我吧。甚至说，你再联系我，我就拉黑你。
此时，你该怎么办？
你内心有两个声音。
一个声音说：
他都已经不爱你，你还苦苦跪求，要点儿脸吧，天涯何处无芳草，干嘛非要在这个歪脖树上吊死？放下吧，立地成佛吧。
一个声音说：
不行，我还爱他，离开他，我会彻夜失眠，每过一分钟我脑子里就会出现我们过去所有美好的画面，我这么要自尊的人，为他已经低了这么多次头，不就是因为他对我很重要吗？
当第一个声音占上风的时候，你对他冷若冰霜，独立自信。
第二个声音占上风的时候，你又忽然神经病似地拼命试图和他联系。
结果呢？
对方觉得你已经“不可救药”，神经兮兮，只想远离你。
你呢，不光丢了关系，还丢了自信。
到底一个已经对你死心的人，还值得不值得挽救？
如果真的要挽救，还有戏吗？
这是我在咨询中最常遇到的问题。
对此我的回答是：
绝大多数的感情都是被彼此的误解和错误的沟通杀死的。
换句话说，如果感情就像是我们的身体的话，其实绝大多数都是可以挽救过来的。
只是我们都是“江湖大夫”，所以大多数感情都是因为“医疗事故”，活生生被我们作死的。
那么怎么做，才是正确的挽回呢？
首先先说一个原则，那就是千万不要“挽回”！
“挽回”这两个字，透露着一股卑躬屈膝的屈辱感，暗示着你们之间的地位的不平等，有一种5元店地摊货的廉价味道。
我们的原则是“吸引”，重新发光，让对方看到，那我们就需要做好这3步。
第二个原则是“一颗红心，两手准备”
如果这份感情对你很重要，我们一定要做到“尽人事，听天命”。
如果我们做到了我们该做的，结果还会不如意，那我们就爽快地放弃。
而可悲的是，绝大多数人在感情失败的时候，做的都是错事儿，所以我们不能判断你们的感情到底有没有救。
除此之外，我们要做对2件事，然后再判断感情还有没有救，这才是对感情的负责。
1. 突破防御，创造舒适区
我们所有人内心都有一个黑名单和白名单。
黑名单里列着所有我们不想沟通的人。比如中介、公司的仇人、前任等等。
一旦你被对方拉入黑名单，那么就意味着他认为和你的任何沟通，都是在浪费时间，甚至会受伤。
此时他就会对你充满戒备。
他会防御你两点。
1. 怕你和他撕逼。
2. 怕你乞求复合。
总之，他就想眼不见心为静。
所以，此时，你无论是给他发各种深情小作文，还是怯怯地尬聊：在干嘛呢？
他要么不予回应，要么就干脆说：我干嘛和你有关系吗？
所以，我们和对方的沟通就要绕过这两大雷区。
此时，我们就要采取“同温层”式对话。
他对你的温度已经是冰点，那么我们也需要采取这个温度的对话。
比如你就可以用中立式的态度，请对方帮个忙。
你可以让他帮个小忙，比如上次他曾经帮你解决过一个电脑问题，你可以问一下他，试试水温。
一般来说，如果一个男人对你没有太强的厌恶感，会乐意帮你这个小忙的。此时你就可以对他表示感谢。
此时，你们的关系就回到了“普通人的点头之交”的地步。
他会在和你的沟通中，感觉到安全感，觉得你已经接受了现状，不会纠缠他，他可以放松下来。
此时，他的防御就解除了，你们之间就有了一个“舒适区”，这就会给你下面的复合创造机会。
接下来还有两步：
2. 抓住核心点，创造需求区
3. 转换主动权，创造吸引区
限于篇幅，这个以后我再讲。
其实还是那句话：
笨人永远“守株待兔”等着对方爱，而聪明人永远没有条件也要创造条件让对方必须发自内心地爱自己。
虽然我们常说“每对爱侣都有他们独特的相处模式”，但如果你自己觉得自己一时半会没办法变聪明，始终搞不定婚姻中的难题，或许你需要专业人士的帮助。
最后还想再跟大家分享一个秘诀，要想把一个人留住你身边，你只需要做两件事：
第一，就是你们在一起的时候是轻松自在并且有种无可取代的状态；
第二，就是你要拥有不怕分离的能力
如果一个男人对你说：我对你已经死心了。
你说：能不能再给我们的感情一次机会？
对方说，我已经累了，我已经不爱你了，你不可改变的，你就放过我吧。甚至说，你再联系我，我就拉黑你。
此时，你该怎么办？
你内心有两个声音。
一个声音说：
他都已经不爱你，你还苦苦跪求，要点儿脸吧，天涯何处无芳草，干嘛非要在这个歪脖树上吊死？放下吧，立地成佛吧。
一个声音说：
不行，我还爱他，离开他，我会彻夜失眠，每过一分钟我脑子里就会出现我们过去所有美好的画面，我这么要自尊的人，为他已经低了这么多次头，不就是因为他对我很重要吗？
当第一个声音占上风的时候，你对他冷若冰霜，独立自信。
第二个声音占上风的时候，你又忽然神经病似地拼命试图和他联系。
结果呢？
对方觉得你已经“不可救药”，神经兮兮，只想远离你。
你呢，不光丢了关系，还丢了自信。
到底一个已经对你死心的人，还值得不值得挽救？
如果真的要挽救，还有戏吗？
这是我在咨询中最常遇到的问题。
对此我的回答是：
绝大多数的感情都是被彼此的误解和错误的沟通杀死的。
换句话说，如果感情就像是我们的身体的话，其实绝大多数都是可以挽救过来的。
只是我们都是“江湖大夫”，所以大多数感情都是因为“医疗事故”，活生生被我们作死的。
那么怎么做，才是正确的挽回呢？
首先先说一个原则，那就是千万不要“挽回”！
“挽回”这两个字，透露着一股卑躬屈膝的屈辱感，暗示着你们之间的地位的不平等，有一种5元店地摊货的廉价味道。
我们的原则是“吸引”，重新发光，让对方看到，那我们就需要做好这3步。
第二个原则是“一颗红心，两手准备”
如果这份感情对你很重要，我们一定要做到“尽人事，听天命”。
如果我们做到了我们该做的，结果还会不如意，那我们就爽快地放弃。
而可悲的是，绝大多数人在感情失败的时候，做的都是错事儿，所以我们不能判断你们的感情到底有没有救。
除此之外，我们要做对2件事，然后再判断感情还有没有救，这才是对感情的负责。
1. 突破防御，创造舒适区
我们所有人内心都有一个黑名单和白名单。
黑名单里列着所有我们不想沟通的人。比如中介、公司的仇人、前任等等。
一旦你被对方拉入黑名单，那么就意味着他认为和你的任何沟通，都是在浪费时间，甚至会受伤。
此时他就会对你充满戒备。
他会防御你两点。
1. 怕你和他撕逼。
2. 怕你乞求复合。
总之，他就想眼不见心为静。
所以，此时，你无论是给他发各种深情小作文，还是怯怯地尬聊：在干嘛呢？
他要么不予回应，要么就干脆说：我干嘛和你有关系吗？
所以，我们和对方的沟通就要绕过这两大雷区。
此时，我们就要采取“同温层”式对话。
他对你的温度已经是冰点，那么我们也需要采取这个温度的对话。
比如你就可以用中立式的态度，请对方帮个忙。
你可以让他帮个小忙，比如上次他曾经帮你解决过一个电脑问题，你可以问一下他，试试水温。
一般来说，如果一个男人对你没有太强的厌恶感，会乐意帮你这个小忙的。此时你就可以对他表示感谢。
此时，你们的关系就回到了“普通人的点头之交”的地步。
他会在和你的沟通中，感觉到安全感，觉得你已经接受了现状，不会纠缠他，他可以放松下来。
此时，他的防御就解除了，你们之间就有了一个“舒适区”，这就会给你下面的复合创造机会。
接下来还有两步：
2. 抓住核心点，创造需求区
3. 转换主动权，创造吸引区
限于篇幅，这个以后我再讲。
其实还是那句话：
笨人永远“守株待兔”等着对方爱，而聪明人永远没有条件也要创造条件让对方必须发自内心地爱自己。
虽然我们常说“每对爱侣都有他们独特的相处模式”，但如果你自己觉得自己一时半会没办法变聪明，始终搞不定婚姻中的难题，或许你需要专业人士的帮助。
最后还想再跟大家分享一个秘诀，要想把一个人留住你身边，你只需要做两件事：
第一，就是你们在一起的时候是轻松自在并且有种无可取代的状态；
第二，就是你要拥有不怕分离的能力
✋热门推荐