温和而意志坚定，理性而具有使命感者，就像《理想国》中的城邦守护者，对于城邦之内的理性者，要像最明智的老师那样温和而宽容，但对于城邦之外的入侵者（封建主义和极端主义），要像最勇敢的战士一样，披坚执锐，寸土必争。我们尽可以温和而理性，却不能模糊且庸碌。因此，我愿诸位能勇敢地爱憎分明地捍卫你的理性和宽容。

“所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。

不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳。

因为他照了人类，连我都在内。”

打卡第二十一天

今天是打卡的最后一天，但我以后也会接着读书。

本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义?”，正义是“将他人的东西归还给他吗?”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗?”。柏拉图认为，正义除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。这对后来人们在考虑国家正义、法律正义过程中产生重大影响。柏拉图的正义提醒我们，重要的不仅是计算我们从社会获得了什么，而且还要计算我们为社会的顺利和成功提供了什么。

#每日一善[超话]# [哇]#阳光信用#
这种法律包括保护公民的私人领域不受国家侵害，并且已达到了这样的程度：即使在“三士人暴政”(Thirty Tvrants)时期，雅典的公民只要待在家里，他便有绝对的安全。在克里特岛,甚至有记载(由埃福罗斯所记，斯特拉博引用过）说,由于自由被视为国家的最高利益,因此政权“要特别保障有产者的财产,而在奴役状态下，一切都属于统治者而不是被统治者”。在雅典，公民大会修改法律的权力受到严格的限制，尽管我们发现了这种大会拒绝受不得随意采取行动的既定法律约束的最早迹象。尤其是通过斯多噶哲学家，这种自由观得到了进一步发展，他们主张一切政府权力都应受到限制的自然法观念,以及自然法面前人人平等的观念，将这自由理念扩大到了城邦国家的范围之外。——《哈耶克文选》