#历史那些事[超话]#孙三旗一弯腰，从瓮旮旯儿取出了剔骨尖刀，在瓮边儿“嚓嚓”地来回磨了几下，冲着里屋说了声：“爹，生是生了，生了个妨祖货，娘俩都宰了算球了”，说完，径直出了院子。孙有老汉“唉”了一声，又咳嗽了几声，喉咙里发出拉锯般的声响，上气不接下气地，说了声：“小的晌午吃，把你老叔叫来；大羊卖一半，给三女家送一半，下水留下等过年...”，话没说完，便又震天价儿地咳了起来。
“知道咧，爹”，孙三旗应了一声后，个蹴了下来，摸了大羊的头，又看了看二明旺老汉，说：“叔，不落忍”，二明旺老汉瞅了一眼孙三旗，吧嗒了一口小兰花，缓缓说道：“孝头孝尾巴，妨祖不起家，好好的小黑羊，头、尾非有白，命”。
孙三旗看着断了腿的大羊，又瞅了一眼小羊，叹了一口气，说了声：“这娘俩，命不咋地”。二明旺老汉嘿嘿了几声，站起了身子，说：“接生的钱不要了，羊头俺拿走。自古猪羊两道菜，早死早转身，下辈子转个猫去吧，炕头卧着，吃香的喝辣的”。
第二天刚起了炕，孙三旗将半扇羊肉用布包了，说了声：“爹，俺走了”，说完，扛起了羊肉就出了门。孙有又干咳着、吩咐道：“上山看着点冰溜子，冷冻寒天的”，孙三旗远远地应了声：“昂啦”。
三女是孙三旗未过门的媳妇，家住在山里孟家窑，距宝峰寨不到二十里，过了浑河，爬上山就到了。在爬到半山的时候，孙三旗缓了缓，吃了几根冰溜橛子、又抽了一锅烟，再起身的时候，脚下被冰滑了一下，差点摔进了沟里，孙三旗嘴里骂骂咧咧：“日，老子再有两月就成亲咧，想让老子当瘸子”，话没说完，脚下又是一空，竟将一块盆大的石头踩了下去。
孙三旗望着石头裹着雪、翻滚了下去，说了声：“劲儿还不小哩”，接着，耳边听着沟下传来人的惨叫声。孙三旗心中一想：“坏了，砸着人咧”，便将羊肉放下，慢慢地顺下沟去，一看究竟。
待到三分之二时，孙三旗手搭凉棚，朝下一瞅，便又急忙返身往回就跑，心道：“砸着俩日本兵，救、就等于老子砸得，谋杀皇军这罪可不轻，反正四下没人，这叫神不知鬼不觉，跑了算球了”，上来后，扛起羊肉，一溜烟跑到了孟家窑，在刚进村时，还听到后面有几声枪响。
孟得胜老汉见孙三旗扛来了半扇羊肉，胡子翘了翘，乐呵呵地说：“脱鞋、上炕，三女烧水、多放白糖”，又让得胜婶剁了羊后腿，说：“高粱糕、羊肉、老白干”，晌午美美地吃。
第二天早上，孙三旗喝了半盆苦菜汤汤酒才醒了，爬起了炕，说：“俺回了”，三女在地下、灶里烧着水，瞅了一眼孙三旗，嘟囔道：“一对没尸首货，硬往死了，把俺爹喝的，非要让俺和你睡，不是俺娘拦着...”。
孙三旗“嘿嘿”一笑，说：“睡就睡，又不是没睡过”。
三女脸登时成了大红布，骂道：“看那讨吃样吧”。
路过半山的时候，隐隐约约看见沟底有好多背枪的人，孙三旗也不敢停留，下山直接回到了家里。
直到十几天过后，临近年根，大门被揣开，李峪据点的伪警长汪子和带着六七名日伪军闯了进来，一进门抡起大巴掌便是一通猛抽，孙三旗捂着脸，嘴角淌着血，问道：“为啥打俺”，孙有老汉一阵子咳嗽、一阵子猛喘，干张着嘴、一句话也急地说不出来。
汪子和眼睛一瞪，大骂着：“这家是一窝反骨，挑了脚筋，铁丝串了，带走”，几名伪军卸了刺刀...，一名日军端起了枪，跳了炕头，对着孙有老汉便是一通猛刺.....
孙三旗被马尾巴拖了十里地后，在李峪据点被日本人砍了脑袋。告示上大意是：“孙三旗破坏共荣，谋杀皇军，砸死军曹高桥、砸伤上等兵小林，导致冻死，罪大恶极，斩首示众”。
李峪村的二宅先生李大眼镜：“老孙家都是硬人，活得不冤，个顶个的天杀星。死在大旗、二旗手上的日本人就够三、四个，那弟兄俩见啥偷啥，连日本人的马都敢偷”。
教书先生高二爷说：“比起他爷爷差远了，弟兄俩被斩的时候，听说二旗尿裤子了。他爷爷才威风了，孙本然，小石口领着六十多号人，反清，敢和哨官刘塌天三百多清兵对打，最后被活捉了，应州城刮了百十多刀，一直是笑着、骂着.....”
孙三旗死后的七个月，三女产下一子，小名虎子，大名孙超，接生婆兼媒婆王妈子摸了一下虎子的头，说：“这娃不是个省油的灯儿，象祖了，有反骨了”。
#创作力计划#
“知道咧，爹”，孙三旗应了一声后，个蹴了下来，摸了大羊的头，又看了看二明旺老汉，说：“叔，不落忍”，二明旺老汉瞅了一眼孙三旗，吧嗒了一口小兰花，缓缓说道：“孝头孝尾巴，妨祖不起家，好好的小黑羊，头、尾非有白，命”。
孙三旗看着断了腿的大羊，又瞅了一眼小羊，叹了一口气，说了声：“这娘俩，命不咋地”。二明旺老汉嘿嘿了几声，站起了身子，说：“接生的钱不要了，羊头俺拿走。自古猪羊两道菜，早死早转身，下辈子转个猫去吧，炕头卧着，吃香的喝辣的”。
第二天刚起了炕，孙三旗将半扇羊肉用布包了，说了声：“爹，俺走了”，说完，扛起了羊肉就出了门。孙有又干咳着、吩咐道：“上山看着点冰溜子，冷冻寒天的”，孙三旗远远地应了声：“昂啦”。
三女是孙三旗未过门的媳妇，家住在山里孟家窑，距宝峰寨不到二十里，过了浑河，爬上山就到了。在爬到半山的时候，孙三旗缓了缓，吃了几根冰溜橛子、又抽了一锅烟，再起身的时候，脚下被冰滑了一下，差点摔进了沟里，孙三旗嘴里骂骂咧咧：“日，老子再有两月就成亲咧，想让老子当瘸子”，话没说完，脚下又是一空，竟将一块盆大的石头踩了下去。
孙三旗望着石头裹着雪、翻滚了下去，说了声：“劲儿还不小哩”，接着，耳边听着沟下传来人的惨叫声。孙三旗心中一想：“坏了，砸着人咧”，便将羊肉放下，慢慢地顺下沟去，一看究竟。
待到三分之二时，孙三旗手搭凉棚，朝下一瞅，便又急忙返身往回就跑，心道：“砸着俩日本兵，救、就等于老子砸得，谋杀皇军这罪可不轻，反正四下没人，这叫神不知鬼不觉，跑了算球了”，上来后，扛起羊肉，一溜烟跑到了孟家窑，在刚进村时，还听到后面有几声枪响。
孟得胜老汉见孙三旗扛来了半扇羊肉，胡子翘了翘，乐呵呵地说：“脱鞋、上炕，三女烧水、多放白糖”，又让得胜婶剁了羊后腿，说：“高粱糕、羊肉、老白干”，晌午美美地吃。
第二天早上，孙三旗喝了半盆苦菜汤汤酒才醒了，爬起了炕，说：“俺回了”，三女在地下、灶里烧着水，瞅了一眼孙三旗，嘟囔道：“一对没尸首货，硬往死了，把俺爹喝的，非要让俺和你睡，不是俺娘拦着...”。
孙三旗“嘿嘿”一笑，说：“睡就睡，又不是没睡过”。
三女脸登时成了大红布，骂道：“看那讨吃样吧”。
路过半山的时候，隐隐约约看见沟底有好多背枪的人，孙三旗也不敢停留，下山直接回到了家里。
直到十几天过后，临近年根，大门被揣开，李峪据点的伪警长汪子和带着六七名日伪军闯了进来，一进门抡起大巴掌便是一通猛抽，孙三旗捂着脸，嘴角淌着血，问道：“为啥打俺”，孙有老汉一阵子咳嗽、一阵子猛喘，干张着嘴、一句话也急地说不出来。
汪子和眼睛一瞪，大骂着：“这家是一窝反骨，挑了脚筋，铁丝串了，带走”，几名伪军卸了刺刀...，一名日军端起了枪，跳了炕头，对着孙有老汉便是一通猛刺.....
孙三旗被马尾巴拖了十里地后，在李峪据点被日本人砍了脑袋。告示上大意是：“孙三旗破坏共荣，谋杀皇军，砸死军曹高桥、砸伤上等兵小林，导致冻死，罪大恶极，斩首示众”。
李峪村的二宅先生李大眼镜：“老孙家都是硬人，活得不冤，个顶个的天杀星。死在大旗、二旗手上的日本人就够三、四个，那弟兄俩见啥偷啥，连日本人的马都敢偷”。
教书先生高二爷说：“比起他爷爷差远了，弟兄俩被斩的时候，听说二旗尿裤子了。他爷爷才威风了，孙本然，小石口领着六十多号人，反清，敢和哨官刘塌天三百多清兵对打，最后被活捉了，应州城刮了百十多刀，一直是笑着、骂着.....”
孙三旗死后的七个月，三女产下一子，小名虎子，大名孙超，接生婆兼媒婆王妈子摸了一下虎子的头，说：“这娃不是个省油的灯儿，象祖了，有反骨了”。
#创作力计划#
#敬麦cp[超话]# 深夜碎碎念～谈谈仅代表我本人主观意识上对bbmm的看法or2
首先我是怎么认识他俩的：
bb：一直路好～觉得人很有意思，看过明侦和其他综艺，知道他身边几个关系好的…剧的话只看过一部分，没有开端这么上头。
mm：初恋那件小事电影版的我很喜欢，所以也看了mm那版，蛮好看的，嗑过一阵子的剧cp。潮流合伙人也看了～
P1：去年5.31知道他俩要拍戏，我和闺蜜的聊天记录哈哈哈[哈哈]
然后对这部戏有印象但是没有关注，直到今年开播。因为对他俩都有好感，播了我就立马点开看了。毋庸置疑这是一部好剧，我感觉至少五刷了[允悲]哈哈哈～
因为是追着看的，一上来感觉节奏感很好，第一次被震撼到是张警官的眼神，问mm怎么知道他姓张的时候，那个眼神吓到我了。然后就推荐给身边闺蜜看～一开始也没想着嗑cp，就感觉整个剧爆好看，细节很多，来来回回刷等更新。
第二次被震撼到就是最经典的那块儿，mm被捅，bb反杀，bbmm末日情侣下车拉手走。那会感觉也不是说有什么cp感…他俩在剧里真的不仅仅是简单的爱情，很像mm说得他们是生死搭档，比友情更浓厚，比爱情更震撼。然后像bb发的微博那样，激动的睡不着…那一周的更新真的等得很艰难。
然后直播，是我嗑cp的开端～嘿嘿，真的不对劲喔bb～[哈哈]首先，如果你跟我一样认为他俩都不是炒cp的性格，那你可以继续往下看，反之就不用看啦。然后，我个人主观结论：他俩szd也在一起了。
认识bb算蛮久了，虽然只是路好。但是我觉得他是个极有分寸感的人，尽管大家说他直男、注孤生啥的。他对异性的态度很明确，我觉得他把“他知道某人是女性”和“他把某人当女性”分得很清楚。所以我个人主观认为他根本不愿意炒cp，如果看起来他对某个女性不一样，那是他把对方划在自己可以信任的范围内了。比如tsy，我觉得他俩真的是蛮好的朋友。不一定多常联系，但至少彼此信任有事儿就开口的那种。
所以直播里就真的很好嗑，我嗑得几个点（主观意识，仅供参考。）1⃣️互叫老师2⃣️bb多动症晃晃悠悠只露笑眼3⃣️bb被mm说开机他让她先说的反应4⃣️说危险发现时的反应5⃣️bb手伸来伸去，但我觉得就是想伸出来摸mm头6⃣️没有理由怀疑丹姐
好像写得太长了…我后面直接列锤到我自己的嗑点了
1⃣️微博发和mm单独双人非“剧照”合照➕转发mm发的合照（个人理解如果单纯宣传剧，可以发“剧照”带tag哇～毕竟一起走出循环穿新衣裳，干嘛发私下你一张我一张的拍立得[偷笑]可以翻翻bb以前的微博，出现非“剧照”的异性合照并且只有单独俩人的都有谁～）当然这个不是说佐证他俩就在一起了，只是真的“无话不谈”好朋友啦～
2⃣️全网关注cp向二创甚至mm单人二创，哈哈哈后者真的蛮离谱。就算他俩仅仅是私下关系不错，私下互传欣赏侃侃大山就挺好。但偏偏bb就不啊…收cp漫改图，换微博背景拥抱图，评论妹妹单人图，换小号情侣头像还没截干净。（当然一切可能都只是误会，只是bb嗑自己剧cp和mm上了头[哈哈]）
3⃣️前后脚20:22 20:33发换衣服解锁皮肤的微博～这个我自己蛮嗑的，不是所有卡点都要一刀切成巧合和臆想～但有的加减乘除或是啥的确实也没必要～然后bb微博发的白色*2金麦色*2，小只发了白色*2，评论有人问是发一样的吗，白白卡点21:29说不一样，少两张～
4⃣️bb自己cue“lnr”的梗，其实有些人把这个看成侮辱性的词语真的没必要…这个形容词是有参照物的，bb自己cue就是把角色拉出来到现实他俩确实有客观上的年龄差，但是who cares？wf拿这个说cpf无脑嗑血糖侮辱人，cpf也拿来自我检讨…但事实上人家双方都回应过的啊，bb把mm当成成熟有魅力的女性，mm把bb当成完全没有代沟并且有趣逻辑清晰的同龄人。在现在人的感情观面前，我觉得年龄仅仅是很小的一部分了。而且也没有那么夸张吧，mm有她的成熟魅力，bb也有他的少年感和稚气。我总觉得当你反复拿一个点死死否定一个观点的时候，恰巧是除了这个你拿不出别的来佐证你的观点了。[笑cry]
5⃣️bb好兄弟jbr微博cue脱单宣传，小cue吻戏、脱单礼物…这个我是嗑到了，因为讲实话，jbr➕bb俩人都不是mm这个年纪的人了，俩人加起来都60了吧…你觉得他俩是啥样的人品性格分寸感呀？要拿一个19岁小姑娘开玩笑？[汗]还是说觉得cpf单纯幻想，其实说得根本也不是mm相关，但是就是偏偏要在开端爆期间大伙儿嗑cp上头期间cue这些云里雾里的东西？
就列这些，细枝末节的没啥必要都要写出来。因为在我这里就是已经是确定的了～但是，我也想说，嗑cp没啥的～谁不喜欢美好的人事物，谁不喜欢人类高质量情侣呢？
哪怕他俩现在在一起，也不代表永远都会在一起；他俩没在一起，也不代表永远都不会在一起。可能性是很多的…世界唯一不变的就是变化。但是如果你是属于“他俩没官宣=他俩是假的”，那就别难为自己也别难为他们了[允悲]他们不是嗑糖工具人，都有自己的生活和工作。
我嗑过的真人cp有陈qe&Alan、吴子棋、方陈氏等等…直球情侣真的很甜～但也不会吃饱了撑的天天发糖取悦他人。毕竟彼此长久的陪伴才是最浪漫的～
首先我是怎么认识他俩的：
bb：一直路好～觉得人很有意思，看过明侦和其他综艺，知道他身边几个关系好的…剧的话只看过一部分，没有开端这么上头。
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认识bb算蛮久了，虽然只是路好。但是我觉得他是个极有分寸感的人，尽管大家说他直男、注孤生啥的。他对异性的态度很明确，我觉得他把“他知道某人是女性”和“他把某人当女性”分得很清楚。所以我个人主观认为他根本不愿意炒cp，如果看起来他对某个女性不一样，那是他把对方划在自己可以信任的范围内了。比如tsy，我觉得他俩真的是蛮好的朋友。不一定多常联系，但至少彼此信任有事儿就开口的那种。
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好像写得太长了…我后面直接列锤到我自己的嗑点了
1⃣️微博发和mm单独双人非“剧照”合照➕转发mm发的合照（个人理解如果单纯宣传剧，可以发“剧照”带tag哇～毕竟一起走出循环穿新衣裳，干嘛发私下你一张我一张的拍立得[偷笑]可以翻翻bb以前的微博，出现非“剧照”的异性合照并且只有单独俩人的都有谁～）当然这个不是说佐证他俩就在一起了，只是真的“无话不谈”好朋友啦～
2⃣️全网关注cp向二创甚至mm单人二创，哈哈哈后者真的蛮离谱。就算他俩仅仅是私下关系不错，私下互传欣赏侃侃大山就挺好。但偏偏bb就不啊…收cp漫改图，换微博背景拥抱图，评论妹妹单人图，换小号情侣头像还没截干净。（当然一切可能都只是误会，只是bb嗑自己剧cp和mm上了头[哈哈]）
3⃣️前后脚20:22 20:33发换衣服解锁皮肤的微博～这个我自己蛮嗑的，不是所有卡点都要一刀切成巧合和臆想～但有的加减乘除或是啥的确实也没必要～然后bb微博发的白色*2金麦色*2，小只发了白色*2，评论有人问是发一样的吗，白白卡点21:29说不一样，少两张～
4⃣️bb自己cue“lnr”的梗，其实有些人把这个看成侮辱性的词语真的没必要…这个形容词是有参照物的，bb自己cue就是把角色拉出来到现实他俩确实有客观上的年龄差，但是who cares？wf拿这个说cpf无脑嗑血糖侮辱人，cpf也拿来自我检讨…但事实上人家双方都回应过的啊，bb把mm当成成熟有魅力的女性，mm把bb当成完全没有代沟并且有趣逻辑清晰的同龄人。在现在人的感情观面前，我觉得年龄仅仅是很小的一部分了。而且也没有那么夸张吧，mm有她的成熟魅力，bb也有他的少年感和稚气。我总觉得当你反复拿一个点死死否定一个观点的时候，恰巧是除了这个你拿不出别的来佐证你的观点了。[笑cry]
5⃣️bb好兄弟jbr微博cue脱单宣传，小cue吻戏、脱单礼物…这个我是嗑到了，因为讲实话，jbr➕bb俩人都不是mm这个年纪的人了，俩人加起来都60了吧…你觉得他俩是啥样的人品性格分寸感呀？要拿一个19岁小姑娘开玩笑？[汗]还是说觉得cpf单纯幻想，其实说得根本也不是mm相关，但是就是偏偏要在开端爆期间大伙儿嗑cp上头期间cue这些云里雾里的东西？
就列这些，细枝末节的没啥必要都要写出来。因为在我这里就是已经是确定的了～但是，我也想说，嗑cp没啥的～谁不喜欢美好的人事物，谁不喜欢人类高质量情侣呢？
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《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
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