念佛人到底有多尊贵!

念佛人是人中芬陀利花
《观无量寿经》云:“若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。”我们的世尊用芬陀利花来比喻我们念佛人,这是对我们念佛人的最高赞叹!芬陀利花是大白莲花,是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲,在《涅槃经》中,用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛,现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹我们念佛人,你说我们念佛人还不尊贵吗?
2
念佛人是观音、势至的胜友
《观无量寿经》云:“若念佛者……,观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友。”莲友知道,观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊,是阿弥陀佛的左右二侍呀,我们与观音、势至是胜友了,还不能随时亲近阿弥陀佛吗?况且,有观音、势至这样的大菩萨为胜友,他们可随时护念我们,使我们时时处处得大安心!
3
念佛人是佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场,生诸佛家,称念佛人是“我第一弟子”。整个《观无量寿经》除了讲念佛,还讲到观佛以及三福九品,孝养父母、事奉师长等,当然,这些都值得称赞,但与念佛人不能相比。念佛人应当坐在道场,听佛讲法,成为佛家之人,而且还是佛的第一弟子,其他的人没有这个称号。

4
念佛人是人中好人、妙好人、上上人、稀有人、最胜人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说:“若能相续念佛者,此人甚为稀有,更无物可以方之,故引芬陀利为喻。……若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也”。善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了,还有更高的吗?已经没有语言表达了,就用“最胜人”来表达了!
5
念佛人有阿弥陀佛的光明摄取不舍
《观无量寿经》云:“无量寿佛有八万四千相,一一相中各有八万四千随形好,一一好中复有八万四千光明,一一光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。”善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释:“弥陀身色如金山,相好光明照十方;唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。”善导大师说得很明确,阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界,但它只摄取我们念佛人,因为念佛之人,顺了阿弥陀佛当初的本愿。他的本愿说:念佛众生,若不生者,不取正觉。我们念佛人如果不能往生,他就不能成佛。现在他已经成佛了,当然要放出八万四千光明,对我们摄取不舍了,使得我们必然往生!

6
念佛人有一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”,经云:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”善导大师解释说:“念佛之人,六方恒河沙诸佛常来护念,所以叫护念经。护念之意者,亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死,横有厄难,一切灾障自然消散,除不至心。”
7
念佛人有二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云:“若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。”我们念佛人,不仅有诸佛护念,阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们,我们多安心呀!多尊贵呀!
当然,我们念佛人也不能有傲慢心,不是我们本身有多么尊贵,而是我们念佛,顺了阿弥陀佛当年的本愿,是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵!✨

本愿称名,光摄灭罪
善导大师还有一首偈说:
弥陀身色如金山,
相好光明照十方;
唯有念佛蒙光摄,
当知本愿最为强。

  “唯有念佛蒙光摄”:唯有称念南无阿弥陀佛,才能够获得阿弥陀佛光明的现生保护,以及将来的接引往生;
反之,若没有称念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛的光明就没有照耀、保护,将来也不会来接引。

何以如此?其原理与根源是因为阿弥陀佛的本愿就在“念佛”,因此说“唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强”。

法照大师也说:
弥陀本愿特超殊,
慈悲方便引凡夫;
一切众生皆度脱,
称名即得罪消除。

这首偈也清楚明白地提出“本愿”与“称名”,说明弥陀本愿之力,在十方诸佛之中,乃至弥陀四十八愿之中,是具有特别超越与殊胜的不可思议威神功德之力,能使任何一切罪恶生死凡夫,只要称名念佛,都能消除生死之罪、度脱六道轮回、往生极乐世界、速得成佛。罪恶众生,之所以只要念佛,必得往生成佛,归根结柢,都在于“弥陀本愿”。

所以,“本愿称名”这个名词和内容,虽然是善导大师所提倡、强调的,但并不是善导大师所创造,是有传承根据的,
除了根据释迦牟尼佛所说的经典、教理之外,也根据龙树菩萨、天亲菩萨、乃至昙鸾大师、道绰大师的传承。
因此,修学净土宗,要完完全全根据善导大师所说,完完全全根据阿弥陀佛的根本愿,也就是专一称念“南无阿弥陀佛”,不杂修杂行,这是很重要的。
——《善导净土教理的核心02》
南无阿弥陀佛!✨

只要念佛,任何人必定往生,百分之百!

前面的“若念佛者”就是“专念弥陀名者”的意思,既不是实相念佛,也不是观想或者观像念佛,是称名念佛。
  
专念弥陀佛名的人,西方三圣不求自来,时时刻刻如影随形地护念他。如影随形的意思是,我们的身体到哪里,影就跟随我们到哪里。有这个身体就有这个影,有这个影必定有这个身体。只要念佛,我们的身中、四周就有佛的功德和佛的护念。
  
《十往生经》也说:

若有众生,念阿弥陀佛、愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨拥护行者,若行,若坐,若住,若卧,若昼,若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也。

一个念佛的人,不管在什么时候、在什么地方,是白天也好,是晚上也好,无论行住坐卧,阿弥陀佛都派遣二十五位菩萨拥护着他,不使他受恶鬼恶神或者冤家债主的陷害、阻碍。
  
《阿弥陀经》也说:

闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念。

这段经文浅白地说明,不论是诵《阿弥陀经》也好,还是专念南无阿弥陀佛也好,十方诸佛都自动、欢喜地来护念我们。所以,我们专念南无阿弥陀佛,就等于念十方诸佛、十方诸菩萨一样。

第三,举少摄多

所谓“举少摄多”,临终才念佛的人,他才念了几句,或者几十句,甚至只有十句、五句、三句、一句,或者嘴巴已经僵硬无法念,心中才起一个念佛的念头,这样的人都可以往生,何况我们现在就开始念佛,不只是十声、百声、千声、万声,可以说是几十万、几百万、几百万,哪会不能往生呢?
  
《观无量寿经》下品下生这个人,他在临终的时候才念佛,而且只念十声而已,这样也能往生,我们各位莲友自从念佛以来何止十声?他临终念那么少都可以往生了,何况我们平生念那么多,念念不舍,相续不断,就更加决定往生,这就是“举少摄多”的意思。
  
善导大师也说:

念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。

意思是说,不管任何人,只要专一念这句南无阿弥陀佛,没有夹杂,而且相续不间断,一直到临终,这样,十个人就十个人往生,百个人就百个人往生,千个人、万个人就千个人、万个人往生。也就是说,只要念佛,任何人必定往生,百分之百,这是必然性、决定性的。
  
人人念佛,人人都能往生。因为往生不是靠我们,而是靠佛,是靠阿弥陀佛的力量,靠阿弥陀佛的佛力、愿力来让我们往生的,不是我们有那种功德可以往生,也不是我们有那种功夫可以往生,我们只负责念这句南无阿弥陀佛。怎么念?念多少?就随各人的根机,依各人的根机念佛就好。这样,往生的时候阿弥陀佛自然就会来迎接。

慧净上人《无量寿经大意》✨


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