贤劫千佛最精进者—释迦牟尼佛
宁波慧日禅寺 2022-04-25
释迦牟尼佛——贤劫千佛最精进
释迦牟尼佛曰:阿那律，诸佛世尊皆同一类。戒律相同、解脱、智慧也相同，惟有精进不同，在过去、现在、未来的诸佛世尊中，至于精进，以我为最胜。人身难得如同须弥穿针（从须弥山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就穿进针孔），佛法难闻如同千古一瞬，我们有幸得人身，生在中土，值遇佛法。实在是幸运。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明，佛法真的是百千万劫难遭遇。遇到一次佛法非常之难。我们所在这个大劫叫贤劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已经有四尊佛出世了。其中第四尊佛释迦牟尼佛。是最特殊的一尊佛。因为他宁舍身命，不忍众生苦。堪称忍辱第一。
第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁；第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁；第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁；第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等，难行能行，难忍能忍，苦修六度万行。
舍身救鸽
释迦牟尼为一国王时，帝释化为鹰，边王化为鸽，鸽子飞到国王的宫中求救，国王慨然应允。当鹰飞来索要鸽子时，王愿以百倍重的其他肉代还，但鹰非要以国王自身的肉相抵不可，结果国王身上的肉被割尽，仍达不到鸽子的身重，遂命将自己杀死，以髓相补。帝释知道国王守信不移，便复化原形而稽首于地，并命神医用药敷王身，使其完好如初。
饲虎救虎子
释迦牟尼曾为一修行者，于山中恒心修道。一日在途中见一母虎，用乳汁喂饱了虎子后因疲困饥饿，想吃掉幼虎。修行者见状大发慈悲，想到自己学道是为救济众生，以后死去时身体只会白白遗弃，不如现在救下虎子以成德。于是，他把自己的头伸向虎口，虎得饱餐而母子俱全。释迦牟尼舍此一生。
舍身救鹿
释迦牟尼曾为鹿王，见当地国王日日行猎，群鹿死伤甚多，便到城中而见国王，知其每日仅需一鹿，就答应每日送一只来，请王罢猎，国王应允。一日，轮到一母鹿要被奉献国王，但此鹿有孕在身，乞求产后赴死，若让下一只鹿去则此鹿等于先死一日，鹿王不忍，便径自赴城。厨师认出鹿王后忙向国王禀告，国王问明原因悔恨万分，他让鹿王回去，并划一地界让群鹿自由生活，还下令他人不得猎捕。
舍身供养道士
过去有一道士，在山中与狐、獭、猴、兔为伴，向四兽讲道。后因山中果实已尽，道士欲往他处，狐等非常忧伤，就决定各自尽力寻食以供养道士，结果，狐、獭、猴各有所得，唯兔子空手而归。兔子想，生必有死，死后身体便抛弃，凡人一万不如得道之士一人。便对道士说，我身虽小，可供一日之食。遂自投火中，但火为之不燃。道士感而留下，向他们日说妙经。这个舍身投火的兔子就是释迦牟尼的又一世生命。
为法忘躯
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。化成一个罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，然后饿得就跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。
释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。”然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！”释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。”
那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”他就说完了，“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！”
他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死，然后供这个罗刹鬼吃。罗刹鬼当时就化成了帝释天的样子，把他接住了，原来是过来考验他的天人。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
身做千灯
久远之前，释迦牟尼佛曾为瞻部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。为听闻佛法，答应一婆罗门将自身躯体做成一千盏灯以为供养，大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦。
婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智慧明灯遣除众生无明黑暗。”
待国王发愿完毕，身上千灯燃起时，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虚空看望国王，并撒下阵阵花雨。帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”
国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”
国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”他话音刚落，身上伤痕便消失不见。
身钉千钉
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子。
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候降生人间修行成佛，弘扬佛法。
在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！
然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵作比较。七宝与钻石都是一文不值！
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
——传喜法师
宁波慧日禅寺 2022-04-25
释迦牟尼佛——贤劫千佛最精进
释迦牟尼佛曰:阿那律，诸佛世尊皆同一类。戒律相同、解脱、智慧也相同，惟有精进不同，在过去、现在、未来的诸佛世尊中，至于精进，以我为最胜。人身难得如同须弥穿针（从须弥山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就穿进针孔），佛法难闻如同千古一瞬，我们有幸得人身，生在中土，值遇佛法。实在是幸运。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明，佛法真的是百千万劫难遭遇。遇到一次佛法非常之难。我们所在这个大劫叫贤劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已经有四尊佛出世了。其中第四尊佛释迦牟尼佛。是最特殊的一尊佛。因为他宁舍身命，不忍众生苦。堪称忍辱第一。
第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁；第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁；第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁；第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等，难行能行，难忍能忍，苦修六度万行。
舍身救鸽
释迦牟尼为一国王时，帝释化为鹰，边王化为鸽，鸽子飞到国王的宫中求救，国王慨然应允。当鹰飞来索要鸽子时，王愿以百倍重的其他肉代还，但鹰非要以国王自身的肉相抵不可，结果国王身上的肉被割尽，仍达不到鸽子的身重，遂命将自己杀死，以髓相补。帝释知道国王守信不移，便复化原形而稽首于地，并命神医用药敷王身，使其完好如初。
饲虎救虎子
释迦牟尼曾为一修行者，于山中恒心修道。一日在途中见一母虎，用乳汁喂饱了虎子后因疲困饥饿，想吃掉幼虎。修行者见状大发慈悲，想到自己学道是为救济众生，以后死去时身体只会白白遗弃，不如现在救下虎子以成德。于是，他把自己的头伸向虎口，虎得饱餐而母子俱全。释迦牟尼舍此一生。
舍身救鹿
释迦牟尼曾为鹿王，见当地国王日日行猎，群鹿死伤甚多，便到城中而见国王，知其每日仅需一鹿，就答应每日送一只来，请王罢猎，国王应允。一日，轮到一母鹿要被奉献国王，但此鹿有孕在身，乞求产后赴死，若让下一只鹿去则此鹿等于先死一日，鹿王不忍，便径自赴城。厨师认出鹿王后忙向国王禀告，国王问明原因悔恨万分，他让鹿王回去，并划一地界让群鹿自由生活，还下令他人不得猎捕。
舍身供养道士
过去有一道士，在山中与狐、獭、猴、兔为伴，向四兽讲道。后因山中果实已尽，道士欲往他处，狐等非常忧伤，就决定各自尽力寻食以供养道士，结果，狐、獭、猴各有所得，唯兔子空手而归。兔子想，生必有死，死后身体便抛弃，凡人一万不如得道之士一人。便对道士说，我身虽小，可供一日之食。遂自投火中，但火为之不燃。道士感而留下，向他们日说妙经。这个舍身投火的兔子就是释迦牟尼的又一世生命。
为法忘躯
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。化成一个罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，然后饿得就跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。
释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。”然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！”释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。”
那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”他就说完了，“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！”
他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死，然后供这个罗刹鬼吃。罗刹鬼当时就化成了帝释天的样子，把他接住了，原来是过来考验他的天人。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
身做千灯
久远之前，释迦牟尼佛曾为瞻部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。为听闻佛法，答应一婆罗门将自身躯体做成一千盏灯以为供养，大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦。
婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智慧明灯遣除众生无明黑暗。”
待国王发愿完毕，身上千灯燃起时，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虚空看望国王，并撒下阵阵花雨。帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”
国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”
国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”他话音刚落，身上伤痕便消失不见。
身钉千钉
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子。
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候降生人间修行成佛，弘扬佛法。
在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！
然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵作比较。七宝与钻石都是一文不值！
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
——传喜法师
[鲜花][鲜花][鲜花]今天讲讲“鬼”。[嘻嘻][嘻嘻]
其实，人死后并不是鬼，而是中阴身。又叫“中有”。[笑哈哈]
我们目前的身体，叫“生有”。
下次我们投胎之后，一出生，获得一个身体，叫做“后有”。
比如《阿含经》里阿罗汉修成了，他说，我生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。[鲜花]
这里就是说，阿罗汉已经跳出六道轮回了，从此不再投胎了，不接受“后有”了。
没有下次的身体了。[笑哈哈]
～～～～～～
那么，在目前这个身体败坏（死去），还没有投胎之前，中间这个阶段。叫“中有”。
今天就说说这个中有。[嘻嘻][嘻嘻]
这次带来了4张图。
懂文言文的，一会自己看。
我先来个内容提要：
首先，这个“中有身”长的什么样呢？
这跟它将要投胎的地方有关。
比如说它将要投胎为人道，他的脸就长的人样。
如果将要投胎到天道，他的脸就长的是天人样子。
如果将要下地狱，饿鬼，畜牲，那以此类推。就是那些样子。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
那么，身高是多高呢？？
大家都知道三界，欲界，色界，无色界。
我们都在欲界，现在。
因为欲界，包括了六道轮回。[笑哈哈]
这六道里面，都有各种欲望，需求。
比如说，必须吃饭啊，必须睡眠啊，男女啊，一类。这都叫欲望（需求）。
到了色界，无色界，就不用吃饭了。
他们是打坐，禅定为食。[笑哈哈]
～～～～～～
好了，说正题。
刚才提到了，这个“中有身”，长的多高呢？？
如果它应该投胎到色界天，那他的身高就和色界天人一样高。
色界有很多层天，比如《地藏经》里有记载：
梵众天、梵辅天、大梵天。
少光天、无量光天、光音天。
少净天、无量净天、遍净天。
福生天，福爱天，广果天，
无想天，无烦天，无热天，
善见天，善现天，色究竟天，摩醯首罗天。
这些都是色界天，长的都不同。[笑哈哈]
～～～～～～
然后呢，如图一：
如果是生在欲界（六道轮回）的呢，它们的“中有身”，就长的像各自的婴儿一样。
比如说畜牲道，就像一个小畜生那么大。[嘻嘻][嘻嘻]
饿鬼道，地狱道，也是同样道理。
那么，如果是投胎到人类呢，就是一个5、6岁的儿童，光着屁股，这样的。没穿衣服。[嘻嘻][嘻嘻]
但是刚才说的投胎到色界天，天人了，他们有衣服。厉害了。
～～～～～～
然后，看图二：
那么，这个“中有身”，不是走路，它们都是用飞的。[嘻嘻][嘻嘻]
速度极快，而且整个宇宙啊，都没有阻碍。
（假如有阻碍那就不能投胎了嘛～）
飞行时，身体的姿势不同。
如果是下地狱的人，飞行时，大头朝下。[doge][doge]
如果是投胎天道的人，飞行时，头朝上。
如果是人道，畜牲道呢，是鸟一样的，横着飞。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
然后呢，这个“中有身”是什么材质呢？？
首先，不是细胞，不是血肉之躯。
是一种非常微妙精细的物质，若有若无。
普通的“天眼通”，都看不见！！
必须是高级的天眼通（极净天眼）才能看到“中有身”。
这种天眼通，佛菩萨才有。
而普通世间人，通过打坐，练气%功（开天眼），这种是普通天眼，白费的。
还有一种情况就是，两个人都死了，都是“中有身”，那他俩可以互相看到，因为他们是同类。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
我继续说。
那么，这个“中有身”呢，一般来讲，很快就会找到有缘的投胎之处，假如由于各种原因，投胎因缘不足。也必须吃食物。不然这个中有身也会死。[嘻嘻][嘻嘻]
它们吃食物，就是吸取气味。
比如说，各种的花香，水果香，食物香等等。
个别的福报少的，只有吸取泥土粪便气味了。
因人而异。
～～～～～～
到了图四了[嘻嘻][嘻嘻]
这里讲的是寿命，这个“中有身”，7天死一次，重新再变出一个新的“中有身”。
一共可以变7次，那就是49天，一共。
49天之内，99.99%的都找到投胎之处了。
所以，自古以来，给去世的人念经，都是念49天。
～～～～～～
那么，也有例外，
菩萨，罗汉，是没有“我执”的，死后不产生“中有身”。
修行净土法门的人，阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨来接引，直接就跟着去了。
也是没有“中有身”的。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
好了，大家涨知识了。[笑cry][笑cry][笑cry]
累死我了。
其实，人死后并不是鬼，而是中阴身。又叫“中有”。[笑哈哈]
我们目前的身体，叫“生有”。
下次我们投胎之后，一出生，获得一个身体，叫做“后有”。
比如《阿含经》里阿罗汉修成了，他说，我生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。[鲜花]
这里就是说，阿罗汉已经跳出六道轮回了，从此不再投胎了，不接受“后有”了。
没有下次的身体了。[笑哈哈]
～～～～～～
那么，在目前这个身体败坏（死去），还没有投胎之前，中间这个阶段。叫“中有”。
今天就说说这个中有。[嘻嘻][嘻嘻]
这次带来了4张图。
懂文言文的，一会自己看。
我先来个内容提要：
首先，这个“中有身”长的什么样呢？
这跟它将要投胎的地方有关。
比如说它将要投胎为人道，他的脸就长的人样。
如果将要投胎到天道，他的脸就长的是天人样子。
如果将要下地狱，饿鬼，畜牲，那以此类推。就是那些样子。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
那么，身高是多高呢？？
大家都知道三界，欲界，色界，无色界。
我们都在欲界，现在。
因为欲界，包括了六道轮回。[笑哈哈]
这六道里面，都有各种欲望，需求。
比如说，必须吃饭啊，必须睡眠啊，男女啊，一类。这都叫欲望（需求）。
到了色界，无色界，就不用吃饭了。
他们是打坐，禅定为食。[笑哈哈]
～～～～～～
好了，说正题。
刚才提到了，这个“中有身”，长的多高呢？？
如果它应该投胎到色界天，那他的身高就和色界天人一样高。
色界有很多层天，比如《地藏经》里有记载：
梵众天、梵辅天、大梵天。
少光天、无量光天、光音天。
少净天、无量净天、遍净天。
福生天，福爱天，广果天，
无想天，无烦天，无热天，
善见天，善现天，色究竟天，摩醯首罗天。
这些都是色界天，长的都不同。[笑哈哈]
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然后呢，如图一：
如果是生在欲界（六道轮回）的呢，它们的“中有身”，就长的像各自的婴儿一样。
比如说畜牲道，就像一个小畜生那么大。[嘻嘻][嘻嘻]
饿鬼道，地狱道，也是同样道理。
那么，如果是投胎到人类呢，就是一个5、6岁的儿童，光着屁股，这样的。没穿衣服。[嘻嘻][嘻嘻]
但是刚才说的投胎到色界天，天人了，他们有衣服。厉害了。
～～～～～～
然后，看图二：
那么，这个“中有身”，不是走路，它们都是用飞的。[嘻嘻][嘻嘻]
速度极快，而且整个宇宙啊，都没有阻碍。
（假如有阻碍那就不能投胎了嘛～）
飞行时，身体的姿势不同。
如果是下地狱的人，飞行时，大头朝下。[doge][doge]
如果是投胎天道的人，飞行时，头朝上。
如果是人道，畜牲道呢，是鸟一样的，横着飞。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
然后呢，这个“中有身”是什么材质呢？？
首先，不是细胞，不是血肉之躯。
是一种非常微妙精细的物质，若有若无。
普通的“天眼通”，都看不见！！
必须是高级的天眼通（极净天眼）才能看到“中有身”。
这种天眼通，佛菩萨才有。
而普通世间人，通过打坐，练气%功（开天眼），这种是普通天眼，白费的。
还有一种情况就是，两个人都死了，都是“中有身”，那他俩可以互相看到，因为他们是同类。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
我继续说。
那么，这个“中有身”呢，一般来讲，很快就会找到有缘的投胎之处，假如由于各种原因，投胎因缘不足。也必须吃食物。不然这个中有身也会死。[嘻嘻][嘻嘻]
它们吃食物，就是吸取气味。
比如说，各种的花香，水果香，食物香等等。
个别的福报少的，只有吸取泥土粪便气味了。
因人而异。
～～～～～～
到了图四了[嘻嘻][嘻嘻]
这里讲的是寿命，这个“中有身”，7天死一次，重新再变出一个新的“中有身”。
一共可以变7次，那就是49天，一共。
49天之内，99.99%的都找到投胎之处了。
所以，自古以来，给去世的人念经，都是念49天。
～～～～～～
那么，也有例外，
菩萨，罗汉，是没有“我执”的，死后不产生“中有身”。
修行净土法门的人，阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨来接引，直接就跟着去了。
也是没有“中有身”的。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
好了，大家涨知识了。[笑cry][笑cry][笑cry]
累死我了。
高级不矫情文案
1. 热爱漫无边际，生活自有分寸。
2. 夏天有着迟暮的瞎逛，正如晚来的你皆是笑意
3. 旅途愉快，停哪站都不算太坏。
4. 你风尘仆仆走向我，胜过所有遥远的温柔。
5. 把眼睛留给风光，把体重留给美食。
6. 最好的时光，一直在路上。
7. 走穿高跟鞋走不到的路，遇见在写字楼里遇不见的人。
8. 要走过多少路，看过多少风景，才能遇见你。
9. 可以朝九晚五，也能浪迹天涯。
10. 做一个世界的税收，游遍每一个港口。
11. 走过平湖烟雨，岁月山河。历经劫数，尝尽百味，人生才会更加生动又干净。
12. 人生应该大胆一点，反正只活一次。
13. 请保持那一份热爱，奔赴下一场山海。
14. 飞遍整个宇宙，只为了与你碰头。
15. 旅行，不过是为了大声抒发自己心底期待已久的声音。
16. 往心里装一些阳光和花海，再多装一些少女心
17. 宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我前进
18. 你所不知道的远方，都是值得一去的天堂。
19. 每一次旅行，都是一场蓄谋已久的恋爱。
20. 你所看见的和感受到的，你所喜爱和理解的，全是你正在穿越的风景。
#年底flag冲刺季#
1. 热爱漫无边际，生活自有分寸。
2. 夏天有着迟暮的瞎逛，正如晚来的你皆是笑意
3. 旅途愉快，停哪站都不算太坏。
4. 你风尘仆仆走向我，胜过所有遥远的温柔。
5. 把眼睛留给风光，把体重留给美食。
6. 最好的时光，一直在路上。
7. 走穿高跟鞋走不到的路，遇见在写字楼里遇不见的人。
8. 要走过多少路，看过多少风景，才能遇见你。
9. 可以朝九晚五，也能浪迹天涯。
10. 做一个世界的税收，游遍每一个港口。
11. 走过平湖烟雨，岁月山河。历经劫数，尝尽百味，人生才会更加生动又干净。
12. 人生应该大胆一点，反正只活一次。
13. 请保持那一份热爱，奔赴下一场山海。
14. 飞遍整个宇宙，只为了与你碰头。
15. 旅行，不过是为了大声抒发自己心底期待已久的声音。
16. 往心里装一些阳光和花海，再多装一些少女心
17. 宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我前进
18. 你所不知道的远方，都是值得一去的天堂。
19. 每一次旅行，都是一场蓄谋已久的恋爱。
20. 你所看见的和感受到的，你所喜爱和理解的，全是你正在穿越的风景。
#年底flag冲刺季#
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