高一上册古文1篇
赤壁赋
苏轼 〔宋代〕
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
注释
选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。
既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
徐：舒缓地。
兴：起，作。
属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝请”的意思。
少焉：一会儿。
白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。
渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。
美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。
如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
缕：细丝。
舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
缪：通"缭"盘绕。
郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
酾（shī）酒：斟酒。
横槊（shuò ）：横执长矛。
侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
扁（piān ）舟：小舟。
寄：寓托。
蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾(yú)：片刻，时间极短。
长终：至于永远。
骤：屡次。
遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
卒：最终。消长：增减。长：增长
则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同
更酌：再次饮酒。
肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
枕藉：相互枕着垫着。
既白：已经显出白色（指天明了）。▲
文言知识
一、一词多义
1、望
七月既望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词 眺望，向远处看）
2、歌
扣舷而歌（唱）
歌曰（歌词）
倚歌而和之（歌声）
3、如
纵一苇之所如（往）
浩浩乎如冯虚御风（像）
飘飘乎如遗世独立（像）
4、然
其声呜呜然（……的样子，像声词词尾）
何为其然也（这样）
5、长
抱明月而长终（永远）
而卒莫消长也（增长）
6、于
苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）
月出于东山之上（从）
徘徊于斗牛之间（在）
此非孟德之困于周郎者乎（介词，被。状语后置）
托遗响于悲风（给）
7、之
凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独）
二、通假字
1、举酒属客 (“属”通“嘱”，致意，此处引申为“劝酒”) 注：{高中课本上没有标明“属”通“嘱”}
2、浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭” 乘）
3、山川相缪（“缪”通“缭” 盘绕，环绕）
4．杯盘狼籍 （籍，通“藉”，凌乱）
5．举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中为“樽”
6．扣舷而歌之 （扣通“叩”，敲打）
三、古今异义
1、望(美人)兮天一方
古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。
今义：美貌的人。
2、(凌)万顷之茫然
古义：越过。
今义：欺辱，欺侮。
3、凌万顷之(茫然)
古义：辽阔的样子。
今义：完全不知道的样子。
4、况吾与(子)渔樵于江渚之上
古义：对人的尊称，多指男子。
今义：儿子。
5、徘徊于(斗牛)之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今义：1.驱牛相斗比胜负的游戏。 2.相斗的牛。 3.挑逗牛与牛或牛与人相斗。
四、词类活用
1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）
2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）
3、歌：扣舷而歌之（名作动，唱歌）
4、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）
5、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）
6、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）
7、正：正襟危坐（名作动，整理，端正）
8、南、西：乌鹊南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）
9、下：下江陵（名作动，攻下）
10、东：顺流而东也 （名作动，向东进军）
11、渔樵：况吾与子渔樵于江渚之上（①名词作动词，打渔砍柴 ②可以认为无活用，渔、樵本身就为动词）
12、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）
13、.舳舻（连接）千里：（省略谓语）
14、白：不知东方之既白（形作动，天色发白，天亮）
五、特殊句式
渺渺兮予怀 (主谓倒装句)
游于赤壁之下 (状语后置)
凌万顷之茫然 （定语后置）
何为其然也？ （宾语前置）
而今安在哉？ （宾语前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。 （谓语省略，省略句）
而又何羡乎！ （宾语前置）
是造物者之无尽藏也 （判断句）
客有吹洞箫者——定语后置
此非孟德之困于周郎者乎——状语后置（被动句）
固一世之雄也 “也”为标志的判断句
此非曹孟德之诗乎？ “非”为标志的判断句
（其声）如怨如慕，如泣如诉 省略句
赤壁赋
苏轼 〔宋代〕
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
注释
选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。
既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
徐：舒缓地。
兴：起，作。
属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝请”的意思。
少焉：一会儿。
白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。
渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。
美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。
如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
缕：细丝。
舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
缪：通"缭"盘绕。
郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
酾（shī）酒：斟酒。
横槊（shuò ）：横执长矛。
侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
扁（piān ）舟：小舟。
寄：寓托。
蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾(yú)：片刻，时间极短。
长终：至于永远。
骤：屡次。
遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
卒：最终。消长：增减。长：增长
则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同
更酌：再次饮酒。
肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
枕藉：相互枕着垫着。
既白：已经显出白色（指天明了）。▲
文言知识
一、一词多义
1、望
七月既望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词 眺望，向远处看）
2、歌
扣舷而歌（唱）
歌曰（歌词）
倚歌而和之（歌声）
3、如
纵一苇之所如（往）
浩浩乎如冯虚御风（像）
飘飘乎如遗世独立（像）
4、然
其声呜呜然（……的样子，像声词词尾）
何为其然也（这样）
5、长
抱明月而长终（永远）
而卒莫消长也（增长）
6、于
苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）
月出于东山之上（从）
徘徊于斗牛之间（在）
此非孟德之困于周郎者乎（介词，被。状语后置）
托遗响于悲风（给）
7、之
凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独）
二、通假字
1、举酒属客 (“属”通“嘱”，致意，此处引申为“劝酒”) 注：{高中课本上没有标明“属”通“嘱”}
2、浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭” 乘）
3、山川相缪（“缪”通“缭” 盘绕，环绕）
4．杯盘狼籍 （籍，通“藉”，凌乱）
5．举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中为“樽”
6．扣舷而歌之 （扣通“叩”，敲打）
三、古今异义
1、望(美人)兮天一方
古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。
今义：美貌的人。
2、(凌)万顷之茫然
古义：越过。
今义：欺辱，欺侮。
3、凌万顷之(茫然)
古义：辽阔的样子。
今义：完全不知道的样子。
4、况吾与(子)渔樵于江渚之上
古义：对人的尊称，多指男子。
今义：儿子。
5、徘徊于(斗牛)之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今义：1.驱牛相斗比胜负的游戏。 2.相斗的牛。 3.挑逗牛与牛或牛与人相斗。
四、词类活用
1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）
2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）
3、歌：扣舷而歌之（名作动，唱歌）
4、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）
5、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）
6、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）
7、正：正襟危坐（名作动，整理，端正）
8、南、西：乌鹊南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）
9、下：下江陵（名作动，攻下）
10、东：顺流而东也 （名作动，向东进军）
11、渔樵：况吾与子渔樵于江渚之上（①名词作动词，打渔砍柴 ②可以认为无活用，渔、樵本身就为动词）
12、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）
13、.舳舻（连接）千里：（省略谓语）
14、白：不知东方之既白（形作动，天色发白，天亮）
五、特殊句式
渺渺兮予怀 (主谓倒装句)
游于赤壁之下 (状语后置)
凌万顷之茫然 （定语后置）
何为其然也？ （宾语前置）
而今安在哉？ （宾语前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。 （谓语省略，省略句）
而又何羡乎！ （宾语前置）
是造物者之无尽藏也 （判断句）
客有吹洞箫者——定语后置
此非孟德之困于周郎者乎——状语后置（被动句）
固一世之雄也 “也”为标志的判断句
此非曹孟德之诗乎？ “非”为标志的判断句
（其声）如怨如慕，如泣如诉 省略句
【孝养父母 受持三皈 发菩提心】
尔时世尊告韦提希：汝今知否，阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。佛吿韦提希：汝今知不，此三种业乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。
在这里
一：孝敬父母是一切善法的基础，欲往生净土者一定要孝敬父母。
二：慈心不杀也很重要。如果你一边念阿弥陀佛一边打蚊子杀老鼠，这样肯定往生不了极乐世界。所以念佛的人千万不能杀害众生。如果是无意中杀了众生，通过忏悔很容易清净，还是有往生极乐世界的机会。
三、有人想：“在求生净土的人中，有人受了比丘戒、菩萨戒，而有人只受居士戒就可以了？”
这是由于人心态不同所致：有人虽然只受了居士戒，但他们求生净土的心特别切，平时修行也特别精进，因为心的力量不可思议，所以他们可以往生极乐世界；相比之下，其他人虽然受了出家戒，但是由于往生的心不切，修行也不是特别精进，所以不一定往生。所以，这里有一个甚深的道理——一个人能否获得解脱，关键是看信心和精进，如果信心特别大，修行也特别精进，那即便形象上没有出家，照样可以获得解脱。所以，现在常有这种情况：有些居士对阿弥陀佛特别有信心平时念佛也很精进，临终安然往生净土；相反，有些大法师却没有往生。总之，要往生极乐世界，必须守持清净的戒律。法王如意宝讲过，如果一个人相续中没有一分戒律，就没办法约束自己的身心。所以大家至少要受持一分戒律。 https://t.cn/Rx120GS
尔时世尊告韦提希：汝今知否，阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。佛吿韦提希：汝今知不，此三种业乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。
在这里
一：孝敬父母是一切善法的基础，欲往生净土者一定要孝敬父母。
二：慈心不杀也很重要。如果你一边念阿弥陀佛一边打蚊子杀老鼠，这样肯定往生不了极乐世界。所以念佛的人千万不能杀害众生。如果是无意中杀了众生，通过忏悔很容易清净，还是有往生极乐世界的机会。
三、有人想：“在求生净土的人中，有人受了比丘戒、菩萨戒，而有人只受居士戒就可以了？”
这是由于人心态不同所致：有人虽然只受了居士戒，但他们求生净土的心特别切，平时修行也特别精进，因为心的力量不可思议，所以他们可以往生极乐世界；相比之下，其他人虽然受了出家戒，但是由于往生的心不切，修行也不是特别精进，所以不一定往生。所以，这里有一个甚深的道理——一个人能否获得解脱，关键是看信心和精进，如果信心特别大，修行也特别精进，那即便形象上没有出家，照样可以获得解脱。所以，现在常有这种情况：有些居士对阿弥陀佛特别有信心平时念佛也很精进，临终安然往生净土；相反，有些大法师却没有往生。总之，要往生极乐世界，必须守持清净的戒律。法王如意宝讲过，如果一个人相续中没有一分戒律，就没办法约束自己的身心。所以大家至少要受持一分戒律。 https://t.cn/Rx120GS
今天聊一个喜闻乐见的话题，同样也是直播间以及线下断八字时被问及最多的话题---桃花；
都说与时俱进，现在是21世纪了，断八字也同样是需要与时俱进，因为男权社会时女性有桃花的几率是很少的，断男性桃花很简单，直接看子午卯酉四正位就行了，最有名的例子就是乾隆帝
地支子午卯酉全聚，富贵至极的同时有事酒色财气，天干庚辛丙丁，火炼秋金，是天赋甚厚的强势命造，庚金生于酉月得令，术语称为"身旺";地支子什卯酉，局全四正，男命得之，为驷马乘风，主大富贵。
那么有人问了，说我也是子午卯酉怎么不是皇帝或者大富贵之命呀。那是您只知其一不知其二呀，子午卯酉都占得大富贵是有一定前提的，乾隆帝日元为庚金，生于酉月得月令，辛金透干傍身，庚金有在火堆里，也为火炼真金，（为什么庚金不怕火炼，咱们会在以后讲八字的文章里或者视频里慢慢说给大家）大运又是走的逆运，此八字唯独就是怕水，这点又牵扯到了门派理论（阳干喜克不喜泄）所以说千古一帝的八字岂是咱们普通人所能拥有的？当然了，有了这种八字咱们也别气馁，毕竟在现在的社会想当皇帝是当不上了，但是古时候皇帝没享受的东西咱们今天也享受上了，能占子午卯酉的人桃花也不比皇帝的三宫六院少。
这些是男性看桃花的一些论断技巧，那么现实社会中女性的桃花怎么看呢？那就要在不变的基础上做出改变，不变的是官，变的是时！
古语讲女怕嫁错郎！郎在八字中就是官星，那么女性八字，如果身旺官旺，那么此女要么就是有官位（以前女性是不允许进入仕途的）要么就是丈夫有官位，那如果身弱呢？那就坏了，身弱担不起官，然后原局大运官星在非常有力，那么官星就变成七煞了，要么就是红颜薄命，要么就是沦落风尘。当然这样说有点不太含蓄。何为风尘呀，在古代风尘就是灯红酒绿之地，而现在社会风尘不一定就是那种地方，剩下的在此不做论述，今天只谈桃花！
先上一个乾造男命：
此八字是我直播时的一个案例，经过本人同意后用作咱们教材，在这里讲一下为什么要用真人案例而不引据古人案例，因为古代案例首先我们无法验证真伪，另外时代不同更是无法评价。所以咱们就引据现在的实际案例来直接为大家讲述。
我们来看原局庚金生于丑月得令，坐下子水为食伤，年支戌土，时支午火。通过原局分析我们知道此八字是喜财生官暖局。原局子午冲，断婚姻不好，以证实第二段婚姻准备离婚。现在走第二步大运，己卯运，子午卯酉占了三个，且子在夫妻宫，所以断定此人桃花极旺，也是得到反馈此人不羁放纵爱自由。也是传说中的老司机，同时拥有多个异性朋友，原局喜财官，流年走金水，所以我断定自19年以来财运非常不好，庚子年破财，且钱会花在异性身上，且第二段婚姻也是因为这个原因要离婚，这一点也是得到论证。这也是男性看桃花的一点；
接下来再来说一个女性实例：
此八字也是与上一个八字同年同月，都为94年腊月出生；
乙木生于丑月天寒地冻坐下丑土泄身，辛金官星透出并引动地支藏干，全局地支中阳气汇聚戌土，所以此局身弱财旺，用火暖局调候，这里可能会有人提出疑问了，说身弱了为什么还要去用食伤泄呢？咱们看原局辛金为官星透出，随时克身，就好比一个女人，遭遇到了别人的欺负，自己势单力薄，无法与之抗衡，身边的朋友甲木还要与自己一起生丁火要随时应对外界合拌，那怎么办只能生个儿子让儿子与之抗衡，顺便增加一下家里的阳气，（原局生于腊月天寒地冻需要用火暖局）用专业术语叫做：子救母！
那么这个桃花怎么看，用正五行的理论木的丈夫要看官星也就是金，此局只有一个辛金透出，那应该只有一个老公呀，咱们接着往下说，地支藏干中坐下地支中四个五行中虽无金透出但是里面都有藏的金呀，且走的大运是水金逆运，在走金运或者金的流年时这些都会被引动出来，就拿现在辛丑年以及上一年庚子年来说，金透出，且无治，所以这几年桃花运特别旺，身边从来不缺少异性的围追堵截。当然此八字我给断的时候因为只是往前看三年，所以当我断出19年己亥年流产时，她没否定也没肯定，当然剩下的不用想也是咱们的判断是对的。19年己亥年加大运乙亥，两个亥水冲一个巳火，巳火为食伤为孩子，也为钱财，所以19年因为流产，而破财！那么接下来各种后果将接踵而至。最后也是由自己承担。
通过上面两个例子分析，天地不仁 以万物为刍狗，上天在给你的同时也在索取，当你还在以桃花旺而沾沾自喜时殊不知各种问题已经在你身边围绕了。送各位男性一句话：桃花不采便为财！不要老是说我怎么这么难呀，手里没有钱。在男命中女人为妻财，当你选择了桃花那就一定没有钱，或者耗财。这也就是说为什么说男人有钱就变坏，其实不是有钱变坏，而是财往往都是跟女人一起来的，当你不采时就会全部化为财，本来没钱再去采就会越来越没财。 https://t.cn/R2WxT6z
都说与时俱进，现在是21世纪了，断八字也同样是需要与时俱进，因为男权社会时女性有桃花的几率是很少的，断男性桃花很简单，直接看子午卯酉四正位就行了，最有名的例子就是乾隆帝
地支子午卯酉全聚，富贵至极的同时有事酒色财气，天干庚辛丙丁，火炼秋金，是天赋甚厚的强势命造，庚金生于酉月得令，术语称为"身旺";地支子什卯酉，局全四正，男命得之，为驷马乘风，主大富贵。
那么有人问了，说我也是子午卯酉怎么不是皇帝或者大富贵之命呀。那是您只知其一不知其二呀，子午卯酉都占得大富贵是有一定前提的，乾隆帝日元为庚金，生于酉月得月令，辛金透干傍身，庚金有在火堆里，也为火炼真金，（为什么庚金不怕火炼，咱们会在以后讲八字的文章里或者视频里慢慢说给大家）大运又是走的逆运，此八字唯独就是怕水，这点又牵扯到了门派理论（阳干喜克不喜泄）所以说千古一帝的八字岂是咱们普通人所能拥有的？当然了，有了这种八字咱们也别气馁，毕竟在现在的社会想当皇帝是当不上了，但是古时候皇帝没享受的东西咱们今天也享受上了，能占子午卯酉的人桃花也不比皇帝的三宫六院少。
这些是男性看桃花的一些论断技巧，那么现实社会中女性的桃花怎么看呢？那就要在不变的基础上做出改变，不变的是官，变的是时！
古语讲女怕嫁错郎！郎在八字中就是官星，那么女性八字，如果身旺官旺，那么此女要么就是有官位（以前女性是不允许进入仕途的）要么就是丈夫有官位，那如果身弱呢？那就坏了，身弱担不起官，然后原局大运官星在非常有力，那么官星就变成七煞了，要么就是红颜薄命，要么就是沦落风尘。当然这样说有点不太含蓄。何为风尘呀，在古代风尘就是灯红酒绿之地，而现在社会风尘不一定就是那种地方，剩下的在此不做论述，今天只谈桃花！
先上一个乾造男命：
此八字是我直播时的一个案例，经过本人同意后用作咱们教材，在这里讲一下为什么要用真人案例而不引据古人案例，因为古代案例首先我们无法验证真伪，另外时代不同更是无法评价。所以咱们就引据现在的实际案例来直接为大家讲述。
我们来看原局庚金生于丑月得令，坐下子水为食伤，年支戌土，时支午火。通过原局分析我们知道此八字是喜财生官暖局。原局子午冲，断婚姻不好，以证实第二段婚姻准备离婚。现在走第二步大运，己卯运，子午卯酉占了三个，且子在夫妻宫，所以断定此人桃花极旺，也是得到反馈此人不羁放纵爱自由。也是传说中的老司机，同时拥有多个异性朋友，原局喜财官，流年走金水，所以我断定自19年以来财运非常不好，庚子年破财，且钱会花在异性身上，且第二段婚姻也是因为这个原因要离婚，这一点也是得到论证。这也是男性看桃花的一点；
接下来再来说一个女性实例：
此八字也是与上一个八字同年同月，都为94年腊月出生；
乙木生于丑月天寒地冻坐下丑土泄身，辛金官星透出并引动地支藏干，全局地支中阳气汇聚戌土，所以此局身弱财旺，用火暖局调候，这里可能会有人提出疑问了，说身弱了为什么还要去用食伤泄呢？咱们看原局辛金为官星透出，随时克身，就好比一个女人，遭遇到了别人的欺负，自己势单力薄，无法与之抗衡，身边的朋友甲木还要与自己一起生丁火要随时应对外界合拌，那怎么办只能生个儿子让儿子与之抗衡，顺便增加一下家里的阳气，（原局生于腊月天寒地冻需要用火暖局）用专业术语叫做：子救母！
那么这个桃花怎么看，用正五行的理论木的丈夫要看官星也就是金，此局只有一个辛金透出，那应该只有一个老公呀，咱们接着往下说，地支藏干中坐下地支中四个五行中虽无金透出但是里面都有藏的金呀，且走的大运是水金逆运，在走金运或者金的流年时这些都会被引动出来，就拿现在辛丑年以及上一年庚子年来说，金透出，且无治，所以这几年桃花运特别旺，身边从来不缺少异性的围追堵截。当然此八字我给断的时候因为只是往前看三年，所以当我断出19年己亥年流产时，她没否定也没肯定，当然剩下的不用想也是咱们的判断是对的。19年己亥年加大运乙亥，两个亥水冲一个巳火，巳火为食伤为孩子，也为钱财，所以19年因为流产，而破财！那么接下来各种后果将接踵而至。最后也是由自己承担。
通过上面两个例子分析，天地不仁 以万物为刍狗，上天在给你的同时也在索取，当你还在以桃花旺而沾沾自喜时殊不知各种问题已经在你身边围绕了。送各位男性一句话：桃花不采便为财！不要老是说我怎么这么难呀，手里没有钱。在男命中女人为妻财，当你选择了桃花那就一定没有钱，或者耗财。这也就是说为什么说男人有钱就变坏，其实不是有钱变坏，而是财往往都是跟女人一起来的，当你不采时就会全部化为财，本来没钱再去采就会越来越没财。 https://t.cn/R2WxT6z
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