【 如何收摄身心 】

我们常说的就是站桩、打坐。但不仅仅是这个方法，千人千法。

古代流行下来的琴、棋、书、画、诗、花、茶，到大自然里去（不看手机），做做家务，收拾房间，只要气专一处，都能让心神安定。往往欲望太多，却没有行动，所以心神安定不下来——从而影响睡眠，睡眠不好又影响心情……

我个人是很喜欢到大自然里去的，以前在北京的时候，北京大大小小的公园都被我逛遍了，大自然很滋养人的。

[微风][微风][微风]#焦虑##失眠#

#2022年第13本书# 疫情三年，憋了三年。那天听到樊登老师的推荐，突然特别怀念每年去欧洲逛美术馆和艺术博物馆的日子，于是就买了这本书。一本书浓缩了从古代，近代再到现代整个欧洲美术的发展史，内容量还是挺大的。对我这种非美术专业的外行读者来说，我觉得记住那些所谓的学院派，印象派，抽象派等等之类的概念并不重要，重要的是，当我们站在一幅幅画的面前，透过画家的画笔，用他的视角，去感受当时的政治社会场景下的生活，通过这些画来把我们与过去连接，共情人类相通的喜怒哀乐，从而思考我们的未来将何去何从。

《记鹰攫人首佩》
起初，我是想着一些关于这件器物的文字，给他一个我自认为合理的年代判断，但真正拿起笔的时候，这种想法又突然改变了。也许针对某些古代艺术品，特别是高古艺术门类，人们试图弄清“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这一系列问题，似乎是不太可能的。又也许，这种扑朔迷离（当然不是真假方面）又是许多伟大古代艺术品所应具有的特质之一。
这件无数次出现在教科书里面的“鹰攫人首佩”我们每个人都不会陌生，其真容问世还是在北京故宫这次“何以中国”的展出中。之前与同业聊天，大家对这件器物似乎争论不小，不仅仅是其具体年代，甚至是真假。隔着展窗，拙见判断首先它确系高古无疑，在对其具体年代展开猜测之前，我突然想到了关于它的一点蛛丝马迹：“1946年7月10日前后，沈兼士找我去见他，告我北京美国驻军葛莱士上校（Colonel Gally）来联系，声称天津张园原为溥仪寓所现借美军使用，屋内有两具保险柜，一具美军进入之前已打开，空无一物，一具铁柜锁住，不知中有何物……他们试用各种方法都未能打开柜门，最后只好用加氧气的喷火器将柜门烧开。柜中发现小型手提的保险匣二十一具……这批器物属于细软性质，件头小，数量多而价值高……现在还能记得的珍品有古玉数百件之多。近年编入《故宫博物院藏工艺品选》的商代鹰攫人头玉佩无上精品，即是其中之一。解放后故宫发现乾隆时为古玉特制的分屉匣，屉中依每件玉形挖槽制囊，玉形都可与槽形对上。当时溥仪出走，弃匣取玉，遂致玉、匣分离。”（王世襄《锦灰堆》贰卷 三忆往）。如王世襄先生所述，这件玉佩在乾隆朝业已入藏清宫，而且被视作尤物专门与制作了锦匣。
我们把实现回到玉佩本身，一只展翅侧头的鹰（更像是雕，因其嘴较大），两只利爪分别抓着一只人头，鹰的两肩有镂空装饰。仔细阅读，这件器物似乎存在着来自不同时期、不同地域的各种信息。按照古玩属于“标形学”这一观点，似乎很难判断这件器物的准确年代。单就鹰本身来说，这种正面展翅、侧头的图腾形式在石家河及龙山文化时期屡见不鲜，如图。而所攫人首的样貌，也与石家河遗址出土记录的几件器物如出一辙，如图。往细部观察，鹰攫人首佩大部分采用的是商代流行的双阴挤阳线装饰。打个比方，如果有一张老照片，一位身着清代服饰的人物手腕上戴着一块劳力士手表，那么证明照片的拍摄年代绝不会早于劳力士手表创造品牌时期，也就是说，劳力士手表创造品牌的日子就是这张照片的年代上限。回到玉佩本身，既然大面积运用了双阴挤阳技法，说明玉佩的制作年代应在这种技法成熟以后，有资料可查的就是商王武丁时期妇好墓所出土的大量器物，如图。当然，妇好墓出土的器物只是商代玉器成熟表现的一个缩影，而双阴挤阳又是妇好墓玉器大量使用的装饰技法。那么，有没有一件商代器物使用的是文化期（龙山、石家河）时期惯用的减地阳线（真阳线）呢？当然有，如图。天津博物馆这件具有蘑菇角的玉龙，周身装饰均采用减地阳线，虽然这样，它的整体面貌确系商代无疑。做个假设，把鹰攫人首佩身上的双阴挤阳线换成减地阳线，那么，我们对它年代的判断可能会提早到新石器时代晚期。
龙山、石家河、商晚，这三个时期的工艺样貌同时出现在这一件器物上，本着劳力士手表“最晚的最晚”原则，那么它的年代下限应在商王武丁前后，也就是商末，至于为何出现了龙山、石家河不同的元素，大胆猜测会不会是当时慕古之风已经开启，统治阶层对于先民的崇敬之心无以表达，从而制作出这样一件器物聊以自足，实难猜测。
图片选择仓促，见谅#古玉##我在故宫看展览#