鬼是此字始见于商代甲骨文 其古字形像人身大头的怪物，本义是某些宗教或迷信的人认为人死后的灵魂。古人认为“鬼，归也”，人死为鬼，指人回到原来的地方。后来把鬼看做人的异化，如屈原《九歌·国殇》“魂魄毅兮为鬼雄”，为赞美之辞。现代汉语的“鬼”常用于指邪恶、恐怖的东西，含贬义。
“鬼”是汉字部首之一，从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。如魑、魅、魂、魄等。

把治病当买卖是对灵魂的亵渎

世界上很多东西都可以作为生意进行交易，都可以进入商业领域，唯独生命除外。全世界把治病当成生意的只有我们自己。

现在，医患关系已经异化为市场消费关系；救死扶伤的神圣职责，已经异化为讨价还价的商业行为。这是对生命的亵渎，更是对灵魂的亵渎。

住房、教育、医疗成为了新时代国人头上的三座大山

我不再是“我”了，我成了外在于我自己的、非我的某种东西。当楚雨荨不认识镜中的自己，或者当人出现如陀思妥耶夫斯基所言的灵魂脱离身体飞升又猛然回归的现象，异化就发生了。马克思设想，当工人惊觉自己长久以来的非人处境，他的第一反应是：再也不能这么活！人不是工具或手段，他不能成为他之外某物的牺牲品或意志工具。他不是能量的容器、力量的载体；他是力量本身。因此，他要重拾失落的自我，必须将那股非人的力量彻底粉碎。异化的自我关系，是异化的社会关系的真正本质。在此，马克思的揭示仿佛是一项精神病学或是心理学的工作，这正是为何哈贝马斯将马克思主义和精神分析都视为“解放的科学”。异化是一种个人内部的疾患，它的解药却在政治经济学当中。