午休时想，科学的尽头是神学，不，科学的尽头是佛学。

“《正见》是一本通俗易懂的佛教入门书籍，以佛陀的证悟为主线，讲述了佛学的核心内容《四法印》，即一切和合事物都是无常的，一切情绪都是痛苦的，一切事物都是不具有自性的，涅槃超越概念。”

我的物理宇宙观，时间长河下只有懂得生存与繁衍的活物，以及死物才会持续存在——对应，和合事物皆无常。
我的哲学观，关于辩证法，快乐来源于痛苦——对应，情绪皆苦。
我的认知观，一切都是信息，所谓人的灵魂也不过是大脑产生的信息——对应，事物皆无自性。
我的心理认知观，自我与外界诞生出没有“他人”的超我，最高的需要分层：自我实现——对应，涅槃寂静。

这四法印，没有层层递进的逻辑，有这四个之后也没看出怎么到彼岸啊。
还是四圣谛理解起来简单，首先什么是痛苦，然后痛苦怎么来的，之后怎么解决痛苦，最后怎么走向涅槃。这逻辑就很清晰了。

可以可以，继续研究下去，说不定有机会给大家讲经说法。

人生无常，福祸相依，眼前的是非成败，不过转瞬即逝。在乾坤未定之前，一切皆为未知。只有高瞻远瞩之人，才能洞察一切，并及时防患于未然，处于不败之地。

未雨绸缪绝不是杞人忧天，更不是庸人自扰，而是在烟雨平湖下，看到惊涛骇浪，并及时付出行动，避免将来陷于混乱之中。那些敢于走出舒适区的人，才是生活中真正的勇者，往往具有非凡的毅力和坚韧。

#益西彭措堪布[超话]#

#四法印#
诸行无常 第一讲02

[蜡烛]分四：

一、总说无常；

二、列出理由；

三、遍推内外；

四、通达利益。

[蜡烛][蜡烛]一、总说无常

如所说般，应知初者所谓“行”即以因缘造作或所作之法，此等一切皆刹那生灭，故为无常。

这是诸行无常的名词解释，所谓“行”是由因缘造作或者所作的法；“诸”是此等一切；“无常”是因为刹那生灭。

“行”是有为法的异名，“行”的意思是迁流，如同大河奔流一样。“有为法”，“为”是作为、造作，有为法就是由因缘造作的法，也叫所作法。任何有为法的状态都是迁流不息，从状态上安立名字，就叫“行”。

其次，这里“因缘”，因指近取因，缘指俱有缘，比如产生芽的因缘当中，种子是近取因，和种子配合的水、土、阳光等助缘，叫做俱有缘。因为单有种子或者单有水、土都不能生果，所以说“以因缘造作”。

这个芽果并不是本有的法，它是原先没有，后来由种子、水、土才产生的，也就是由种子、水、土等因缘作出来的法，所以叫做所作法。

再看，芽果在第一刹那产生之后，不住第二刹那就坏灭了，所以是无常。既然它像闪电那样一刹那就消失了，当然就没有常的体性，因为“常”的意思是保持不变，现在只是显现一刹那，所以就是无常。

不但芽果是这样，十方三世所有由因缘造作的法，没有一个不是刹那生灭的，所以都是无常，叫做“诸行无常”。这就是一大真理，在无量无边的有为法上面都存在，谁都无法推翻。