国医大师石仰山的家传骨科秘方（1）
1、三色敷药
【组成】黄荆子（去衣炒黑）八两（240g），紫荆皮（炒黑）八两（240g），全当归二两（60g），五加皮二两（60g），木瓜二两（60g），丹参二两（60g），羌活二两（60g），赤芍二两（60g），白芷二两（60g），姜黄二两（60g），独活二两（60g），甘草六钱（18g），秦艽一两（30g），天花粉二两（60g），怀牛膝二两（60g），川芎一两（30g），连翘八钱（24g），威灵仙二两（60g），木防己二两（60g），防风二两（60g），马钱子二两（60g）。
【方解】方中的主药是紫荆皮、黄荆子。紫荆皮苦平，善于活血消肿，又能解毒，《本草述》云其“活血、解毒，功能并奏”；黄荆子味苦性温，能温经散瘀、行气除痰、祛风止痛，《本草拾遗》称“杖疮起疔甲，（黄荆子）焙干为末，搽之即开，不用刀刮”，表明其祛瘀腐、生新肤之力非常强。此二味合用为君，余则皆为活血化瘀或祛风通络药物，互为辅佐以增药效。饴糖甘温滋润，可缓急止痛兼护肤。马钱子一味为上世纪40年代后期增入的，更添止痛之力。
三色敷药作为治疗损伤的特效药物，其特点是药性偏温，不同于多数敷药偏于凉性。血本喜温而恶寒，温能运化散瘀，所以既可用于损伤后各个时期，也可治疗陈伤及寒湿痹痛。损伤初期积瘀易于化热，方中紫荆皮、天花粉、连翘能凉血解毒，且紫荆皮能治痈肿，当可预防瘀血化热成毒。损伤后期正气虚损未复，易受风寒湿影响，故方中有羌活、独活、威灵仙、片姜黄、五加皮等祛风湿、补肝肾药物以扶正祛邪，不使遗留后患。
【制法】共研细末，用蜜或饴糖调拌如厚糊状，敷于患处。
【用法】可外用胶布或绷带固定，隔三到五日更换。需要时可在桑皮纸上局部或全部加其他药膏或掺药，如三黄膏、红玉膏、黑虎丹、接骨丹等。
【功效】活血祛瘀，消肿止痛，续筋骨，利关节。
【主治】伤筋骨折之青紫肿胀，疼痛难忍；亦治陈伤及寒湿痹等疾患。
2、红玉膏
【组成】铅丹15g，熟石膏90g（一方用氧化锌亦可）。
【方解】本方是筱山先生和幼山先生于上世纪40年代初所定立的外用方。方中铅丹外用能解毒生肌；熟石膏生肌敛疮，凡痈疽疮疡久不收口或汤火烫伤皆常应用，亦可用于止血。张锡纯云：“《本经》谓石膏治金疮，是外用以止其血也，愚尝用煅石膏细末，敷金疮出血者甚效。”一方不用熟石膏而用氧化锌，亦有收敛除湿、护创长肤的作用，中西两味，作用大体相同。
【制法】拌和筛细，将白凡士林500g炖烊，调和成软膏。
【用法】可外用于患处，若损伤兼有皮肤破损或湿疹者，可将红玉膏盖于三色敷药的全部或局部后敷贴患处。
【功效】护肤生肌，解毒利湿。
【主治】金刃所伤、皮肤破溃及皮肤湿疹等疾患。
3、三黄膏
【组成】大黄30g，黄芩30g，黄柏30g，铅丹30g，熟石膏15g（氧化锌亦可）。
【方解】石氏有三黄散，即大黄、黄芩、黄柏三味，研细为末，用蜜或菊花水调敷患处，专用于消热毒、退红肿，治痈疽初起，焮红发热作痛。方中大黄泻热毒，破积滞，又能行瘀血；黄芩泻实火、除湿热，《梅师集验方》记载，黄芩杵末水调，敷治火丹；黄柏清热燥湿、泻火解毒，近代有用黄柏磨粉调如泥状涂贴，治打仆挫筋的经验记载。三黄合用，清热解毒，祛瘀破积，相得益彰。方中铅丹和熟石膏即是红玉膏，有护肤生肌、解毒利湿的功效，与三黄合用，作用更为全面。
【制法】上药共碾末，拌和筛细，将黄凡士林500g炖烊，调和成软膏。
【用法】可外用于患处，或盖于三色敷药上局部或全部后敷贴患处。
【功效】清热解毒，祛瘀破积，消肿痛，除湿热。
【主治】损伤以后肌肤瘀肿青紫，灼热作痛；亦可用于其他原因所致红肿热痛之症。
4、碧玉膏
【组成】青黛60g，滑石30g，大黄60g，黄柏60g，熟石膏120g。
【方解】方中青黛清热、凉血、解毒，又善治湿疹，解诸药毒，是为君药。与三黄膏相比，用青黛替换了黄芩、铅丹，使本方更善于清泄湿热，故而更适用于损伤初起，瘀血化热，湿热蕴遏，伤处红肿而皮肤起疹起疱，痛痒难忍者。
【制法】上药拌和碾细末，凡士林1000g炖烊，将药粉筛细和入，调成软膏。
【用法】可外用于患处。
【功效】清泄湿热，解毒消肿。
【主治】湿热内蕴，肌肤红肿，以及湿疹作痒等。
5、黑虎丹
【组成】炉甘石30g，五倍子（连壳内虫）15g，炙山甲15g，乳香15g，没药15g，轻粉15g，儿茶15g，冰片75g，雄黄40g，全蝎20只，麝香75g，炙花蜘蛛40只，炙大蜈蚣20只。
【方解】黑虎丹原系外科用药，石氏用方抄本上亦载“治一切无名肿毒，痈疽发背。用膏药贴上即可消散”。方中炉甘石常用于眼疾和皮肤湿疮，有清热利湿的功效，经三黄汤制煅9次，再用童便水飞7次后，更加强了清热活血的作用。五倍子、全蝎、蜈蚣、蜘蛛皆为虫类药，善搜剔经络之邪，能清热化痰解毒。五倍子外用能“消肿毒”，《普济方》以此一味为末外用，称“独珍膏”，治软硬疖、诸热毒疱疮；全蝎“开风痰”，通络解毒；蜈蚣攻毒散结，善治癥瘕瘤积；蜘蛛消肿解毒，历来常用以外治恶疮（《仁斋直指方》）、疔毒（《泉州本草》）、瘰疬（《圣惠方》）等。雄黄、儿茶亦善祛痰解毒，乳香、没药、穿山甲则行瘀散结止痛。乳香、没药辛香走窜，为疮疡痈疽及跌扑损伤的要药，外科、伤科以其为主药治疮疡或损伤作痛，如《外科发挥》乳香定痛散专治疮疡疼痛不可忍。穿山甲则如张锡纯所说“其走窜之性无微不至，故能宣通脏腑，贯彻经络，透达关窍，凡血凝血聚皆能开之”。麝香、冰片更是通诸窍，走十二经络，引药入达病所，并能活血散结止痛，亦为外伤科要药。诸药相合，既能行瘀止痛，又能化痰散结，还伴清热解毒，软坚消肿。
【制法】研磨成黑色粉末，用瓶收贮，勿使泄气。
【用法】可掺药于膏药（如阳和痰核膏）或敷药（如三色敷药）上随症使用。
【功效】祛瘀消肿，软坚散结，化痰解毒。
【主治】积瘀坚结成块，痰瘀交凝的疼痛，骨节粘着，活动受限，以及无名肿毒坚硬疼痛者。
6、桂麝丹
【组成】麝香15g,肉桂30g,公丁香15g。
【方解】本方三味药均为辛温之品。麝香开窍通络、散瘀，《本草经疏》称为“通关利窍之上药……兼入膏药敷药，皆取其通窍、开经络、透肌骨之功耳”，故为主药。肉桂除积冷、通血脉，又合丁香走窍散结佐之。诸药相合，则辛温散寒之力更著，可直达病所，通血脉，散积寒，止痹痛。
本方若去麝香，易以公丁香、肉桂等量，则为丁桂散，用治肠胃受寒、腹痛腹泻。伤科亦有丁桂散，系外用药，各家处方不一，石氏之丁桂散为公丁香、母丁香、安桂、荜茇四味，亦有温经活血之功，效力则逊于有麝香能透达关窍的桂麝丹。
【制法】研磨成红褐色粉末，用瓶收贮，勿使泄气。
【用法】可掺于膏药上，亦可掺于敷药上。
【功效】温经散寒，活血止痛。
【主治】损伤日久之筋骨酸痛或风寒痹痛。
7、接骨丹
【组成】生川乌30g，生草乌30g，生南星24g，乳香18g，没药18g，血竭12g，骨碎补30g，煅自然铜40g，雄黄12g，麝香15g，冰片3g。
【方解】方中乳香、没药、血竭、骨碎补、煅自然铜及雄黄以活血化瘀为主，又能续筋接骨、消肿止痛。张锡纯云“（乳香、没药）两药合用为宣通脏腑，流通经络之要药”，外用能消肿止痛；血竭散瘀止痛，外用亦有良好的效果；骨碎补又名猴姜，出自《本草纲目拾遗》，因其“主伤折、补骨碎，故命此名”；煅自然铜为续骨要药，近代研究已证实其内服有促进骨折愈合的作用；雄黄可通气血、解瘀毒，《本草经疏》称其主“筋骨断绝者，气血不续也，辛能散结滞，温能通行气血”。生川乌、草乌局部外用亦有麻醉止痛的作用。南星能消肿散结，《本草拾遗》谓能“主金疮伤折瘀血”。麝香、冰片辛香走窜，通窍机、活血脉，且利于其他药物药性透入，李杲认为冰片有“入骨治骨痛”的功效，因此方中冰片用量重于麝香，突出本方用于接骨的思想。纵观本方，在活血散瘀的基础上着重于接骨续筋，所以主治所有损伤瘀肿疼痛，而尤适用于骨折。
【制法】研磨成褐色粉末，用瓶收贮，勿使泄气。
【用法】可掺药，常掺于三色敷药上，亦可掺药于膏药上。
【功效】活血散瘀，接骨续筋，消肿止痛。
【主治】损伤瘀肿疼痛等症，尤适用于骨折。
8、伤筋药水
【组成】生草乌120g，生川乌120g，羌活120g，独活120g，姜黄12g，山柰60g，生大黄120g，生白芷60g，樟脑90g，苏木90g，乳香60g，没药60g，红花60g，生南星60g，威灵仙120g，白酒10000g，米醋2500g。
【方解】方中以生川乌、生草乌为君药。草乌性味辛热，《普济方》曰其能“治风寒湿痹，挛痛不能步握”，《长沙药解》曰其“温燥下行，其性疏利迅速，开通关腠，驱逐寒湿之力甚捷”。张寿颐曰：“用乌头者，取其发泄之余气，善入经络，里能疏通痼阴互寒，确是妙药。”方中辅以樟脑、白芷等辛温芳香走窜之品，以温筋脉、行气血、透达关节；佐以羌活、独活、生南星、威灵仙、山柰等祛风胜湿、解痉止痛之药，以除筋骨酸痛之疾；更用红花、姜黄、乳香、没药、苏木、生大黄等活血化瘀、消肿止痛之品，以解肢节拘急麻木之患。全方紧扣病机，具有温筋脉、祛风寒、行气血、透关节之功，从而达到通则不痛的治疗目的。
【制法】上药在酒、醋中浸泡7天，严密盖闭，装入瓶中备用。
【用法】可热敷或熏洗患处后，用棉花蘸本品轻擦，每日3~5次；亦可用手掌揉搓酸痛部位，待其肌肤温热柔和，再用药棉蘸药水涂擦患处。
【功效】行气活血，祛风散寒。
【主治】伤后或感受风寒所致的筋骨关节酸痛、肢节拘急麻木等症。
9、金枪膏
【组成】金银花120g，生大黄60g，紫花地丁60g，当归身60g，马钱子60g，黄柏60g，紫草60g，生甘草30g，血竭60g，乳香60g，没药60g，黄连60g，儿茶60g，龙骨60g，象皮120g。
【方解】方中金银花、生大黄、紫花地丁、黄柏、紫草、黄连、马钱子凉血解毒消肿，当归、甘草合营生新，象皮、龙骨、儿茶止血生肌，血竭、乳香、没药活血止痛。全方共奏凉血止血，解毒消肿，活血定痛之效。
【制法】前8味药先用麻油2500g浸5天，煎熬至滴水成珠。加黄白蜡各180g溶化，用丝绵滤清黄白蜡，再入后7味药，共碾极细末，拌入前药，即成软膏。
【用法】可摊薄层于纱布垫上贴患处。
【功效】清热解毒，止血生肌。
【主治】破皮断骨之伤。
1、三色敷药
【组成】黄荆子（去衣炒黑）八两（240g），紫荆皮（炒黑）八两（240g），全当归二两（60g），五加皮二两（60g），木瓜二两（60g），丹参二两（60g），羌活二两（60g），赤芍二两（60g），白芷二两（60g），姜黄二两（60g），独活二两（60g），甘草六钱（18g），秦艽一两（30g），天花粉二两（60g），怀牛膝二两（60g），川芎一两（30g），连翘八钱（24g），威灵仙二两（60g），木防己二两（60g），防风二两（60g），马钱子二两（60g）。
【方解】方中的主药是紫荆皮、黄荆子。紫荆皮苦平，善于活血消肿，又能解毒，《本草述》云其“活血、解毒，功能并奏”；黄荆子味苦性温，能温经散瘀、行气除痰、祛风止痛，《本草拾遗》称“杖疮起疔甲，（黄荆子）焙干为末，搽之即开，不用刀刮”，表明其祛瘀腐、生新肤之力非常强。此二味合用为君，余则皆为活血化瘀或祛风通络药物，互为辅佐以增药效。饴糖甘温滋润，可缓急止痛兼护肤。马钱子一味为上世纪40年代后期增入的，更添止痛之力。
三色敷药作为治疗损伤的特效药物，其特点是药性偏温，不同于多数敷药偏于凉性。血本喜温而恶寒，温能运化散瘀，所以既可用于损伤后各个时期，也可治疗陈伤及寒湿痹痛。损伤初期积瘀易于化热，方中紫荆皮、天花粉、连翘能凉血解毒，且紫荆皮能治痈肿，当可预防瘀血化热成毒。损伤后期正气虚损未复，易受风寒湿影响，故方中有羌活、独活、威灵仙、片姜黄、五加皮等祛风湿、补肝肾药物以扶正祛邪，不使遗留后患。
【制法】共研细末，用蜜或饴糖调拌如厚糊状，敷于患处。
【用法】可外用胶布或绷带固定，隔三到五日更换。需要时可在桑皮纸上局部或全部加其他药膏或掺药，如三黄膏、红玉膏、黑虎丹、接骨丹等。
【功效】活血祛瘀，消肿止痛，续筋骨，利关节。
【主治】伤筋骨折之青紫肿胀，疼痛难忍；亦治陈伤及寒湿痹等疾患。
2、红玉膏
【组成】铅丹15g，熟石膏90g（一方用氧化锌亦可）。
【方解】本方是筱山先生和幼山先生于上世纪40年代初所定立的外用方。方中铅丹外用能解毒生肌；熟石膏生肌敛疮，凡痈疽疮疡久不收口或汤火烫伤皆常应用，亦可用于止血。张锡纯云：“《本经》谓石膏治金疮，是外用以止其血也，愚尝用煅石膏细末，敷金疮出血者甚效。”一方不用熟石膏而用氧化锌，亦有收敛除湿、护创长肤的作用，中西两味，作用大体相同。
【制法】拌和筛细，将白凡士林500g炖烊，调和成软膏。
【用法】可外用于患处，若损伤兼有皮肤破损或湿疹者，可将红玉膏盖于三色敷药的全部或局部后敷贴患处。
【功效】护肤生肌，解毒利湿。
【主治】金刃所伤、皮肤破溃及皮肤湿疹等疾患。
3、三黄膏
【组成】大黄30g，黄芩30g，黄柏30g，铅丹30g，熟石膏15g（氧化锌亦可）。
【方解】石氏有三黄散，即大黄、黄芩、黄柏三味，研细为末，用蜜或菊花水调敷患处，专用于消热毒、退红肿，治痈疽初起，焮红发热作痛。方中大黄泻热毒，破积滞，又能行瘀血；黄芩泻实火、除湿热，《梅师集验方》记载，黄芩杵末水调，敷治火丹；黄柏清热燥湿、泻火解毒，近代有用黄柏磨粉调如泥状涂贴，治打仆挫筋的经验记载。三黄合用，清热解毒，祛瘀破积，相得益彰。方中铅丹和熟石膏即是红玉膏，有护肤生肌、解毒利湿的功效，与三黄合用，作用更为全面。
【制法】上药共碾末，拌和筛细，将黄凡士林500g炖烊，调和成软膏。
【用法】可外用于患处，或盖于三色敷药上局部或全部后敷贴患处。
【功效】清热解毒，祛瘀破积，消肿痛，除湿热。
【主治】损伤以后肌肤瘀肿青紫，灼热作痛；亦可用于其他原因所致红肿热痛之症。
4、碧玉膏
【组成】青黛60g，滑石30g，大黄60g，黄柏60g，熟石膏120g。
【方解】方中青黛清热、凉血、解毒，又善治湿疹，解诸药毒，是为君药。与三黄膏相比，用青黛替换了黄芩、铅丹，使本方更善于清泄湿热，故而更适用于损伤初起，瘀血化热，湿热蕴遏，伤处红肿而皮肤起疹起疱，痛痒难忍者。
【制法】上药拌和碾细末，凡士林1000g炖烊，将药粉筛细和入，调成软膏。
【用法】可外用于患处。
【功效】清泄湿热，解毒消肿。
【主治】湿热内蕴，肌肤红肿，以及湿疹作痒等。
5、黑虎丹
【组成】炉甘石30g，五倍子（连壳内虫）15g，炙山甲15g，乳香15g，没药15g，轻粉15g，儿茶15g，冰片75g，雄黄40g，全蝎20只，麝香75g，炙花蜘蛛40只，炙大蜈蚣20只。
【方解】黑虎丹原系外科用药，石氏用方抄本上亦载“治一切无名肿毒，痈疽发背。用膏药贴上即可消散”。方中炉甘石常用于眼疾和皮肤湿疮，有清热利湿的功效，经三黄汤制煅9次，再用童便水飞7次后，更加强了清热活血的作用。五倍子、全蝎、蜈蚣、蜘蛛皆为虫类药，善搜剔经络之邪，能清热化痰解毒。五倍子外用能“消肿毒”，《普济方》以此一味为末外用，称“独珍膏”，治软硬疖、诸热毒疱疮；全蝎“开风痰”，通络解毒；蜈蚣攻毒散结，善治癥瘕瘤积；蜘蛛消肿解毒，历来常用以外治恶疮（《仁斋直指方》）、疔毒（《泉州本草》）、瘰疬（《圣惠方》）等。雄黄、儿茶亦善祛痰解毒，乳香、没药、穿山甲则行瘀散结止痛。乳香、没药辛香走窜，为疮疡痈疽及跌扑损伤的要药，外科、伤科以其为主药治疮疡或损伤作痛，如《外科发挥》乳香定痛散专治疮疡疼痛不可忍。穿山甲则如张锡纯所说“其走窜之性无微不至，故能宣通脏腑，贯彻经络，透达关窍，凡血凝血聚皆能开之”。麝香、冰片更是通诸窍，走十二经络，引药入达病所，并能活血散结止痛，亦为外伤科要药。诸药相合，既能行瘀止痛，又能化痰散结，还伴清热解毒，软坚消肿。
【制法】研磨成黑色粉末，用瓶收贮，勿使泄气。
【用法】可掺药于膏药（如阳和痰核膏）或敷药（如三色敷药）上随症使用。
【功效】祛瘀消肿，软坚散结，化痰解毒。
【主治】积瘀坚结成块，痰瘀交凝的疼痛，骨节粘着，活动受限，以及无名肿毒坚硬疼痛者。
6、桂麝丹
【组成】麝香15g,肉桂30g,公丁香15g。
【方解】本方三味药均为辛温之品。麝香开窍通络、散瘀，《本草经疏》称为“通关利窍之上药……兼入膏药敷药，皆取其通窍、开经络、透肌骨之功耳”，故为主药。肉桂除积冷、通血脉，又合丁香走窍散结佐之。诸药相合，则辛温散寒之力更著，可直达病所，通血脉，散积寒，止痹痛。
本方若去麝香，易以公丁香、肉桂等量，则为丁桂散，用治肠胃受寒、腹痛腹泻。伤科亦有丁桂散，系外用药，各家处方不一，石氏之丁桂散为公丁香、母丁香、安桂、荜茇四味，亦有温经活血之功，效力则逊于有麝香能透达关窍的桂麝丹。
【制法】研磨成红褐色粉末，用瓶收贮，勿使泄气。
【用法】可掺于膏药上，亦可掺于敷药上。
【功效】温经散寒，活血止痛。
【主治】损伤日久之筋骨酸痛或风寒痹痛。
7、接骨丹
【组成】生川乌30g，生草乌30g，生南星24g，乳香18g，没药18g，血竭12g，骨碎补30g，煅自然铜40g，雄黄12g，麝香15g，冰片3g。
【方解】方中乳香、没药、血竭、骨碎补、煅自然铜及雄黄以活血化瘀为主，又能续筋接骨、消肿止痛。张锡纯云“（乳香、没药）两药合用为宣通脏腑，流通经络之要药”，外用能消肿止痛；血竭散瘀止痛，外用亦有良好的效果；骨碎补又名猴姜，出自《本草纲目拾遗》，因其“主伤折、补骨碎，故命此名”；煅自然铜为续骨要药，近代研究已证实其内服有促进骨折愈合的作用；雄黄可通气血、解瘀毒，《本草经疏》称其主“筋骨断绝者，气血不续也，辛能散结滞，温能通行气血”。生川乌、草乌局部外用亦有麻醉止痛的作用。南星能消肿散结，《本草拾遗》谓能“主金疮伤折瘀血”。麝香、冰片辛香走窜，通窍机、活血脉，且利于其他药物药性透入，李杲认为冰片有“入骨治骨痛”的功效，因此方中冰片用量重于麝香，突出本方用于接骨的思想。纵观本方，在活血散瘀的基础上着重于接骨续筋，所以主治所有损伤瘀肿疼痛，而尤适用于骨折。
【制法】研磨成褐色粉末，用瓶收贮，勿使泄气。
【用法】可掺药，常掺于三色敷药上，亦可掺药于膏药上。
【功效】活血散瘀，接骨续筋，消肿止痛。
【主治】损伤瘀肿疼痛等症，尤适用于骨折。
8、伤筋药水
【组成】生草乌120g，生川乌120g，羌活120g，独活120g，姜黄12g，山柰60g，生大黄120g，生白芷60g，樟脑90g，苏木90g，乳香60g，没药60g，红花60g，生南星60g，威灵仙120g，白酒10000g，米醋2500g。
【方解】方中以生川乌、生草乌为君药。草乌性味辛热，《普济方》曰其能“治风寒湿痹，挛痛不能步握”，《长沙药解》曰其“温燥下行，其性疏利迅速，开通关腠，驱逐寒湿之力甚捷”。张寿颐曰：“用乌头者，取其发泄之余气，善入经络，里能疏通痼阴互寒，确是妙药。”方中辅以樟脑、白芷等辛温芳香走窜之品，以温筋脉、行气血、透达关节；佐以羌活、独活、生南星、威灵仙、山柰等祛风胜湿、解痉止痛之药，以除筋骨酸痛之疾；更用红花、姜黄、乳香、没药、苏木、生大黄等活血化瘀、消肿止痛之品，以解肢节拘急麻木之患。全方紧扣病机，具有温筋脉、祛风寒、行气血、透关节之功，从而达到通则不痛的治疗目的。
【制法】上药在酒、醋中浸泡7天，严密盖闭，装入瓶中备用。
【用法】可热敷或熏洗患处后，用棉花蘸本品轻擦，每日3~5次；亦可用手掌揉搓酸痛部位，待其肌肤温热柔和，再用药棉蘸药水涂擦患处。
【功效】行气活血，祛风散寒。
【主治】伤后或感受风寒所致的筋骨关节酸痛、肢节拘急麻木等症。
9、金枪膏
【组成】金银花120g，生大黄60g，紫花地丁60g，当归身60g，马钱子60g，黄柏60g，紫草60g，生甘草30g，血竭60g，乳香60g，没药60g，黄连60g，儿茶60g，龙骨60g，象皮120g。
【方解】方中金银花、生大黄、紫花地丁、黄柏、紫草、黄连、马钱子凉血解毒消肿，当归、甘草合营生新，象皮、龙骨、儿茶止血生肌，血竭、乳香、没药活血止痛。全方共奏凉血止血，解毒消肿，活血定痛之效。
【制法】前8味药先用麻油2500g浸5天，煎熬至滴水成珠。加黄白蜡各180g溶化，用丝绵滤清黄白蜡，再入后7味药，共碾极细末，拌入前药，即成软膏。
【用法】可摊薄层于纱布垫上贴患处。
【功效】清热解毒，止血生肌。
【主治】破皮断骨之伤。
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下面就给大家盘点一下关于宝宝名字的注意事项[可爱]
给宝宝起名的注意事项
一个宝宝的降临，父母们就会对给宝宝起名格外的关注，尤其在中国，对起名向来是比较慎重，以下是小编整理的给宝宝起名的注意事项。
（1）、给宝宝起名：忌用“狂妄”字起名——宝宝起名用字不能太狂妄，太放肆。因为狂妄、放肆是缺乏修养的表现，它不仅是一种自我暴露，而且也是对他人的不敬，容易引起反感
（2）、给宝宝起名：起名忌用凶祸之字——起名忌用诸如凶、邪、劫等的凶字。因为这些名字不吉利，会给人造成不必要的精神压力。宝宝起名,给宝宝起名
（3）、给宝宝起名：忌用表示疾病的字起名——某些表示疾病和不祥的字．一般不入名、号。
（4）、给宝宝起名：忌用某些不祥动物名起名——某些动物的名称不宜入名(名号、绰号除外)。如蝇、虱、鼠、狼、豺、猪、鸡、鸭、蛇、蝎等。但有些动物名称却常能入名，如虎、豹、鸽、燕、雁等。
（5）、给宝宝起名：忌用人体器官名称起名——人体的大部分器官名称不入名(绰号除外)。如眼、鼻、舌、睑、喉、嘴、脚、胳膊、肺、肝、脾、肾、胃等。但有的也入名，甚至常入名。
（6）、给宝宝起名：忌用“赚人”字起名——所谓“赚人”，即指赚人的便宜。名字是用来呼唤的，有些词语用作名字，甲呼唤，乙应答，在一呼一应中乙就赚了甲的便宜。这样就容易引起不必要的纠纷或者造成心理障碍，影响正确的社会交往，起名时应回避这类词语。
（7）、给宝宝起名：名中勿用生僻字——近代学者章炳麟给自己的女儿起名四个“工”字排成方块，即古“展”字。由于用字太偏，难倒了不少人，包括女儿的老师，弄得很尴尬。今天的人由于名中生僻字计算机无法录入，在户口登记、办理证照、银行存款、邮局汇款、购买保险、民航购票以及办理其他业务时，遇到麻烦的例子比比皆是。专家说，人名看似个人的事，却有很强的社会性。名中滥用生僻字、不规范字，不但会造成很多不必要的麻烦，而且会影响交际。
（8）、给宝宝起名：起名忌用恶劣的字——起名若用恶劣的字词，容易给人造成颓丧感、压抑感，而毫无生气和鼓舞向上的名字是不可取的。
好听的女孩名字[可爱]
清妍：美好。“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛。”
恬雅：吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。
夕佳：山气日夕佳，飞鸟相与还”;
悦欣：嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥悦欣。
睿思：语出《尚书·洪范》“思日睿”
余馨：俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。
荷珊：取名象征珍贵美丽。形如数枝，色红颜美，指海里的珊瑚，是海中一种珍贵品。
沛玲：精神充沛，小巧玲珑
曼莉：美。清雅荣贵，动作柔和，温美，可爱。
佳琦：祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇!琦，是玉的意思，
海媚：象征可爱，漂亮。可爱，美好。
心琪：形容心灵象玉一样美好
可馨：一个美丽的可人儿。
雯媛：端庄高雅有才华的女孩。
清芷：清美的香草，比喻高洁美好的人。
雅琳：寓意“超脱、优雅”。
雅南：以雅以南，以龠不僭。
素菲：菲菲红素轻，肃肃花絮晚。
时尚优雅大气女孩名字
思瑾、柏颖、香菱、秋梦、思静、怡菲、
香雅、柏雅、彦婷、思云、柳普、柳茵、
秋雯、蕾雅、柔淑、柔雯、南惠、丽媛、
韵雅、怡惠、薇媛、雅婷、云珺、舒雅、
茜茵、雯惠、惠雅、怡茹、玥婷、思惠、
韵惠、盈涵、怡晴、思茹、柳茜、柔媛、
怡雅、柳婷、蕾淑、春兰、怡茜、彦雅、
丽雅、虹茹、玥珺、柏兰、芊雅、怡欢、
薇茹、南晴、盈岚、思茜、柔茹、玫惠、
柳彤、思妮、怡佳、怡彤、玥明、美彤、
珍羽、慧娟、璐月、婕华、梅语、曼嫣。
好听的男孩名字[可爱]
幸赏：士无幸赏，无俞行。
江沅：乘舲船余上沅兮。
冠中：方其将冠中也，苏叔党因渐僧入都。
悠然：采菊东篱下，悠然见南山。
冠蝉：夫冠蝉衣锦，人庭趋而途避。
志行：虽盘桓，志行正也。
休成：能率厥职，相时休成。
若华：羲和之未扬，若华何光？
尚左：古时以左为尊。
朝辉：朝旦为辉，日中为光。
光显：“当位于朝，光显矣，已而摈不用。”
雅胜：识理淹长，风流雅胜，声盖当时。
世功：“官有世功，则有官族。”“世功”指历代之功绩。
贤俊：“贤俊慕而自附兮”。
元良：“一人元良，万邦以贞。”
启博：寓意为博学多才，前途光明。
世绪：善功克懋于仙阶，阴德兴降于世绪。指世上功业。
泽峻：天地护佑，卓越深远;泽及万世而为仁;泽陂万物，恩惠世人。
男孩名字
皓冉、耀天、宇畅、嘉烨、旭瑞、辰誉、
晓辉、雨承、天烨、远彬、刚元、智汇、
驰育、广浩、弘新、东睿、予斌、向阳、
晓瑜、诗源、抒林、逸江、高格、范明、
华晖、德惠、鹏程、鸿波、建树、开畅、
高畅、正文、志专、思博、康德、波涛、
弘义、锐志、英锐、旭鹏、高杰、睿聪、
泰华、正信、向文、俊明、成文、元忠、
和安、俊晖、喆涛、兆薪、崇鹏、文新
润霖、晨航、启豪、润渝、瑞喜、迪浩、
永洲、裕源、涵轩、依晨、博锐、熙哲、
逸豪、贵江、德伟、晰然、泽玺、俊鹏。#女宝宝名字# #男宝宝名字# #宝宝起名字# #宝宝#
爸爸妈妈在为宝宝的到来感到喜悦，同时也苦思冥想为宝宝起一个好名字
下面我总结了一些男孩女孩起名的共同点
给女孩子取名字，总体上来讲，要意境深沉、典雅新颖、顺口悦耳。女孩名字大全里的名字往往也富有"女性意味"和"柔情色彩"，这些意味和色彩。
男孩取名，读起来声音要响亮、有力，具有阳刚之美，符合男宝宝的性别特征。
下面就给大家盘点一下关于宝宝名字的注意事项[可爱]
给宝宝起名的注意事项
一个宝宝的降临，父母们就会对给宝宝起名格外的关注，尤其在中国，对起名向来是比较慎重，以下是小编整理的给宝宝起名的注意事项。
（1）、给宝宝起名：忌用“狂妄”字起名——宝宝起名用字不能太狂妄，太放肆。因为狂妄、放肆是缺乏修养的表现，它不仅是一种自我暴露，而且也是对他人的不敬，容易引起反感
（2）、给宝宝起名：起名忌用凶祸之字——起名忌用诸如凶、邪、劫等的凶字。因为这些名字不吉利，会给人造成不必要的精神压力。宝宝起名,给宝宝起名
（3）、给宝宝起名：忌用表示疾病的字起名——某些表示疾病和不祥的字．一般不入名、号。
（4）、给宝宝起名：忌用某些不祥动物名起名——某些动物的名称不宜入名(名号、绰号除外)。如蝇、虱、鼠、狼、豺、猪、鸡、鸭、蛇、蝎等。但有些动物名称却常能入名，如虎、豹、鸽、燕、雁等。
（5）、给宝宝起名：忌用人体器官名称起名——人体的大部分器官名称不入名(绰号除外)。如眼、鼻、舌、睑、喉、嘴、脚、胳膊、肺、肝、脾、肾、胃等。但有的也入名，甚至常入名。
（6）、给宝宝起名：忌用“赚人”字起名——所谓“赚人”，即指赚人的便宜。名字是用来呼唤的，有些词语用作名字，甲呼唤，乙应答，在一呼一应中乙就赚了甲的便宜。这样就容易引起不必要的纠纷或者造成心理障碍，影响正确的社会交往，起名时应回避这类词语。
（7）、给宝宝起名：名中勿用生僻字——近代学者章炳麟给自己的女儿起名四个“工”字排成方块，即古“展”字。由于用字太偏，难倒了不少人，包括女儿的老师，弄得很尴尬。今天的人由于名中生僻字计算机无法录入，在户口登记、办理证照、银行存款、邮局汇款、购买保险、民航购票以及办理其他业务时，遇到麻烦的例子比比皆是。专家说，人名看似个人的事，却有很强的社会性。名中滥用生僻字、不规范字，不但会造成很多不必要的麻烦，而且会影响交际。
（8）、给宝宝起名：起名忌用恶劣的字——起名若用恶劣的字词，容易给人造成颓丧感、压抑感，而毫无生气和鼓舞向上的名字是不可取的。
好听的女孩名字[可爱]
清妍：美好。“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛。”
恬雅：吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。
夕佳：山气日夕佳，飞鸟相与还”;
悦欣：嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥悦欣。
睿思：语出《尚书·洪范》“思日睿”
余馨：俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。
荷珊：取名象征珍贵美丽。形如数枝，色红颜美，指海里的珊瑚，是海中一种珍贵品。
沛玲：精神充沛，小巧玲珑
曼莉：美。清雅荣贵，动作柔和，温美，可爱。
佳琦：祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇!琦，是玉的意思，
海媚：象征可爱，漂亮。可爱，美好。
心琪：形容心灵象玉一样美好
可馨：一个美丽的可人儿。
雯媛：端庄高雅有才华的女孩。
清芷：清美的香草，比喻高洁美好的人。
雅琳：寓意“超脱、优雅”。
雅南：以雅以南，以龠不僭。
素菲：菲菲红素轻，肃肃花絮晚。
时尚优雅大气女孩名字
思瑾、柏颖、香菱、秋梦、思静、怡菲、
香雅、柏雅、彦婷、思云、柳普、柳茵、
秋雯、蕾雅、柔淑、柔雯、南惠、丽媛、
韵雅、怡惠、薇媛、雅婷、云珺、舒雅、
茜茵、雯惠、惠雅、怡茹、玥婷、思惠、
韵惠、盈涵、怡晴、思茹、柳茜、柔媛、
怡雅、柳婷、蕾淑、春兰、怡茜、彦雅、
丽雅、虹茹、玥珺、柏兰、芊雅、怡欢、
薇茹、南晴、盈岚、思茜、柔茹、玫惠、
柳彤、思妮、怡佳、怡彤、玥明、美彤、
珍羽、慧娟、璐月、婕华、梅语、曼嫣。
好听的男孩名字[可爱]
幸赏：士无幸赏，无俞行。
江沅：乘舲船余上沅兮。
冠中：方其将冠中也，苏叔党因渐僧入都。
悠然：采菊东篱下，悠然见南山。
冠蝉：夫冠蝉衣锦，人庭趋而途避。
志行：虽盘桓，志行正也。
休成：能率厥职，相时休成。
若华：羲和之未扬，若华何光？
尚左：古时以左为尊。
朝辉：朝旦为辉，日中为光。
光显：“当位于朝，光显矣，已而摈不用。”
雅胜：识理淹长，风流雅胜，声盖当时。
世功：“官有世功，则有官族。”“世功”指历代之功绩。
贤俊：“贤俊慕而自附兮”。
元良：“一人元良，万邦以贞。”
启博：寓意为博学多才，前途光明。
世绪：善功克懋于仙阶，阴德兴降于世绪。指世上功业。
泽峻：天地护佑，卓越深远;泽及万世而为仁;泽陂万物，恩惠世人。
男孩名字
皓冉、耀天、宇畅、嘉烨、旭瑞、辰誉、
晓辉、雨承、天烨、远彬、刚元、智汇、
驰育、广浩、弘新、东睿、予斌、向阳、
晓瑜、诗源、抒林、逸江、高格、范明、
华晖、德惠、鹏程、鸿波、建树、开畅、
高畅、正文、志专、思博、康德、波涛、
弘义、锐志、英锐、旭鹏、高杰、睿聪、
泰华、正信、向文、俊明、成文、元忠、
和安、俊晖、喆涛、兆薪、崇鹏、文新
润霖、晨航、启豪、润渝、瑞喜、迪浩、
永洲、裕源、涵轩、依晨、博锐、熙哲、
逸豪、贵江、德伟、晰然、泽玺、俊鹏。#女宝宝名字# #男宝宝名字# #宝宝起名字# #宝宝#
佛说尸迦罗越六方礼经
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。
佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。
善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。
恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不与八难贪 随行生十方
所生趣精进 六度为桥梁
广劝无极慧 一切蒙神光
佛说尸迦罗越六方礼经 https://t.cn/RJyQs0d
后汉安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。
佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。
善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。
恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
佛说呗偈
鸡鸣当早起 被衣来下床
澡漱令心净 两手奉花香
佛尊过诸天 鬼神不能当
低头绕塔寺 叉手礼十方
贤者不精进 譬如树无根
根断枝叶落 何时当复连
采华着日中 能有几时鲜
放心自纵意 命过复何言
人当虑非常 对来无有期
犯过不自觉 命过为自欺
今当入泥犁 何时有出期
贤者受佛语 持戒慎勿疑
佛如好华树 无不爱乐者
处处人民闻 一切皆欢喜
令我得佛时 愿使如法王
过度诸生死 无不解脱者
戒德可恃怙 福报常随己
现法为人长 终远三恶道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
堕俗生世苦 命速如电光
老病死时至 对来无豪强
无亲可恃怙 无处可隐藏
天福尚有尽 人命岂久长
父母家室居 譬如寄客人
宿命寿以尽 舍故当受新
各追所作行 无际如车轮
起灭从罪福 生死十二因
现身游免乱 济育一切人
慈伤坠众邪 流没于深渊
勉进以六度 修行致自然
是故稽首礼 归命天中天
人身既难得 得人复嗜欲
食淫于意识 痛想无厌足
豫种后世栽 欢喜诣地狱
六情幸完具 何为自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不与八难贪 随行生十方
所生趣精进 六度为桥梁
广劝无极慧 一切蒙神光
佛说尸迦罗越六方礼经 https://t.cn/RJyQs0d
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