以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛。感应不符，则生自生，佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟，受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故，祈为慧察。如不以为然，请求之大通家，庶可契汝心志矣，光固不执著也。（复何慧昭居士书《增二》）

<四料简>:
永明禅师著:五代僧人:
印光大师注解:

第五节️️️
（四）无禅无净土/铁床并铜柱/

万劫与千生/没个人依怙(户)者。
其人既未彻悟，又不求生净土，悠悠泛泛，修诸法门。（非指埋头造恶不修行者。）既不能定慧均等，断惑证真。又不能仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生即随福转。享福愈大，恶业愈多。既造恶业，难逃果报。一息不来，即堕地狱，偿其夙债。所谓铁床并铜柱是也。如是造业之人，譬如慧日，盲者不见。虽有诸佛菩萨垂以慈悲，以彼恶业障故，不能获益，永劫受苦。故曰，没个人依怙。
夫一切法门，专仗自力。净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方可了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。又佛在世时，众生色心业胜，依仗自力，或可证道。今当末世，根劣障重，知识稀少，若捨净土，无由解脱。永明禅师恐世不知，故特举料简以示来兹。诚迷津之宝筏，昏衢之明灯也。
️️️

完

2019年10月26日

于株洲市观音古寺 https://t.cn/RcFhTKH

【《文钞净土法要》净业心行17 严持净戒】
原文节选

佛法法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。汝二人既欲皈依三宝，当须认真持佛净戒。在家人以五戒为根本。五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。酒戒乃名遮戒，以佛遮止，不许人喝。未受戒者喝，无罪过。若喝而妄为，则在所为之事上论罪。故虽未受戒，亦不宜喝。若受戒者喝，则止得犯戒之罪耳。然既发心皈依三宝，固当五戒全持。佛大慈悲，虽有一二三四随人意受之例。然此系有势不能持之事，不可以此自宽。言事不能持者，如屠儿不能持杀戒，酒保不能持酒戒等。皈依佛法修持净业之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。俾内而父母，兄弟，夫妻，儿女，姊妹，妯娌，男女仆使，外而乡党，邻里，亲戚，朋友，以及一切相识有缘之人，皆以此为劝。凡欲劝人，必须自己实行其事，则人自依从。世出世间事，无不以身为本者。所谓以言教者讼，以身教者从。

复王（雨，雪）夕居士书

•摘自《印光大师全集净土法要》
•净业心行17
•严持净戒

参考今译

佛法法门无量，没有一法，不是以戒律为基础，净土为归宿的。你们二人既然想要皈依三宝，应当要认真持佛净戒。在家人以五戒为根本。五戒前面的杀、盗、淫、妄四条，是性戒，无论受戒、不受戒，都不可以违犯。只是没有受戒的人违犯了，就按照所犯的事来讨论罪过。受戒的人违犯了，在事情上论罪之外，又有犯戒的一层罪过。酒戒名为遮戒，因为佛制戒遮止，不许人喝。没有受戒的人喝了，没有罪过。如果喝了酒，任意妄为，就在所做的事情上来论罪。所以，虽然没有受戒，也不应该喝酒。如果受戒的人喝酒，就只得一个犯戒罪罢了。然而既然发心皈依三宝，固然应当五戒全持。佛陀大慈大悲，虽然有一戒、二戒、三戒、四戒，随各人的心意纳受的例子。然而这是有形势所逼，不能受持的事情，不可以特殊的例子来自我宽宏。说到有事不能持戒的情形，例如屠夫不能持杀戒，酒保不能持酒戒等等。皈依佛法，修持净业的人，必须敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，又以教化他人。使得家内的父母，兄弟，夫妻，儿女，姐妹，妯娌，男女仆人，家外的乡亲，邻里，亲戚，朋友，以及一切相识有缘的人，都以此来劝导他们。凡是想要劝导他人，必须自己真实行持这些事，那么他人自然依从。世、出世间的事，没有不是以自身的行持作为根本的。所谓以空泛的言语教导，他人就会争辩不休，无所适从；以自身行为教导他人，他人就会听从。

——如诚法师译