当坐道场，生诸佛家”，

舍命即入诸佛之家，即净土是也。

故知：念佛之人，纵使是愚痴卑贱、恶病污秽，其人现生已是人中妙好人、最胜人，佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护，消灾延寿；而命终往生，证大涅槃，远远超胜世间任何人。

若不念佛，愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱。如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。鬼卒带走之路，流泪独行；阎王呵责之庭，屈膝孤悲。是故《大经》言：

爱欲荣华，不可常保，
皆当别离，无可乐者。

又言：

独生独死，独去独来。
身自当之，无有代者。

摘自《念佛感应录》善导大师于《观经疏》解释云：

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【要念佛帮助祖先出离三恶道】

爱欲荣华，不可常保，
皆当别离，无可乐者。
人在世间，爱欲之中。
独生独死，独去独来；
当行至趣，苦乐之地，
身自当之，无有代者。

由这段经文就可以知道，
诵经礼忏回向祖先，
可以使我们堕落三恶道的
祖先离开三恶道。
当然如果要往生十方净土，
必须靠佛的力量，
一般诵经礼忏的力量是不够的，
顶多只能超出三恶道而已。
因此，以超度来说，
我们提倡专一称念弥陀名号，
直接使我们所要超度的对象--
或是父母，或是历代宗亲六亲眷属，
离开六道轮回，往生弥陀净土。
这样从根本来解决，
才不会再有轮回的危险。
因为一旦往生极乐世界，
就彻底地离开六道轮回，
而且跟阿弥陀佛一样，
同样获得无量寿命、无量光明，
同样获得无量慈悲、智慧、功德、
神通、三明六通、百千陀罗尼，
生命是永恒、安乐、自在、
来去自如、变化自在的。
所以，一切的功德，一切的法事，
以念佛最容易，也以念佛功德最大。

——净为归

《无量寿经》连载18

佛告弥勒菩萨诸天人等：“我今语汝世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，远离众恶，择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。遇佛在世，当勤精进。其有至愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。”

弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善，听佛经语，贯心思之。世人实尔，如佛所言。今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。闻佛所说，莫不欢喜。诸天、人民、蠕动之类，皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教戒，甚深甚善，智慧明见八方、上下、去来今事，莫不究畅。今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍，光明彻照，达空无极。开入泥洹，教授典揽，威制消化，感动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。”

佛告弥勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久，乃复有佛。今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网，拔爱欲之本，杜众恶之源，游步三界，无所挂碍。典揽智慧，众道之要，执持纲维，昭然分明。开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道。弥勒当知！汝从无数劫来修菩萨行，欲度众生，其已久远。从汝得道至于泥洹，不可称数。汝及十方诸天、人民一切四众，永劫已来，展转五道，忧畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不绝。与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛。快哉！甚善。吾助尔喜，汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦，恶露不净，无可乐者。宜自决断端身正行，益作诸善，修己洁净，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。精明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本，无复贪、恚、愚痴、苦恼之患，欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。汝等宜各精进，求心所愿，无得疑惑中悔，自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。”