#微博新知博主# 《酷说老子》第六章(3)秦始皇和汉武帝,当年寻访求见过神仙究竟是谁?
《第六章》:
㊣谷神不死,是谓玄牝。
(生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。)
㊣玄牝之门,是谓天地之根。
(玄妙母体的生育之门,就是天地的根本。)
㊣绵绵若存!用之不堇。
(连绵不绝啊!取之不竭,用之不尽。)
以上就是一般的原文与译文。
【第三大门派】:养神派。
所谓养神派,就是将“谷神”的“谷”解释为“养”的意思,所以“谷神”在养神派看来其实就是教人们修养精神,从而达到长生不死的境界。这一派的掌门在历史上十分神秘,连名字都没有留下来,只是被人们称为河上公。
3、
好,既然河上公在正史的传记里只能当群演,那么在传记以外的地方呢?很遗憾,司马迁之后的第二大历史学家班固在《汉书》里,连《艺文志》都压根儿没有给他上镜的机会。可能是因为班固属于求真务实派,书中不喜欢增添那么多浪漫主义色彩。
不过后来的一些史书导演们还算厚道,起码给他保留了一个幕后工作人员的名字。比如:
一、《隋志•道家》曰:
“老子《道德经》二卷,周柱下史李耳撰,汉文帝时河上公注。”
二、《旧唐志•丙部子录》曰:
“《老子》二卷,河上公注。”
三、《新唐志•丙部子录》曰:
“老子《道德经》二卷,河上公注。”
四、《宋志▪子类十七》曰:
“河上公《老子道德经注》一卷。”
看来,我们只能到去正史以外的地方当中去寻找河上公的身影了。果然,天无绝人之路,河上公竟然在野史《高士传》一书里成功地当上了男主角。
《第六章》:
㊣谷神不死,是谓玄牝。
(生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。)
㊣玄牝之门,是谓天地之根。
(玄妙母体的生育之门,就是天地的根本。)
㊣绵绵若存!用之不堇。
(连绵不绝啊!取之不竭,用之不尽。)
以上就是一般的原文与译文。
【第三大门派】:养神派。
所谓养神派,就是将“谷神”的“谷”解释为“养”的意思,所以“谷神”在养神派看来其实就是教人们修养精神,从而达到长生不死的境界。这一派的掌门在历史上十分神秘,连名字都没有留下来,只是被人们称为河上公。
3、
好,既然河上公在正史的传记里只能当群演,那么在传记以外的地方呢?很遗憾,司马迁之后的第二大历史学家班固在《汉书》里,连《艺文志》都压根儿没有给他上镜的机会。可能是因为班固属于求真务实派,书中不喜欢增添那么多浪漫主义色彩。
不过后来的一些史书导演们还算厚道,起码给他保留了一个幕后工作人员的名字。比如:
一、《隋志•道家》曰:
“老子《道德经》二卷,周柱下史李耳撰,汉文帝时河上公注。”
二、《旧唐志•丙部子录》曰:
“《老子》二卷,河上公注。”
三、《新唐志•丙部子录》曰:
“老子《道德经》二卷,河上公注。”
四、《宋志▪子类十七》曰:
“河上公《老子道德经注》一卷。”
看来,我们只能到去正史以外的地方当中去寻找河上公的身影了。果然,天无绝人之路,河上公竟然在野史《高士传》一书里成功地当上了男主角。
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《酷说老子》第六章(3)秦始皇和汉武帝,当年寻访求见过神仙究竟是谁?
《第六章》:
㊣谷神不死,是谓玄牝。
(生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。)
㊣玄牝之门,是谓天地之根。
(玄妙母体的生育之门,就是天地的根本。)
㊣绵绵若存!用之不堇。
(连绵不绝啊!取之不竭,用之不尽。)
以上就是一般的原文与译文。
【第三大门派】:养神派。
所谓养神派,就是将“谷神”的“谷”解释为“养”的意思,所以“谷神”在养神派看来其实就是教人们修养精神,从而达到长生不死的境界。这一派的掌门在历史上十分神秘,连名字都没有留下来,只是被人们称为河上公。
2、
后来,由“养神派”衍生出一门中国历史上重大的魔幻学科:
黄老之学。
由于黄老之学在中国历史上的影响宏大而久远,所以我们有必要为河上公本人描摹一张清晰的素描,以便我们了解其来龙去脉。不过很可惜的是,中国历代的正史传记中,唯一提到他的只有《史记》,而且仅仅是一笔带过。
司马迁在《史记•乐毅列传》里洋洋洒洒数千言,但是结尾轮到河上公出场时,却只给了他一个镜头,还没有台词,只有五个字的可怜旁白:
“不知其所出。”
也就是说,博学的司马迁无奈的承认,他并不清楚河上公这一套理论秘笈是跟谁学的,究竟师承何方。不过,司马迁倒是找出了河上公之后的六代传人,都有名有姓,说得有鼻子有眼,我们不妨暂且当真,然后据此回溯推算一下就能大体得知:
河上公应该生活在战国晚期,起码早于秦始皇一百年以上,与庄子(前369—前286)属于同辈。
《酷说老子》第六章(3)秦始皇和汉武帝,当年寻访求见过神仙究竟是谁?
《第六章》:
㊣谷神不死,是谓玄牝。
(生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。)
㊣玄牝之门,是谓天地之根。
(玄妙母体的生育之门,就是天地的根本。)
㊣绵绵若存!用之不堇。
(连绵不绝啊!取之不竭,用之不尽。)
以上就是一般的原文与译文。
【第三大门派】:养神派。
所谓养神派,就是将“谷神”的“谷”解释为“养”的意思,所以“谷神”在养神派看来其实就是教人们修养精神,从而达到长生不死的境界。这一派的掌门在历史上十分神秘,连名字都没有留下来,只是被人们称为河上公。
2、
后来,由“养神派”衍生出一门中国历史上重大的魔幻学科:
黄老之学。
由于黄老之学在中国历史上的影响宏大而久远,所以我们有必要为河上公本人描摹一张清晰的素描,以便我们了解其来龙去脉。不过很可惜的是,中国历代的正史传记中,唯一提到他的只有《史记》,而且仅仅是一笔带过。
司马迁在《史记•乐毅列传》里洋洋洒洒数千言,但是结尾轮到河上公出场时,却只给了他一个镜头,还没有台词,只有五个字的可怜旁白:
“不知其所出。”
也就是说,博学的司马迁无奈的承认,他并不清楚河上公这一套理论秘笈是跟谁学的,究竟师承何方。不过,司马迁倒是找出了河上公之后的六代传人,都有名有姓,说得有鼻子有眼,我们不妨暂且当真,然后据此回溯推算一下就能大体得知:
河上公应该生活在战国晚期,起码早于秦始皇一百年以上,与庄子(前369—前286)属于同辈。
#微博新知博主# 《酷说老子》第六章(3)秦始皇和汉武帝,当年寻访求见过神仙究竟是谁?
《第六章》:
㊣谷神不死,是谓玄牝。
(生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。)
㊣玄牝之门,是谓天地之根。
(玄妙母体的生育之门,就是天地的根本。)
㊣绵绵若存!用之不堇。
(连绵不绝啊!取之不竭,用之不尽。)
以上就是一般的原文与译文。
【第三大门派】:养神派。
所谓养神派,就是将“谷神”的“谷”解释为“养”的意思,所以“谷神”在养神派看来其实就是教人们修养精神,从而达到长生不死的境界。这一派的掌门在历史上十分神秘,连名字都没有留下来,只是被人们称为河上公。
1、
根据《河上公章句》里的解释:
“浴,养也。人能养神则不死也。神,谓五藏之神也。”
所谓五脏,即是:
肝、肺、心、肾、脾。
也就是说,河上公认为:
所谓“谷神不死”,就是说如果人能学会调养五脏之精神,就能长生不死。
所以,他在《道德经》的基础,进一步发挥说:
“玄”,就是鼻子。(纯属独立研发)
“牝”,就是口。(之前讲过)
那么“玄牝之门,是谓天地根”在表达什么意思呢?
说的是人的鼻子和嘴巴在呼吸的过程中,可以接通天地之元气。
而所谓的“绵绵若存!用之不堇”指的是:
人在呼吸时要放慢节奏,气似游丝,若有若无。
看到这里,你脑海里一定想起了什么,感觉似曾相识,没错!这分明就是现代人熟悉的禅修啊,至少表面上确实没有太大差别。河上公独创了这么一门修炼绝技后,确实卓有成效,据说他本人就很长寿。而他基本“禅修“路径特别简单:
以静坐呼吸的方法来“养神”,再通过“养神”来“养生”,直至长生不老。
《第六章》:
㊣谷神不死,是谓玄牝。
(生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。)
㊣玄牝之门,是谓天地之根。
(玄妙母体的生育之门,就是天地的根本。)
㊣绵绵若存!用之不堇。
(连绵不绝啊!取之不竭,用之不尽。)
以上就是一般的原文与译文。
【第三大门派】:养神派。
所谓养神派,就是将“谷神”的“谷”解释为“养”的意思,所以“谷神”在养神派看来其实就是教人们修养精神,从而达到长生不死的境界。这一派的掌门在历史上十分神秘,连名字都没有留下来,只是被人们称为河上公。
1、
根据《河上公章句》里的解释:
“浴,养也。人能养神则不死也。神,谓五藏之神也。”
所谓五脏,即是:
肝、肺、心、肾、脾。
也就是说,河上公认为:
所谓“谷神不死”,就是说如果人能学会调养五脏之精神,就能长生不死。
所以,他在《道德经》的基础,进一步发挥说:
“玄”,就是鼻子。(纯属独立研发)
“牝”,就是口。(之前讲过)
那么“玄牝之门,是谓天地根”在表达什么意思呢?
说的是人的鼻子和嘴巴在呼吸的过程中,可以接通天地之元气。
而所谓的“绵绵若存!用之不堇”指的是:
人在呼吸时要放慢节奏,气似游丝,若有若无。
看到这里,你脑海里一定想起了什么,感觉似曾相识,没错!这分明就是现代人熟悉的禅修啊,至少表面上确实没有太大差别。河上公独创了这么一门修炼绝技后,确实卓有成效,据说他本人就很长寿。而他基本“禅修“路径特别简单:
以静坐呼吸的方法来“养神”,再通过“养神”来“养生”,直至长生不老。
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