龙树菩萨的教诫：[鲜花]

龙猛菩萨直呼乐行王：“通达世间法的国王啊！”其目的是为了加强语气，猛烈提醒国王注意下面的告诫。因为身为国王的他，拥有至高的权利范围，令人羡慕的地位，得与失，乐与忧，赞与毁，美言与恶语无时无刻不在生活中呈现，很容易被世间八法染污，按照修行人的角度，他属于处在危险地带。
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《亲友书》之知33/ The Teachings from Nagarjuna's Letter to a Friend 33
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丁三、思维难得之喻
佛在经中说：在波涛汹涌的海面上漂浮的
木轭孔与海底盲龟颈相遇极为困难，而得到人
身与此相比更是难上加难。意思是说，假设整
个三千界变成一大海洋，在海面上有一连接耕
牛角用的木材，通称为木轭，在它的上面有一
孔隙。木轭随着波浪刹那不停地四处飘荡。在
海底有一只盲龟，每一百年上升到海面一次。
可想而知，这两者相遇必然十分困难，因为无
心的木轭没有寻找盲龟的念头，而盲龟也不具
备能看得见木轭的眼睛。当然，如果木轭静止
在一处，它们也有可能相遇，可是它却一刹那也不停留。同样，假设盲龟经常游在海面，它
们也有相遇的可能性，可是它每百年才浮到海
面一次，所以这两者相遇相当困难。但是凭着
偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔隙
内，而获得暇满人身比这更为困难。依据经中
所说的意义，怙主龙树对乐行王教诫道：“大海
漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此
难，故王修法具实义。寂天菩萨也说：“人身
极难得如海中盲龟，颈入轭木孔。”此外，《涅
集经》等佛经中也以“光壁撒豆，颗粒难留
以及”失豆额粒不存”等比喻加以说明
由，我们应当深刻地认识到人身实在是得之
不易。
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【《极乐国土庄严经》：
佛陀出世难，宣说正法难，获得人身难。】

【《宝积经》：佛陀出世及住世，信仰佛教皆难得，当于佛法倍精进。】佛法都是佛陀为了利益众生，往昔在因地以无量的苦行，为了一句【偈颂：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典。”】义无反顾布施头目脑髓才换来，现在才有机会闻思修。无上士调御丈夫，本师佛陀名号犹如昙花一现，极其希有更是难闻。

【佛经上说：“人身难得，中国难生，佛法难闻，信心难起。”】
———— 人身难得：
佛在经中说：在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭孔与海底盲龟颈相遇极为困难，而得到人身与此相比更是难上加难。
意思是说，假设整个三千界变成一大海洋，在海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为木轭，在它的上面有一孔隙。木轭随着波浪刹那不停地四处飘荡。在海底有一只盲龟，每一百年上升到海面一次。
可想而知，这两者相遇必然十分困难，因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头，而盲龟也不具备能看得见木轭的眼睛。
当然，如果木轭静止在一处，它们也有可能相遇，可是它却一刹那也不停留。同样，假设盲龟经常游在海面，它们也有相遇的可能性，可是它每百年才浮到海面一次，所以这两者相遇相当困难。
但是凭着偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔隙内，而获得暇满人身比这更为困难。
依据经中所说的意义，【怙主龙树对乐行王教诫道：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”】
【寂天菩萨也说：“人身极难得，如海中盲龟，颈入木轭孔。”】
此外，【《涅盘经》等佛经中也以“光壁撒豆，颗粒难留”以及“针尖堆豆颗粒不存”】等比喻加以说明。
由此，我们应当深刻地认识到人身实在是得之不易。
———— 中土难生：
所谓的中土可分为地界中土与佛法中土。
地界中土：通常而言，南赡部洲中央金刚座是贤劫千佛成佛的圣地，远离四大的损害甚至空劫也不会毁坏，宛如空中悬桶一般存留，它的中央有菩提树严饰。以金刚座为主圣地的所有城市，被称为地界中土。
所谓的佛法中土，是指佛教正法所在地。无有佛法的地方称为边地。
———— 佛法难闻：
【如云：“如来出世与说法，佛法住世入圣教，为利他故心悲愍。”】
如果未曾生在佛陀出世的光明劫，那么连正法的名称也全然无有。
尽管佛陀已现身于世，但如果没有宣讲正法，我们众生也得不到收益。
虽然佛已讲经说法，但佛法如果已经隐没，也对众生起不到什么作用。
虽然佛法住世，但假设自己没有皈入佛门也无济于事。
即便已经进入佛门，可是如果没有被正真的善知识所教导、帮助，
那么对正法的真理也将一无所知。