#今日午餐# 早上，不知哪根神经搭错了，拿着快喝完的咖啡到阳台看了一眼：咦，怎么这么多灰？这几棵怎么要死了？
于是，剪枝、收拾枯叶，一抬头，这棵米兰买回来怎么一直没有换盆？太难看了！
忙活了一上午，现在坐在阳台上狼吞虎咽吃饭，好在今天吹着风扇不热，然后祈祷：大夏天的剪枝、换盆，花祖宗们别过两天给我COLOR看啊[作揖]
于是，剪枝、收拾枯叶，一抬头，这棵米兰买回来怎么一直没有换盆？太难看了！
忙活了一上午，现在坐在阳台上狼吞虎咽吃饭，好在今天吹着风扇不热，然后祈祷：大夏天的剪枝、换盆，花祖宗们别过两天给我COLOR看啊[作揖]
#采花##顺手采下花一枝，问心何以为花痴。眼忙手忙脚难停。闻着花香难控制。
#亲友们，晚上愉快##回家了吗？##一路幸苦##为失去的祖人祈祷祝福！##让鲜花插满祖先人的屋##
#清明去哪儿# #拜祖先##回忆里##全是祖人的影和语##有情义##踏清看望祖先人的坟墓地##前传后教永远怀念不忘记#（己亥年三月初一）
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#家居# 《鲁班故事之木鸟外传》
相传鲁班发明的会飞的木鸟还曾经载人飞行。据《墨子.鲁问》中记载：“公输子削竹木为鸢，成而飞之，三日不下。”在《酉阳杂俎》中，又有更进一步的记载：“鲁般于凉州造浮图作木鸢每击楔三下，乘之以归，无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。其父伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。人曰：般所为也，赍物巨千谢之，般为断其一手，其月吴中大雨。国初土人尚祈祷其木仙。”
前段时间讲述此故事已经说过，大概是这样子的：当年，先师鲁班曾在凉州修造佛塔。他人虽远在凉州，但时常牵挂家中父母和妻子，于是便想怎样既不耽误造塔又能回家造人呢？他在鸟儿的启发下，造出了一只精巧的木鸢，内部安上机关，他就乘上木鸢，在机关上击打三下便飞回敦煌家中与妻团聚，后来妻子便怀孕了。父母疑心儿子远在凉州，怎么可能，于是追问之下媳妇才将木鸢的事如实相告。后来其父在未完全掌握如何操控木鸟的情况下，乘木鸢出行一去不返，本来击楔三下便可，不料其父击楔十余下，这下不得了，木鸢一直载其父飞到了吴地（今江苏、浙江一带）。落地时被不明真相的人们当作妖怪给活活打死。
外传是鲁班不见父归，于是又赶做了一只木鸢，飞到吴地一打听，才知父亲已经身亡。鲁班对当地人怀恨在心，为报复吴人回到肃州（今酒泉）雕了一个木头仙人，手指东南方。木仙人神通广大，手指吴地，当年吴地便大旱无雨，颗粒无收。三年之后人们才得知，久旱无雨原是鲁班为父报仇使的法术，便带着厚礼来到肃州向鲁班赔罪，鲁班对自己的报复行为深感内疚，立即将木仙人手臂砍断，吴地当即大降甘霖，解除了旱灾。
通过对故事的解读我们可以了解到，先师鲁班确实造出了会飞的木鸟，这飞鸟，能飞三日而不下，不仅如此还可以带着个一百多斤重的人飞行至千里之外，骑上去触发机关就起飞，近处少击几下，远处多击几下，他从山东滕州飞到凉州只需要三下，而他爹从滕州飞到江苏浙江一带也只需要敲击十几下，后来鲁班去寻他爹，也是骑着木鸟，这说明方向也是可以控制的啊。要知道放在现在科技如此发达，飞行那是需要动力的，得有发动机和燃料即便如此也做不到三飞三天不下啊。要知道在无其他动力设备的情况下，单纯的竹木结构，这样的技术直到今天也基本实现不了，更不用说几千年前的春秋时期。
相传他发明的会飞的木鸟还曾经用在军事上用作侦察敌城，据《鸿书》记载，他还曾制木鸢以窥宋城。大约在公元前450年以后，他从来到楚国，鲁班曾做云梯助楚国攻宋，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，在楚王宫中以衣带为城，以竹片为器，与鲁班相斗，鲁班又拿出他的发明：一只木鹊，它可以连飞三天而不落地。墨子却说：“这木鹊还不如一个普通工匠顷刻间削出来的一个车辖，车辖一装在车轴上，车子就可以负重五十石东西；而你的鹊有何实际作用呢？木匠做的东西，有利于人的称为巧，无利于人的只能叫作拙。”最后鲁班的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还有余，鲁班心服口服，而楚王也放弃攻宋。
很多人都会说古人的记载有夸张的成分，总认为我们现代人比古人科技先进，现代人做不到的事古人更不可能做到，之所以如此记载只不过是寄托古人的飞天梦想罢了。古人是不可能造出会飞的木鸟的，然而事实上不仅鲁班，史书记载：墨子、我国古代的天文学家发明家张衡、韩志和、唐朝的高骈等都曾制造出会飞的木鸟。难道古人都是在胡说八道，就是为了千古留名而误人子弟，我认为这种可能性微乎其微。而且古人与现代人不一样的一点是不会轻易将不真实的东西写进史书，而只是将发生的真实事件记录在册以传后人，古人态度是严谨的，所以古人造木鸟的说法应该可信的，至于其制造原理我们不得而知。相传《鲁班书》由鲁班所著，里面有咒语和符，记载的都是如何利用木匠手艺施法的，应该是法术的一种，据说学了鲁班书要“缺一门”，鳏、寡、孤、独、残任选一样，由修行时候开始选择，因此，《鲁班书》获得另一名——《缺一门》因此在古代被列为禁书，如果这鸟真的存在，或许这木鸟里面真的有不为我们现代人所理解的东西存在。这木头仙人就是个证明，它指哪哪旱，砍了就下雨，这说明木头仙人的诅咒不只可以定方向，还可以定距离呢，这或许不是我们科学可以解释的。
无论如何先师鲁班被我们后人奉为建筑领域的 “百工圣祖”，祖师爷还是当之无愧的。
#北京家具定制##民间故事#
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相传鲁班发明的会飞的木鸟还曾经载人飞行。据《墨子.鲁问》中记载：“公输子削竹木为鸢，成而飞之，三日不下。”在《酉阳杂俎》中，又有更进一步的记载：“鲁般于凉州造浮图作木鸢每击楔三下，乘之以归，无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。其父伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。人曰：般所为也，赍物巨千谢之，般为断其一手，其月吴中大雨。国初土人尚祈祷其木仙。”
前段时间讲述此故事已经说过，大概是这样子的：当年，先师鲁班曾在凉州修造佛塔。他人虽远在凉州，但时常牵挂家中父母和妻子，于是便想怎样既不耽误造塔又能回家造人呢？他在鸟儿的启发下，造出了一只精巧的木鸢，内部安上机关，他就乘上木鸢，在机关上击打三下便飞回敦煌家中与妻团聚，后来妻子便怀孕了。父母疑心儿子远在凉州，怎么可能，于是追问之下媳妇才将木鸢的事如实相告。后来其父在未完全掌握如何操控木鸟的情况下，乘木鸢出行一去不返，本来击楔三下便可，不料其父击楔十余下，这下不得了，木鸢一直载其父飞到了吴地（今江苏、浙江一带）。落地时被不明真相的人们当作妖怪给活活打死。
外传是鲁班不见父归，于是又赶做了一只木鸢，飞到吴地一打听，才知父亲已经身亡。鲁班对当地人怀恨在心，为报复吴人回到肃州（今酒泉）雕了一个木头仙人，手指东南方。木仙人神通广大，手指吴地，当年吴地便大旱无雨，颗粒无收。三年之后人们才得知，久旱无雨原是鲁班为父报仇使的法术，便带着厚礼来到肃州向鲁班赔罪，鲁班对自己的报复行为深感内疚，立即将木仙人手臂砍断，吴地当即大降甘霖，解除了旱灾。
通过对故事的解读我们可以了解到，先师鲁班确实造出了会飞的木鸟，这飞鸟，能飞三日而不下，不仅如此还可以带着个一百多斤重的人飞行至千里之外，骑上去触发机关就起飞，近处少击几下，远处多击几下，他从山东滕州飞到凉州只需要三下，而他爹从滕州飞到江苏浙江一带也只需要敲击十几下，后来鲁班去寻他爹，也是骑着木鸟，这说明方向也是可以控制的啊。要知道放在现在科技如此发达，飞行那是需要动力的，得有发动机和燃料即便如此也做不到三飞三天不下啊。要知道在无其他动力设备的情况下，单纯的竹木结构，这样的技术直到今天也基本实现不了，更不用说几千年前的春秋时期。
相传他发明的会飞的木鸟还曾经用在军事上用作侦察敌城，据《鸿书》记载，他还曾制木鸢以窥宋城。大约在公元前450年以后，他从来到楚国，鲁班曾做云梯助楚国攻宋，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，在楚王宫中以衣带为城，以竹片为器，与鲁班相斗，鲁班又拿出他的发明：一只木鹊，它可以连飞三天而不落地。墨子却说：“这木鹊还不如一个普通工匠顷刻间削出来的一个车辖，车辖一装在车轴上，车子就可以负重五十石东西；而你的鹊有何实际作用呢？木匠做的东西，有利于人的称为巧，无利于人的只能叫作拙。”最后鲁班的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还有余，鲁班心服口服，而楚王也放弃攻宋。
很多人都会说古人的记载有夸张的成分，总认为我们现代人比古人科技先进，现代人做不到的事古人更不可能做到，之所以如此记载只不过是寄托古人的飞天梦想罢了。古人是不可能造出会飞的木鸟的，然而事实上不仅鲁班，史书记载：墨子、我国古代的天文学家发明家张衡、韩志和、唐朝的高骈等都曾制造出会飞的木鸟。难道古人都是在胡说八道，就是为了千古留名而误人子弟，我认为这种可能性微乎其微。而且古人与现代人不一样的一点是不会轻易将不真实的东西写进史书，而只是将发生的真实事件记录在册以传后人，古人态度是严谨的，所以古人造木鸟的说法应该可信的，至于其制造原理我们不得而知。相传《鲁班书》由鲁班所著，里面有咒语和符，记载的都是如何利用木匠手艺施法的，应该是法术的一种，据说学了鲁班书要“缺一门”，鳏、寡、孤、独、残任选一样，由修行时候开始选择，因此，《鲁班书》获得另一名——《缺一门》因此在古代被列为禁书，如果这鸟真的存在，或许这木鸟里面真的有不为我们现代人所理解的东西存在。这木头仙人就是个证明，它指哪哪旱，砍了就下雨，这说明木头仙人的诅咒不只可以定方向，还可以定距离呢，这或许不是我们科学可以解释的。
无论如何先师鲁班被我们后人奉为建筑领域的 “百工圣祖”，祖师爷还是当之无愧的。
#北京家具定制##民间故事#
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