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【读书21天打卡挑战】Day3
两人自从在天台山上互通心曲,两情缱绻,一路上按辔徐行,看出来风光骀荡,尽是醉人之意。
阿朱本来不善饮酒,为了助萧峰之兴,也总勉强陪他喝上几杯,娇脸生晕,更增温馨。
萧峰本来满怀愤激,但经阿朱言笑晏晏,说不尽的妙语解颐,悲愤之意也就减了大半。
这一番从江南北上中州,比之当日从雁门关外趋疾山东,心情是大不相同了。萧峰有时回想,这数千里的行程,迷迷惘惘,直如一场大梦,初时噩梦不断,终于转成了美梦,若不是这娇俏可喜的小阿朱便在身衅,真要怀疑此刻兀自身在梦中。
——《天龙八部》第二十一回
【读书21天打卡挑战】Day3
两人自从在天台山上互通心曲,两情缱绻,一路上按辔徐行,看出来风光骀荡,尽是醉人之意。
阿朱本来不善饮酒,为了助萧峰之兴,也总勉强陪他喝上几杯,娇脸生晕,更增温馨。
萧峰本来满怀愤激,但经阿朱言笑晏晏,说不尽的妙语解颐,悲愤之意也就减了大半。
这一番从江南北上中州,比之当日从雁门关外趋疾山东,心情是大不相同了。萧峰有时回想,这数千里的行程,迷迷惘惘,直如一场大梦,初时噩梦不断,终于转成了美梦,若不是这娇俏可喜的小阿朱便在身衅,真要怀疑此刻兀自身在梦中。
——《天龙八部》第二十一回
最近反复跟自己讲一句话,人生只有一次,我的人生只有一次,不说是梦想野心,哪怕是小小的自我认同都很重要,不管怎么样,我要实现它。
非常感谢自己关注过的博主姐姐们,昨天喜欢的朋友说想要在短暂又没头没脑的做题青春里摆脱县学的逼仄庸碌,这可能性微乎其微,除非你有一个成功从此模式出厂升级的姐姐,
虽然我仍然是迷迷惘惘扑腾过河的大多数,没有早早上岸的温柔姐姐为我指路,
但也许今天遇见,也不算太迟,即便我们素未谋面,于她们而言,我只是网线这头一个或有或无的微博粉丝,
但当她们讲出自己的困窘和破局的心路时,我再次感受到一种正面连接的磁力,
我被她们慢慢地吸引过来,周身布满越来越强劲的磁场,它让我觉得自己被武装,被鼓舞,可以狼奔豕突,可以马蹄奋疾,
就这样均匀呼吸,牢牢锁定前方而后起跑吧,总有一条路是可以走通的,哪怕走不通,还有水路空路小巷河道,永远永远不要为无力而停留。
非常感谢自己关注过的博主姐姐们,昨天喜欢的朋友说想要在短暂又没头没脑的做题青春里摆脱县学的逼仄庸碌,这可能性微乎其微,除非你有一个成功从此模式出厂升级的姐姐,
虽然我仍然是迷迷惘惘扑腾过河的大多数,没有早早上岸的温柔姐姐为我指路,
但也许今天遇见,也不算太迟,即便我们素未谋面,于她们而言,我只是网线这头一个或有或无的微博粉丝,
但当她们讲出自己的困窘和破局的心路时,我再次感受到一种正面连接的磁力,
我被她们慢慢地吸引过来,周身布满越来越强劲的磁场,它让我觉得自己被武装,被鼓舞,可以狼奔豕突,可以马蹄奋疾,
就这样均匀呼吸,牢牢锁定前方而后起跑吧,总有一条路是可以走通的,哪怕走不通,还有水路空路小巷河道,永远永远不要为无力而停留。
我觉得从道德观点看,这并不是正确的办法,不能用某种程度的快乐、痛苦和恐惧来换取另一种程度的,好像用价值不同的钱币来兑换似的。可是只有一种通货,我们的一切物品都必须兑换成它才能买卖;这通货就是智慧。实际上是智慧造成了勇敢、明智和公正。 真正的道德实际上是斩净这一切相对的情感,这种净化就是明智、公正、勇敢和智慧本身。
每一种快乐或痛苦都好像一根铆钉,把灵魂铆到身体上,使灵魂形体化,以为身体说真实的东西就是真实的。
哲学家的灵魂相信它应当摒绝欢乐和痛苦的情感,在平静中生存;应当追随理智,永远跟着理智走。它认识到什么是真实而神圣的,就单把这个作为自己的粮食。这是认识,不是什么意见或主张。
我的朋友啊,我们所谓愉快,真是件怪东西!愉快总莫名其妙地和痛苦联在一起。看上来,愉快和痛苦好像是一对冤家,谁也不会同时候和这两个一起相逢的。可是谁要是追求这一个而追到了,就势必碰到那一个。
灵魂独自思考的时候,就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它想起相亲相近的境界。它不受纠缠而自己做主的时候,就经常停留在这里了。它不再迷迷惘惘地乱跑,它安定不变了,和不变的交融在一起,自己也不变了。灵魂的这种状态就叫智慧。
如果我用眼睛去看世间万物,用感官去捉摸事物的真相,恐怕我的灵魂也会瞎的。所以我想,我得依靠概念,从概念里追究事物的真相。
你该大声高喊:每件东西的存在,没有任何别的原因,只因为它具有它自己的本质。
每一件有对立面的事情都不可避免地从它的对立面产生出来,而且只从对立面产生出来。
哲学家的灵魂相信它应当摒绝欢乐和痛苦的情感,在平静中生存;应当追随理智,永远跟着理智走。它认识到什么是真实而神圣的,就单把这个作为自己的粮食。这是认识,不是什么意见或主张。它身心人活在世上的时候,它就该这样活着;到人死的时候,它就跑到和自己又亲切又合适的境界去,不受人间疾苦的困扰了。
朋友们,我们通常称为快乐的这种感觉真怪!它跟它的反面痛苦不可思议地联结在一起。这两种感觉绝不会同时来到一个人身上,可是这人如果追求其中之一,并且抓住了它,就会不由自主地获得了它的反面,好像二者联在一起似的。如果伊索想到它们的话,他会编出一个寓言说,它们老是打架,神想叫它们和解,可是做不到,于是把它们拦头一把抓住,因为这个缘故,一个来了的时候另一个跟着就到。
——《斐多》
每一种快乐或痛苦都好像一根铆钉,把灵魂铆到身体上,使灵魂形体化,以为身体说真实的东西就是真实的。
哲学家的灵魂相信它应当摒绝欢乐和痛苦的情感,在平静中生存;应当追随理智,永远跟着理智走。它认识到什么是真实而神圣的,就单把这个作为自己的粮食。这是认识,不是什么意见或主张。
我的朋友啊,我们所谓愉快,真是件怪东西!愉快总莫名其妙地和痛苦联在一起。看上来,愉快和痛苦好像是一对冤家,谁也不会同时候和这两个一起相逢的。可是谁要是追求这一个而追到了,就势必碰到那一个。
灵魂独自思考的时候,就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它想起相亲相近的境界。它不受纠缠而自己做主的时候,就经常停留在这里了。它不再迷迷惘惘地乱跑,它安定不变了,和不变的交融在一起,自己也不变了。灵魂的这种状态就叫智慧。
如果我用眼睛去看世间万物,用感官去捉摸事物的真相,恐怕我的灵魂也会瞎的。所以我想,我得依靠概念,从概念里追究事物的真相。
你该大声高喊:每件东西的存在,没有任何别的原因,只因为它具有它自己的本质。
每一件有对立面的事情都不可避免地从它的对立面产生出来,而且只从对立面产生出来。
哲学家的灵魂相信它应当摒绝欢乐和痛苦的情感,在平静中生存;应当追随理智,永远跟着理智走。它认识到什么是真实而神圣的,就单把这个作为自己的粮食。这是认识,不是什么意见或主张。它身心人活在世上的时候,它就该这样活着;到人死的时候,它就跑到和自己又亲切又合适的境界去,不受人间疾苦的困扰了。
朋友们,我们通常称为快乐的这种感觉真怪!它跟它的反面痛苦不可思议地联结在一起。这两种感觉绝不会同时来到一个人身上,可是这人如果追求其中之一,并且抓住了它,就会不由自主地获得了它的反面,好像二者联在一起似的。如果伊索想到它们的话,他会编出一个寓言说,它们老是打架,神想叫它们和解,可是做不到,于是把它们拦头一把抓住,因为这个缘故,一个来了的时候另一个跟着就到。
——《斐多》
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