凌霄花
【别名】
芰华（《吴普本草》），堕胎花（《植物名实图考》），藤罗花（《开宝本事》）。
【性味归经】
归经 入肝经。
①《本草纲目》："手、足厥阴经，行血分。"
②《雷公炮制药性解》："入脾、肝二经。"
③《本草再新》："入肾经。"
性味 酸，寒。
①《本经》："酸，微寒。"
②《吴普本草》："神农、雷公、歧伯：辛。扁鹊：苦咸。黄帝：甘，无毒。"
③《履巉岩本草》："味辛，有毒。"
④《本草备要》："甘酸而寒。"
【注意】
气血虚弱及孕妇忌服。
①《药性论》："畏卤咸。"
②《品汇精要》："妊娠不可服。"
③《本草经疏》："长于破血消瘀，凡妇人血气虚者，一概勿施，治前断不宜用。"
【功能主治】
凉血去瘀。治血滞经闭，症瘕，血热风痒，酒齄鼻。
①《本经》："主妇人产乳余疾，崩中，症瘕，血闭，寒热羸瘦。"
②《药性论》："主热风，风痫，大小便不利，肠中结实，止产后崩血不定，淋沥。"
③《日华子本草》："治酒齄，热毒风，刺风，妇人血膈，游风，崩中，带下。"
④《履巉岩本草》："降诸草毒。"
⑤《医林纂要》："缓肝风，泻肝热。治肝风巅顶痛。"
⑥《天宝本草》："行血通经：治跌打损伤，痰火脚气。"
【用法用量】
内服：煎汤，1～2钱；或为散。外用：研末调涂。
【相关论述】
1.《本草衍义补遗》:凌霄花，治血中痛之要药也，且补阴捷甚，盖有守而独行，妇人方中多用何哉。
2.《本草纲目》:凌雷花及根，甘酸而寒，茎叶带苦，行血分，能去血中伏火，故主产乳崩漏诸疾及血热生风之证也。
3.《本草经疏》:紫藏，入肝行血之峻药，故主妇人产乳余疚，及崩中、额底、血闭塞热、赢瘦诸证；至于养胎，决非其性之所宜，用看慎之。
4.《本草述》:紫蔬之气寒，其味威先而胜，苦后而杀，知入血而散热结无疑矣。第丹溪云补阴甚捷，在濒湖又言入血分而去伏火，固非专于通行看也。如缨希雍以为行血峻药，或亦据《本草》所谓治额瘸、通血闭而云乎?《日华子》云治热毒风，盖化热毒风，即血中所郁之热，化而为毒风也。性虽主行，然必其能补阴而后能除热毒风，是即行为补也。如疑其止能行血，试思此味何以复畏卤咸? 盖多食咸贝以伤血，畏伤血者，必非峻于行血看也。丹溪言其有守而能独行，又岂臆说钦。
5.《本草崇原》:紫藏，近时用此为通经下胎之药。仲景鳖甲煎丸，亦用紫藏以消额痕，必非安胎之品，《本经》养胎二字，当是堕胎之讹耳。
6.《本经逢原》:凌雪花，额痛血闭，血气刺痛，厉风恶疮多用之，皆取其散恶血之功也。
7.《本草求真》:凡人火伏血中，而见阳结血闭，风痒、崩带、缀痛，一切由于血疯血热而成者，所当用此(凌霄花)调治，盖此专主泻热，热去而血自活也。是以肺痈之药，多有用此为君。妊娠用此克安看，以其内有疯积，疯去而胎即安之意也。所云孕妇忌服者，恐其疯血既无，妄用恐生他故也。此为女科必用之药，但当相症施治耳。
8.《本草正义》:凌霄之花，吴普谓神农、雷公、峻伯皆作宰，扁鹊苦咸消目肖清血分之热，故可以活血行滞，而亦可治带下崩中。《本经》专主妇人产乳余疾，正以初产乳子之时，阴血已虚，孤阳偏旺，最宜此酸咸微寒，直入血分，借以固护既耗之元阴，而收摄浮游之陨焰。可见古人之治产后，皆以助阴抑阳为主，正与晚近庸俗之见，产后妄用温补，耗烁阴液者，两得其反。又治崩中，则专以亢阳妄行，不能自摄之崩中而言，非谓可以统治血虚不守之崩陷。题瘸血闭，盖亦为血热太甚，灼烁成疯看言之，亦非阴寒凝结之缀痛闭塞可知。
【别名】
芰华（《吴普本草》），堕胎花（《植物名实图考》），藤罗花（《开宝本事》）。
【性味归经】
归经 入肝经。
①《本草纲目》："手、足厥阴经，行血分。"
②《雷公炮制药性解》："入脾、肝二经。"
③《本草再新》："入肾经。"
性味 酸，寒。
①《本经》："酸，微寒。"
②《吴普本草》："神农、雷公、歧伯：辛。扁鹊：苦咸。黄帝：甘，无毒。"
③《履巉岩本草》："味辛，有毒。"
④《本草备要》："甘酸而寒。"
【注意】
气血虚弱及孕妇忌服。
①《药性论》："畏卤咸。"
②《品汇精要》："妊娠不可服。"
③《本草经疏》："长于破血消瘀，凡妇人血气虚者，一概勿施，治前断不宜用。"
【功能主治】
凉血去瘀。治血滞经闭，症瘕，血热风痒，酒齄鼻。
①《本经》："主妇人产乳余疾，崩中，症瘕，血闭，寒热羸瘦。"
②《药性论》："主热风，风痫，大小便不利，肠中结实，止产后崩血不定，淋沥。"
③《日华子本草》："治酒齄，热毒风，刺风，妇人血膈，游风，崩中，带下。"
④《履巉岩本草》："降诸草毒。"
⑤《医林纂要》："缓肝风，泻肝热。治肝风巅顶痛。"
⑥《天宝本草》："行血通经：治跌打损伤，痰火脚气。"
【用法用量】
内服：煎汤，1～2钱；或为散。外用：研末调涂。
【相关论述】
1.《本草衍义补遗》:凌霄花，治血中痛之要药也，且补阴捷甚，盖有守而独行，妇人方中多用何哉。
2.《本草纲目》:凌雷花及根，甘酸而寒，茎叶带苦，行血分，能去血中伏火，故主产乳崩漏诸疾及血热生风之证也。
3.《本草经疏》:紫藏，入肝行血之峻药，故主妇人产乳余疚，及崩中、额底、血闭塞热、赢瘦诸证；至于养胎，决非其性之所宜，用看慎之。
4.《本草述》:紫蔬之气寒，其味威先而胜，苦后而杀，知入血而散热结无疑矣。第丹溪云补阴甚捷，在濒湖又言入血分而去伏火，固非专于通行看也。如缨希雍以为行血峻药，或亦据《本草》所谓治额瘸、通血闭而云乎?《日华子》云治热毒风，盖化热毒风，即血中所郁之热，化而为毒风也。性虽主行，然必其能补阴而后能除热毒风，是即行为补也。如疑其止能行血，试思此味何以复畏卤咸? 盖多食咸贝以伤血，畏伤血者，必非峻于行血看也。丹溪言其有守而能独行，又岂臆说钦。
5.《本草崇原》:紫藏，近时用此为通经下胎之药。仲景鳖甲煎丸，亦用紫藏以消额痕，必非安胎之品，《本经》养胎二字，当是堕胎之讹耳。
6.《本经逢原》:凌雪花，额痛血闭，血气刺痛，厉风恶疮多用之，皆取其散恶血之功也。
7.《本草求真》:凡人火伏血中，而见阳结血闭，风痒、崩带、缀痛，一切由于血疯血热而成者，所当用此(凌霄花)调治，盖此专主泻热，热去而血自活也。是以肺痈之药，多有用此为君。妊娠用此克安看，以其内有疯积，疯去而胎即安之意也。所云孕妇忌服者，恐其疯血既无，妄用恐生他故也。此为女科必用之药，但当相症施治耳。
8.《本草正义》:凌霄之花，吴普谓神农、雷公、峻伯皆作宰，扁鹊苦咸消目肖清血分之热，故可以活血行滞，而亦可治带下崩中。《本经》专主妇人产乳余疾，正以初产乳子之时，阴血已虚，孤阳偏旺，最宜此酸咸微寒，直入血分，借以固护既耗之元阴，而收摄浮游之陨焰。可见古人之治产后，皆以助阴抑阳为主，正与晚近庸俗之见，产后妄用温补，耗烁阴液者，两得其反。又治崩中，则专以亢阳妄行，不能自摄之崩中而言，非谓可以统治血虚不守之崩陷。题瘸血闭，盖亦为血热太甚，灼烁成疯看言之，亦非阴寒凝结之缀痛闭塞可知。
威慑鬼神，护身辟邪！道教《金光神咒》修炼法！
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华、凝固，固神定魄，意志加强和集中。
金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒、神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天等。
《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
1、金光神咒
语释：金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
2、天地玄宗， 万炁本根
语释：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万炁之本根也。
3、广修万劫 ，证吾神通
语释：广，博也。修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
4三界内外 ，惟道独尊
语释：三界，通常指天地人三界。宇宙之三界为无极、太极、有极三界；人之三界精气神者。内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外，法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
5、体有金光， 覆映吾身
语释：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体。
6、视之不见， 听之不闻
语释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。视，望也。公众号：嗣汉天师府，天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。
7、包罗天地， 养育群生
语释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
8、受持万遍 ，身有光明
语释：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
9、三界侍卫， 五帝伺迎
语释：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
10、万神朝礼 ，役使雷霆
语释：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
11、鬼妖丧胆 ，精怪亡形
语释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
12、内有霹雳， 雷神隐名
语释：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
13、洞慧交彻 ，五炁腾腾
语释：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
14、金光速现， 覆护真人
语释：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华、凝固，固神定魄，意志加强和集中。
金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒、神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天等。
《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
1、金光神咒
语释：金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
2、天地玄宗， 万炁本根
语释：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万炁之本根也。
3、广修万劫 ，证吾神通
语释：广，博也。修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
4三界内外 ，惟道独尊
语释：三界，通常指天地人三界。宇宙之三界为无极、太极、有极三界；人之三界精气神者。内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外，法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
5、体有金光， 覆映吾身
语释：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体。
6、视之不见， 听之不闻
语释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。视，望也。公众号：嗣汉天师府，天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。
7、包罗天地， 养育群生
语释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
8、受持万遍 ，身有光明
语释：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
9、三界侍卫， 五帝伺迎
语释：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
10、万神朝礼 ，役使雷霆
语释：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
11、鬼妖丧胆 ，精怪亡形
语释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
12、内有霹雳， 雷神隐名
语释：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
13、洞慧交彻 ，五炁腾腾
语释：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
14、金光速现， 覆护真人
语释：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
#读书笔记# 黄帝内经素问
厥论篇第四十五
帝曰：热厥何如而然也？岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚，脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也。此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身内热而溺赤也。夫酒气盛而彪悍，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。
厥论篇第四十五
帝曰：热厥何如而然也？岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚，脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也。此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身内热而溺赤也。夫酒气盛而彪悍，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。
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