洞见和真相(摘选534)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述

「尔时阿难即从座起，白佛言：世尊！当何名此经？此法之要，当云何受持？佛告阿难：此经名观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。亦名净除业障，生诸佛前。汝当受持，无令忘失。」

从这里开始，就是本经的流通分了，这是本经的最后一部分。这里阿难因为佛陀讲经完毕，所以他就从座位上起来请教佛陀说，这部经典的名字应该叫什么呢？这个十六观法门的核心要义，这个法门最切要的要点，我们应该怎样去理解、怎样去受持呢？

佛陀就告诉他说，这部经典的名字可以叫做《观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨经》，应该叫这个名字，这是最全面的一个名字，包含了十六观法门的修行次第，现在我们看到的这个翻译比较简化，《观无量寿佛经》，实际上全名应该是佛陀讲的这个。

此外本经还有另外一个名字，那就是《净除业障生诸佛前经》，这是佛陀讲的。这些经典的名字都是含有深意、密意的，大家最好能像阿难一样的，能够好好地研究、记忆、受持它，不要忘了。

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。

#极乐莲花世界[超话]#[微风]#净土法义#
《空有无碍之念佛》
何谓深心？即深信心。从空性之深理而生出之信心即是深信心。何谓深理？《佛说观无量寿佛经》曰：“善解义趣，于第一义心不惊动。”即是深理。第一义即是实相，即是中道，即是净土深信心，即是一念净信。反之，就是信不具足。

理上一切皆空，一法不立。事上一切皆有，一法不废，理事无碍，空有无碍。佛事门中不舍一法，何况念佛求生净土？此为俗谛之一有一切皆有，显净土弥陀慈悲故。

念佛之人若舍俗谛有单言真谛空，既成执空之边见，此一类人堕断灭边，正信之心尚不可得，何况深信心？若舍真谛空单言俗谛有，既成执有之边见，此一类人堕常住边，虽无深信心，但有正信心，以此正信心念佛，依弥陀愿力接引也能往生——下品下品之一向专称弥陀佛名。若劣根人不能空有无碍，宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许。

《观无量寿佛经》第三观：地观

【经文】

此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此事。如此想者，名为粗见极乐国地。若得三昧①，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。

佛告阿难，汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫②生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

【注释】

①三昧：正定、正受。息虑凝心，心定于一处而不动。也译作三摩地。

②劫：时分、大时、长时。不能以通常之年月日计算的远大时节。

【译文】

此想成后，要一一次第观之，不得杂乱，要观得很明了。闭目开目，守令莫失。唯除食时，恒常忆想此事。像这样专心观想，名为粗见极乐国地。继续深入，想心渐微，觉念顿除，正受相应，证于三昧，则真见彼境微妙之事，了了分明，不可具说。这是地想，名第三观。

佛嘱咐阿难，你要好好地记住我说的话，为未来世一切大众，想脱离苦海有缘能信受者，说此观地法。若能观见极乐净土琉璃地者，能灭除自身八十亿劫有漏的生死之罪；舍身以后，必定生到佛的净国，心中对此确信无疑。如此观者，名为正观；不如此观，则是邪观。

【按语】

第三观：地观。所观之境在前段。即第二观中描述地面各种庄严之文。此地为阿弥陀佛历劫以来净德所成，唯为救度众生而设。