【桃源忆故人 * 暮江愁思】@ 空谷幽兰
朔风飒飒寒江暮，伫岸静临烟渚。
碧水潺湲东去，宿鸟归空树。
回眸坎坷浮生路，泪雨霖铃凄楚。
怎奈苍天不助，苦痛凭谁诉？
【渔家傲 ＊ 江畔观秋雪有感】
飞雪忽至风旋面，相和白绿堆枝蔓。
雾锁清江帆不见，增感叹，冬露狰狞秋难管。
隐隐遥山横彼岸，闲愁几许萦心畔。
一别经年丹城远，南去雁，可能捎我相思念？
【喝火令；雪沁梅姿】
玉蕊零星错，参差绕石梯。
笛箫吹彻动仙姿。
香冷锁心何处？聊寄意痴痴。
簇簇迷山雀，双双并羽栖。
慢移莲步折芳枝。
醉了卿卿，醉了墨盈池。
醉了雪依霜系，一夜赋新诗.
【立冬抒怀】
凛冽寒风暗剪裁，梧桐落叶满阶台。
黄花岂可随冬便，独抱霜枝不肯衰。
【立冬抒怀】
雨打残花碾做尘，北风呼啸冷欺人。
围炉坐看枫林晚，纵有千红怎比春。
红尘凄美，好梦几回。蓦然回首，仿佛心中一片空白，纵然付出再多真情，又能如何？几人能够天长地久？几人珍惜曾经拥有？放弃两个字写起来简单，可真正能够淡然自如的去放下，能有几人能够办到？有些人一辈子也忘不了，有些情一生也无法改变。有些爱可能只能放在心里。有些苦只能自己默默承受。这种痛可能只有付出真情的人才会懂得吧？
【无绪柳眉颦皱，虚度韶华豆蔻。如梦令】
【如梦令 * 秋望】
日暮溪桥独伫，怅望迢遥古路。
桐叶渐纷飞，宿鸟归巢争树。
凄楚，凄楚，缥缈故人何处？
【如梦令 * 秋怨】
冷月半窗残照，紫菊蕊珠失俏。
槁叶遍南园，画阁余烟缭绕。
音杳，音杳，思到霜天欲晓。
【如梦令 * 秋夜愁】
颜瘦凤帷独寝，泪洒鸳鸯金枕。
夜雨袭芭蕉，瑟瑟三更风凛。
愁饮，愁饮，悔负芳华绣锦。
【如梦令 * 惜韶华】
无绪柳眉颦皱，瑞脑成灰金兽。
宿雨扣窗棂，漏尽清寒深透。
难守，难守，虚度韶华豆蔻。
【如梦令 * 伤秋】
孤雁凄然哀叫，如血斜阳残照。
一霎起霜风，菡萏香消叶老。
临眺，临眺，古道无涯衰草。
【如梦令 * 咏佳丽】
金雀绿鬟点缀，美目横流如水。
肌雪似凝脂，舞彻旋飞霞帔。
娇媚，娇媚，薄墨难描难绘。
【例词 * 后唐庄宗（李存勖）】
曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。
长记别伊时，和泪出门相送。
如梦，如梦，残月落花烟重。
【秋月】
桂影梢头挂玉盘，星霜趁夜泻清寒。
人生多少他乡客，写尽相思独倚栏。
【秋风】
一朵诗花久未开，只因笔下少文才。
忽如昨夜西风至，便引秋情入墨来。
【如梦令 * 惜韶华】
无绪柳眉颦皱，瑞脑成灰金兽。
宿雨扣窗棂，漏尽清寒深透。
难守，难守，虚度韶华豆蔻。
如果红颜有梦，那么君子可解；如果君子有语，那么红颜可听；所有繁华落尽，想必到头来都成烟雨，随花谢，随月弯，霜寒露重，咫尺天涯，我寂寞如烟，你独坐如莲，晚风透过窗棂悄悄渗入，留一阵冰清澈骨的痛，裹一身素素淡淡的忧，何时你才能读懂那一双多情的眼眸。
看，是谁坐在菩提树下，细数着轮回了一季又一季的满帘落花。柔柔的呢喃，瑟瑟的叹息，潺潺的相思，妩媚了胭脂妖冶的芳华。 听，是谁在三千红尘中，轻轻弹奏一曲愁肠的弦音。又是谁，沉醉在烟雨红尘中，墨香袅袅的书写人间的风花雪月，一首唐诗，一阙宋词，一曲箫音，涟漪了前世今生的眷恋。
光阴，轻舞着一缕梅的暗香，轻轻穿窗。那是季节向深的足音。我把一叠思念小心地折叠安放，连同途经心上的忧伤和薄凉。许多人，许多事，终究被往事的頁张翻过，深藏于一首旧词的韵脚里。
云朵摇曳着一丛微风，缓缓飘来。恰好，你的影路过了我的念。于是，一方心池在波光中潋滟、旖旎。想你，但我没有说出，只把你念成一叠生香的文字。
思思复思思，念念又念念。被风拂落的花瓣在季节的转角坦然谢幕。相遇，别离，演绎一场美丽的人生故事。而流年里，那点点滴滴温婉出的情愫。在西山日落时的一点余晖里美丽而苍茫。
何须问，何须言。当馨香的时光逶迤成一季烟花过往，青苔落满的旧巷，还存放着与你有关的过往。当落花飘尽了枝头，当枝枯摇动着一丛风，当冷月悬于天空，再一次寂寂无声……冬，渐深，寒意一重重。早已荒芜的词句吻合了时令，仅有的只言片语纷纷逃离。
北风萧萧，雪花飘飘，从哪个角落起程，都是下一个季节的到来。而那，一剪寒梅，傲立风中的妖娆与美好，也可粉饰并不遥远的等待……风冷，月隐，夜静无声。往事在心底那条唱片的纹路上弯曲行走，一段段细说流年。光阴的故事穿过记忆的帷幔，温柔地绽放……
那年那月，那时光里的香，轻挽一层层白月光，轻轻流淌。以及，那河池旁的芬芳，染醉你如莲的模样。
遇见你，那么好。不在乎缘深缘浅。只若，念依然铺排满山长水远；只若，你馨香了我的涩涩流年。今夜，你温婉在那一方昨日重现里，直到万家灯火又熄灭。你来我往的尘世间，聚聚散散，是机缘，也是契合。拥有也好，失去也罢，我们依然走在大路上……
白落梅说：多少婉转清扬的开端，到最后，都是漫不经心地收场。走过许多路，看过许多人，经过许多事，无论是亲近，还是疏离，终会感恩。世事时常横生许多枝节，我们只需把繁复与不喜的剪去，便可简单如初。如是，心若菩提，静默不语。花开花落的流年，轻轻别过往事如烟，涓涓心事付与流水去。
当时令节气以“冬”来命名，光阴的每一丝缝隙里都潜隐了深情又丰盈的冷。即使有姣好的阳光轻抚着枯枝的清瘦。偶尔，有枯叶如蝶翩翩着落上路人的肩。那是依依离别时，一份超凡的沉思，是经过风历过雨之后的坦然无惧。一如人生，走过山一程水一程，曾经潮落潮涨的心海，唯剩平湖静水再无澜。终究是光阴改变了我们，改变了那时年少的心。
许多时光编织的故事，于你来我往的人海中，行色匆匆的过客里。唯有，清风明月，清韵如荷依旧恋恋说不舍。不停流逝的光阴更迭着四季。漫长的路上，免不了风霜雨雪。而历经、沉淀、醒悟之后的波澜不惊，自是人生最美的喜乐安稳。
温情脉脉的阳光，洒在十二月的扉页；风，是一首委婉的曲子，吟唱成年末岁尾的歌。流年似水，多少往事已尘封，多少曾经已淡漠在其中。
朔风飒飒寒江暮，伫岸静临烟渚。
碧水潺湲东去，宿鸟归空树。
回眸坎坷浮生路，泪雨霖铃凄楚。
怎奈苍天不助，苦痛凭谁诉？
【渔家傲 ＊ 江畔观秋雪有感】
飞雪忽至风旋面，相和白绿堆枝蔓。
雾锁清江帆不见，增感叹，冬露狰狞秋难管。
隐隐遥山横彼岸，闲愁几许萦心畔。
一别经年丹城远，南去雁，可能捎我相思念？
【喝火令；雪沁梅姿】
玉蕊零星错，参差绕石梯。
笛箫吹彻动仙姿。
香冷锁心何处？聊寄意痴痴。
簇簇迷山雀，双双并羽栖。
慢移莲步折芳枝。
醉了卿卿，醉了墨盈池。
醉了雪依霜系，一夜赋新诗.
【立冬抒怀】
凛冽寒风暗剪裁，梧桐落叶满阶台。
黄花岂可随冬便，独抱霜枝不肯衰。
【立冬抒怀】
雨打残花碾做尘，北风呼啸冷欺人。
围炉坐看枫林晚，纵有千红怎比春。
红尘凄美，好梦几回。蓦然回首，仿佛心中一片空白，纵然付出再多真情，又能如何？几人能够天长地久？几人珍惜曾经拥有？放弃两个字写起来简单，可真正能够淡然自如的去放下，能有几人能够办到？有些人一辈子也忘不了，有些情一生也无法改变。有些爱可能只能放在心里。有些苦只能自己默默承受。这种痛可能只有付出真情的人才会懂得吧？
【无绪柳眉颦皱，虚度韶华豆蔻。如梦令】
【如梦令 * 秋望】
日暮溪桥独伫，怅望迢遥古路。
桐叶渐纷飞，宿鸟归巢争树。
凄楚，凄楚，缥缈故人何处？
【如梦令 * 秋怨】
冷月半窗残照，紫菊蕊珠失俏。
槁叶遍南园，画阁余烟缭绕。
音杳，音杳，思到霜天欲晓。
【如梦令 * 秋夜愁】
颜瘦凤帷独寝，泪洒鸳鸯金枕。
夜雨袭芭蕉，瑟瑟三更风凛。
愁饮，愁饮，悔负芳华绣锦。
【如梦令 * 惜韶华】
无绪柳眉颦皱，瑞脑成灰金兽。
宿雨扣窗棂，漏尽清寒深透。
难守，难守，虚度韶华豆蔻。
【如梦令 * 伤秋】
孤雁凄然哀叫，如血斜阳残照。
一霎起霜风，菡萏香消叶老。
临眺，临眺，古道无涯衰草。
【如梦令 * 咏佳丽】
金雀绿鬟点缀，美目横流如水。
肌雪似凝脂，舞彻旋飞霞帔。
娇媚，娇媚，薄墨难描难绘。
【例词 * 后唐庄宗（李存勖）】
曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。
长记别伊时，和泪出门相送。
如梦，如梦，残月落花烟重。
【秋月】
桂影梢头挂玉盘，星霜趁夜泻清寒。
人生多少他乡客，写尽相思独倚栏。
【秋风】
一朵诗花久未开，只因笔下少文才。
忽如昨夜西风至，便引秋情入墨来。
【如梦令 * 惜韶华】
无绪柳眉颦皱，瑞脑成灰金兽。
宿雨扣窗棂，漏尽清寒深透。
难守，难守，虚度韶华豆蔻。
如果红颜有梦，那么君子可解；如果君子有语，那么红颜可听；所有繁华落尽，想必到头来都成烟雨，随花谢，随月弯，霜寒露重，咫尺天涯，我寂寞如烟，你独坐如莲，晚风透过窗棂悄悄渗入，留一阵冰清澈骨的痛，裹一身素素淡淡的忧，何时你才能读懂那一双多情的眼眸。
看，是谁坐在菩提树下，细数着轮回了一季又一季的满帘落花。柔柔的呢喃，瑟瑟的叹息，潺潺的相思，妩媚了胭脂妖冶的芳华。 听，是谁在三千红尘中，轻轻弹奏一曲愁肠的弦音。又是谁，沉醉在烟雨红尘中，墨香袅袅的书写人间的风花雪月，一首唐诗，一阙宋词，一曲箫音，涟漪了前世今生的眷恋。
光阴，轻舞着一缕梅的暗香，轻轻穿窗。那是季节向深的足音。我把一叠思念小心地折叠安放，连同途经心上的忧伤和薄凉。许多人，许多事，终究被往事的頁张翻过，深藏于一首旧词的韵脚里。
云朵摇曳着一丛微风，缓缓飘来。恰好，你的影路过了我的念。于是，一方心池在波光中潋滟、旖旎。想你，但我没有说出，只把你念成一叠生香的文字。
思思复思思，念念又念念。被风拂落的花瓣在季节的转角坦然谢幕。相遇，别离，演绎一场美丽的人生故事。而流年里，那点点滴滴温婉出的情愫。在西山日落时的一点余晖里美丽而苍茫。
何须问，何须言。当馨香的时光逶迤成一季烟花过往，青苔落满的旧巷，还存放着与你有关的过往。当落花飘尽了枝头，当枝枯摇动着一丛风，当冷月悬于天空，再一次寂寂无声……冬，渐深，寒意一重重。早已荒芜的词句吻合了时令，仅有的只言片语纷纷逃离。
北风萧萧，雪花飘飘，从哪个角落起程，都是下一个季节的到来。而那，一剪寒梅，傲立风中的妖娆与美好，也可粉饰并不遥远的等待……风冷，月隐，夜静无声。往事在心底那条唱片的纹路上弯曲行走，一段段细说流年。光阴的故事穿过记忆的帷幔，温柔地绽放……
那年那月，那时光里的香，轻挽一层层白月光，轻轻流淌。以及，那河池旁的芬芳，染醉你如莲的模样。
遇见你，那么好。不在乎缘深缘浅。只若，念依然铺排满山长水远；只若，你馨香了我的涩涩流年。今夜，你温婉在那一方昨日重现里，直到万家灯火又熄灭。你来我往的尘世间，聚聚散散，是机缘，也是契合。拥有也好，失去也罢，我们依然走在大路上……
白落梅说：多少婉转清扬的开端，到最后，都是漫不经心地收场。走过许多路，看过许多人，经过许多事，无论是亲近，还是疏离，终会感恩。世事时常横生许多枝节，我们只需把繁复与不喜的剪去，便可简单如初。如是，心若菩提，静默不语。花开花落的流年，轻轻别过往事如烟，涓涓心事付与流水去。
当时令节气以“冬”来命名，光阴的每一丝缝隙里都潜隐了深情又丰盈的冷。即使有姣好的阳光轻抚着枯枝的清瘦。偶尔，有枯叶如蝶翩翩着落上路人的肩。那是依依离别时，一份超凡的沉思，是经过风历过雨之后的坦然无惧。一如人生，走过山一程水一程，曾经潮落潮涨的心海，唯剩平湖静水再无澜。终究是光阴改变了我们，改变了那时年少的心。
许多时光编织的故事，于你来我往的人海中，行色匆匆的过客里。唯有，清风明月，清韵如荷依旧恋恋说不舍。不停流逝的光阴更迭着四季。漫长的路上，免不了风霜雨雪。而历经、沉淀、醒悟之后的波澜不惊，自是人生最美的喜乐安稳。
温情脉脉的阳光，洒在十二月的扉页；风，是一首委婉的曲子，吟唱成年末岁尾的歌。流年似水，多少往事已尘封，多少曾经已淡漠在其中。
儒释道
三教一体
人身虽小，天地通途！
宗门教派，殊途同归！
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神为三魂，动而生也。四月陰灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合陰陽。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹陰煦陽，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
三教一体
人身虽小，天地通途！
宗门教派，殊途同归！
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神为三魂，动而生也。四月陰灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合陰陽。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹陰煦陽，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
太上老君內觀經
老君曰：天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罰。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬禍不生。所以流浪生死，沉淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉繫縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羨，身欲肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。
老君曰：諦觀此身，從虛無中來。因緣運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，髮為星辰，眉為華蓋，頭為崑崙，布列宮闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸塵，不淨臭穢，濁亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。
老君曰：從道受分，謂之命；自一稟形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之志。事無不知，謂之智。智周萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而鎮形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而駛，謂之榮。氣濁而遲，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢道，廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。
老君曰：人所以流浪惡道，沉淪滓穢，緣六情起妄，而生六識，六識分別，繫縛憎愛，去來取捨，染著煩惱，與道長隔。所以內觀六識，因起六欲。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想顛倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，儘是煩惱。輾轉繫縛，流浪生死，永失於道矣。
老君曰：道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常欲生，而不能虛。心人常惡死，而不能保神。亦猶欲貴，而不用道；欲富，而不求寶；欲速，而足不行；欲肥，而食不飽也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明緣神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不濁也；淨心者，使不穢也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反覆也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。
老君曰：知道易，通道難。通道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。
老君曰：道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。
老君曰：道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆侖。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃塵四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相系，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。憂患永消，是非莫識。
老君曰：吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 https://t.cn/RDU8ip0
老君曰：天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罰。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬禍不生。所以流浪生死，沉淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉繫縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羨，身欲肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。
老君曰：諦觀此身，從虛無中來。因緣運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，髮為星辰，眉為華蓋，頭為崑崙，布列宮闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸塵，不淨臭穢，濁亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。
老君曰：從道受分，謂之命；自一稟形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之志。事無不知，謂之智。智周萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而鎮形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而駛，謂之榮。氣濁而遲，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢道，廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。
老君曰：人所以流浪惡道，沉淪滓穢，緣六情起妄，而生六識，六識分別，繫縛憎愛，去來取捨，染著煩惱，與道長隔。所以內觀六識，因起六欲。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想顛倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，儘是煩惱。輾轉繫縛，流浪生死，永失於道矣。
老君曰：道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常欲生，而不能虛。心人常惡死，而不能保神。亦猶欲貴，而不用道；欲富，而不求寶；欲速，而足不行；欲肥，而食不飽也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明緣神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不濁也；淨心者，使不穢也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反覆也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。
老君曰：知道易，通道難。通道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。
老君曰：道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。
老君曰：道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆侖。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃塵四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相系，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。憂患永消，是非莫識。
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