暂停时间轨道的极速运行 整理好枕头里所有腐朽的梦 抚摸黑夜的毛使他温顺 我们在太空漫步 用亲吻传递仅有的氧气 你的眼睛如猫眼星系和玫瑰星云般梦幻 隔一世纪在不同的星球我们印证不同的物理定律 却始终记得地球最原始的恋爱法则 当感到疲倦 能级趋近于零 我 下沉 成为凝固宇宙一块浅海的泥 .
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【午时】
1919年5月4日，一场伟大爱国革命运动震醒了当年昏睡的中国，无数的青年急驰呐喊，众力担起一个民族的未来。如今一世纪过去，在正值五四运动一百周年的今天，让我们再重新读一读，1915年9月15日，陈独秀在《青年杂志》发表的创刊辞《敬告青年》一文。
窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old），英、美人相勖之辞也，此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤?青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶?抑将亡耶?非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
呜呼！吾国之青年，其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；
青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。青年乎！其有以此自任者乎?若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。
自主的而非奴隶的
等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。
解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也（德国大哲尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕，谦逊而服从者曰奴隶道德；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也；以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶，谁曰不宜?立德立功，首当辨此。
进步的而非保守的
人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境，此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson) 之“创造进化论”（L’Evolution Creatrice）所以风靡一世也。以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑曲拙，而可与当世争衡?
举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
呜呼！巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶?“皮之不存，毛将焉传?”世界进化，未有已焉。其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉！
1919年5月4日，一场伟大爱国革命运动震醒了当年昏睡的中国，无数的青年急驰呐喊，众力担起一个民族的未来。如今一世纪过去，在正值五四运动一百周年的今天，让我们再重新读一读，1915年9月15日，陈独秀在《青年杂志》发表的创刊辞《敬告青年》一文。
窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old），英、美人相勖之辞也，此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤?青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶?抑将亡耶?非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
呜呼！吾国之青年，其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；
青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。青年乎！其有以此自任者乎?若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。
自主的而非奴隶的
等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。
解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也（德国大哲尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕，谦逊而服从者曰奴隶道德；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也；以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶，谁曰不宜?立德立功，首当辨此。
进步的而非保守的
人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境，此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson) 之“创造进化论”（L’Evolution Creatrice）所以风靡一世也。以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑曲拙，而可与当世争衡?
举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
呜呼！巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶?“皮之不存，毛将焉传?”世界进化，未有已焉。其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉！
#蘇玉華#【舞台劇消息】香港話劇團19-20年度主劇目《如夢之夢》
2019.7.28-8.25
震撼華人劇場的先鋒巨製
人生豈能錯過的劇場史詩
夢境現實交錯 尋找生命之源的瑰麗旅程
「在一個故事裡，有人做了一個夢；在那個夢裡，有人說了一個故事。」
故事始於一個剛畢業的醫生和一個罹患絕症的「五號病人」，「五號病人」於瀕臨死亡說出他的故事，故事裡的人物之間感情複雜，情節跨越時空、國度、夢境與現實。最終，又回到起初。
《如夢之夢》是廿一世紀華人劇場最受矚目的話劇之一，由被《亞洲週刊》譽為「亞洲劇場導演之翹楚」的賴聲川編導，其舞台和觀眾席設計獨特，演出長約八小時，給予觀眾突破的觀劇體驗，同時引起劇壇極大迴響。觀眾可坐在可360°旋轉的座椅，隨意調較角度觀看環迴的舞台演出。置身其中，彷彿忘記時間的流逝，遊走於故事與夢境之間。話劇團曾於2002年將此劇帶到香港，門票迅即售罄。時至今日，《如夢之夢》已於北京、上海、台北、新加坡等多個城市上演，撼動各地劇迷的心靈。
《如夢之夢》獲第十二屆香港舞台劇獎最佳整體演出、最佳服裝設計及最佳男配角（悲劇 / 正劇）。睽違香港舞台十七載，話劇團重新製作，特別邀得蘇玉華、三屆香港舞台劇獎最佳男主角潘燦良和曾於ViuTV 電視劇《短暫的婚姻》擔任女主角的蔡思韵參演，將此劇重現香港舞台。
西九文化區自由空間大盒
$1,450 / $1,050 / $750（$1,280* / $950* / $680*）
*平日票價
粵語演出 附中英文字幕
2019-20劇季優先預訂由5.3起至20.5.2019，最高可享7折優惠！門票現於城市售票網發售。
【購票須知】
演出長約8小時，分I、II 部分。
為一場指定演出組合。觀眾必須購買同一組場次，不能自由組合I、II 部分的日期。
360 °旋轉座椅設於舞台中央，只適用於$1,450 ($1,280) 票區。
如需觀看字幕，建議選購$1,050（$950）或 $750（$680）票區，惟此兩種票區部分視線受阻。
2019.7.28-8.25
震撼華人劇場的先鋒巨製
人生豈能錯過的劇場史詩
夢境現實交錯 尋找生命之源的瑰麗旅程
「在一個故事裡，有人做了一個夢；在那個夢裡，有人說了一個故事。」
故事始於一個剛畢業的醫生和一個罹患絕症的「五號病人」，「五號病人」於瀕臨死亡說出他的故事，故事裡的人物之間感情複雜，情節跨越時空、國度、夢境與現實。最終，又回到起初。
《如夢之夢》是廿一世紀華人劇場最受矚目的話劇之一，由被《亞洲週刊》譽為「亞洲劇場導演之翹楚」的賴聲川編導，其舞台和觀眾席設計獨特，演出長約八小時，給予觀眾突破的觀劇體驗，同時引起劇壇極大迴響。觀眾可坐在可360°旋轉的座椅，隨意調較角度觀看環迴的舞台演出。置身其中，彷彿忘記時間的流逝，遊走於故事與夢境之間。話劇團曾於2002年將此劇帶到香港，門票迅即售罄。時至今日，《如夢之夢》已於北京、上海、台北、新加坡等多個城市上演，撼動各地劇迷的心靈。
《如夢之夢》獲第十二屆香港舞台劇獎最佳整體演出、最佳服裝設計及最佳男配角（悲劇 / 正劇）。睽違香港舞台十七載，話劇團重新製作，特別邀得蘇玉華、三屆香港舞台劇獎最佳男主角潘燦良和曾於ViuTV 電視劇《短暫的婚姻》擔任女主角的蔡思韵參演，將此劇重現香港舞台。
西九文化區自由空間大盒
$1,450 / $1,050 / $750（$1,280* / $950* / $680*）
*平日票價
粵語演出 附中英文字幕
2019-20劇季優先預訂由5.3起至20.5.2019，最高可享7折優惠！門票現於城市售票網發售。
【購票須知】
演出長約8小時，分I、II 部分。
為一場指定演出組合。觀眾必須購買同一組場次，不能自由組合I、II 部分的日期。
360 °旋轉座椅設於舞台中央，只適用於$1,450 ($1,280) 票區。
如需觀看字幕，建議選購$1,050（$950）或 $750（$680）票區，惟此兩種票區部分視線受阻。
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