#集体的价值感##我们的生活,需要一点仪式感# 人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后各自向前，各自修行。我们做过的事，遇到的人，以及所有的喜怒悲欢，都会浓缩成一个很感伤的词——过去，现在任何事情的发生，总是有答案的。与其烦恼，不如顺其自然。命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海，没有原则的妥协，会让人以为你没主见；行路，一路艰辛，一路风景。 https://t.cn/RzyePJY

將一切所緣轉為道用■《解脫莊嚴寶論》口傳，信心與依止善知識：今天繼續《解脫莊嚴寶論》之口傳：接下來唸誦部分為信心部分：這裡講到遇快樂不能移、兇惡不能移、恐懼不能移及愚痴不能移等，遇到這四種違緣時，信心要堅定不移。<<聖十法經>>云：「人若不具信、白法不成就，如種被火燒、不能生苗芽」。<<華嚴經>>云：「信心微小諸眾生，難知菩提微妙法。」因此生起信心是非常重要的。<<大莊嚴經>>云：佛說「阿難！應生信心！此乃如來之祈請！」因此，所謂信心為何？信心分為三類：即勝解信、欲樂信及清淨信。其中◆勝解信：是依照對境業果與苦諦、集諦而生起，彼亦即誠信善業之果引生欲界的安樂，誠信不善業之果引生欲界的痛苦，誠信不動業引升上二界的安樂。誠信所謂集諦，及業與煩惱造作故，所謂苦諦，及感得有漏的五蘊。◆欲樂信：是指見到比無上菩提的殊勝後，為獲得彼而恭敬學道。◆清淨信：是依於對境三寶而生起，即於能宣講道之佛寶、成為道之法寶和成為修道助伴之僧寶以清淨信恭敬信受。<<具捨論>>云：信心者何云？即於業果聖諦和三寶之現前勝解信、欲樂信和清淨信。<<寶縵論>>亦云：誰不由欲嗔，怖痴而越法，彼謂具信者，定聖妙法器。其中◆不以欲望而越法：即不因貪欲而捨棄正法，譬如他人說，賜與你食物、珍寶、美女和國政等大獎賞而捨法，亦不捨棄。◆不以嗔恚而越法：即不因嗔恚方面捨棄正法，譬如他人以前曾對你做過極大損害，仍然要有任一極大損害，亦不捨棄正法。◆不以怖畏而越法：即不因恐怖方面而捨法譬如有人說，「你如果不捨棄正法，就派三百名勇士，每天割你五兩身肉」，亦不捨棄正法。◆不以愚痴而越法：即不因無知方面而捨法，譬如有人說，業不真實，果不真實，三寶不真實，你從事於法何用？捨法吧！亦不捨棄正法。具有如是四種彼即是具信者，是堪為修持決定勝的妙法器。如是若有彼等信心則功德利益無量，即：乃勝士夫之發心、斷除諸無瑕、諸根明利、戒律無缺、消除煩惱、遠離魔境，獲解脫道，廣集善業，見眾多佛、蒙佛加持、出生彼等等不可思議的功德。此亦如<<大方廣總持寶光明經>>云：信于佛佛法，能信佛子行，信無上菩提，諸大士發心。又若具有信心，諸佛世尊也會蒞臨其近前宣說正法。<<佛說大乘菩薩正法經>>云：如是住信菩薩，諸佛世尊知是諸佛法之法器，即詣彼前，如實宣說菩薩之道。如是所謂人身寶，身體具有暇滿二者、心具有三種信心，這即是修證無上菩提所依之樸特伽羅。法王噶瑪巴第十八屆噶舉冬季辯經大法會開示第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第八天）課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》教授：尊勝的第十七世大寶法王 噶瑪巴地點：德噶寺大殿時間：2014年12月10日藏譯中：倫多祖古大寶法王官網
法王噶瑪巴｜《吉祥如意每一天》P672005年，宗門實修「四共加行」                           當下一念假如我的念頭是清淨的、尊敬的、慈愛他人的話，即會成為善業。假如動機是我慢的、嫉妒的、對他人帶著惡念的話，即會成為惡業。因此，所謂的業，並非只是前世所造作的，而是每一個當下都在造作。
噶瑪巴尊者《寶積經》中云: 『一切眾生，若有身具五逆十惡重罪之者，萬劫千生不通懺悔，應須頂禮三十五佛，至心懺悔，一切罪障，皆得除滅。』法王 殷殷提醒：三皈依、三十五佛懺悔文這是各種懺悔文中最重要的，一個修行人每天應該念一遍。〈三十五佛懺悔文〉，這對造作重大罪業的人尤其需要。要知道無始劫以我們有無量投生，所以就有無量罪業，現在可能很難全部記起來，但要全部懺悔，包括在不知道的情況所犯的罪業。一個人在背負很多罪業的狀況下很難利益別人，所以一定要懺悔，而且自他一切罪都要懺悔。《第30屆噶舉大祈願法會．開幕日記要》當修行者繫於眾生的心念通過無數次依止修持，最終達到很高成就時，就會格外關愛眾生，如同珍惜自己一般去愛戴其他眾生，這時就會覺得自己受苦也無妨，自己的快樂幸福及一切，都可以奉獻給眾生。第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑慈悲喜捨每一天：讓愛無限延伸的365項修練

爱真的要说出来 默默付出和直接表达是要结合的 两个人先从喜不喜欢再到合不合适 未来真的要想很多东西 现在只能让自己变得更优秀再遇到那个人 遇见的那个人跟自己是要在一起很舒服的状态 把握分寸感 尊重彼此的独立空间 能独处也能共处 回避型依恋人格想要的是确定 持续 稳定的情感输出 好像命中注定是那个人就怎么也逃不掉啦 像王能能一样的爹系男友真的好能给予安全感[哇]