听印光大师说：世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥，没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难。此乃人之常情，三尺孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥。但是贪淫好色的人，虽然也希望寿康吉祥，但所作所为却与其希望的相反，结果是不想得到的厄运频频降临，而想得到的幸福吉祥却远离而去。真是可悲！那些纵情花柳、以此为乐的人，其下场无疑很悲惨，这里暂且不谈。就是夫妇之间，若是贪恋淫欲，同样会导致体弱多病、丧身失命。也有虽不贪淫，但由于不知忌讳 （种种忌讳，本书中有详细说明） ，冒昧房事而导致死亡的，真是太令人惋惜了。因此古时贤者编了《不可录》一书，记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例，详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳，以警世人。作者的觉世救民之心，可谓恳切周挚！现在我将《不可录》加以增补修订，并取名为《寿康宝鉴》，再为这本书募捐印刷、令其广泛流通。我这样做，缘于一件令人痛心的往事：
有一名皈依弟子罗济同，四川人，46 岁，在上海从事船商生意。其人性情忠厚老实，深信佛法，与关絅之等人合办“净业社”。民国十二三年，多次想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶险，虽经中西医多方治疗，均无效果。八月十四日，清理医药账目时，发现金额巨大。他生气地说：“从此就是死了，也不再吃药了！”其妾便在佛前恳切许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。当天下午，病情竟有转机，大泻淤水，未服药就基本康复了。我于八月底来上海，住在太平寺。九月初二去净业社见关 絅 之，罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，无人能比。他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在太平寺同受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关 絅 之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀！”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但身体尚未完全复原，应当慎重！”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，罗济同也来了。会后有十余人留下用餐时，罗济同进来与帐房先生交待几句，然后就走了。此时他的面色简直就像死人一样。我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明担忧的原因和道理，致使他重病复发，生命危在旦夕。当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因琐事繁杂，没有写成。十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信，极力陈述其利害关系，然而已经晚了，没有几天济同就死了。他临终的时侯，关絅之邀请了一些居士来助念。济同是否能够往生西方极乐世界，不得而知，但应当不致堕入恶道。济同大病数月，由于三宝的加被，未用药而痊愈。十几天来气色光华，胜于常人。后来却由于不知谨慎保身，误犯房事而死。不但断送了自己的性命，也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。
我接到罗去世的消息甚为难过，想到世上由于不知忌讳冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果不将这个道理提醒世人，则大失如来慈悲救苦之道。因此就决心将《不可录》一书的内容重新增补修订，排印成书，广泛流布，希望世上所有的人，都知道忌讳不致误送性命。一位居士想将母亲的遗资一千六百元印善书奉送结缘，我让他全部用来印《寿康宝鉴》，以救护青年男女，防患于未然。如此，则以罗济同一人的死，可使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎，并由于该书的展转流通、展转劝诫，使举世之人，都能同享长寿康宁，而悲苦的鳏寡孤独将越来越少。这样，济同一人的死，使一切人都能得到健康长寿，那么其死就有功德了。仗此功德，回向往生，济同必当俯谢娑婆，高登极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋。 https://t.cn/A6q2BgEs
有一名皈依弟子罗济同，四川人，46 岁，在上海从事船商生意。其人性情忠厚老实，深信佛法，与关絅之等人合办“净业社”。民国十二三年，多次想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶险，虽经中西医多方治疗，均无效果。八月十四日，清理医药账目时，发现金额巨大。他生气地说：“从此就是死了，也不再吃药了！”其妾便在佛前恳切许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。当天下午，病情竟有转机，大泻淤水，未服药就基本康复了。我于八月底来上海，住在太平寺。九月初二去净业社见关 絅 之，罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，无人能比。他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在太平寺同受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关 絅 之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀！”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但身体尚未完全复原，应当慎重！”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，罗济同也来了。会后有十余人留下用餐时，罗济同进来与帐房先生交待几句，然后就走了。此时他的面色简直就像死人一样。我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明担忧的原因和道理，致使他重病复发，生命危在旦夕。当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因琐事繁杂，没有写成。十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信，极力陈述其利害关系，然而已经晚了，没有几天济同就死了。他临终的时侯，关絅之邀请了一些居士来助念。济同是否能够往生西方极乐世界，不得而知，但应当不致堕入恶道。济同大病数月，由于三宝的加被，未用药而痊愈。十几天来气色光华，胜于常人。后来却由于不知谨慎保身，误犯房事而死。不但断送了自己的性命，也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。
我接到罗去世的消息甚为难过，想到世上由于不知忌讳冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果不将这个道理提醒世人，则大失如来慈悲救苦之道。因此就决心将《不可录》一书的内容重新增补修订，排印成书，广泛流布，希望世上所有的人，都知道忌讳不致误送性命。一位居士想将母亲的遗资一千六百元印善书奉送结缘，我让他全部用来印《寿康宝鉴》，以救护青年男女，防患于未然。如此，则以罗济同一人的死，可使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎，并由于该书的展转流通、展转劝诫，使举世之人，都能同享长寿康宁，而悲苦的鳏寡孤独将越来越少。这样，济同一人的死，使一切人都能得到健康长寿，那么其死就有功德了。仗此功德，回向往生，济同必当俯谢娑婆，高登极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋。 https://t.cn/A6q2BgEs
【最能“信守爱情”的女命，有何八字特征】
就命理而言，具有如下八字特征的女命，对待爱情，始终如一，属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人：
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人，乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说：“天乙者，乃天上之神，在紫薇洹阖门之外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰”。
又说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠，因为命理实践证明，命中带天乙的人，犯法者有之，一生罹难者有之。
但是，即使如此，命中带天乙贵人，且天乙贵人又为命中用神，或者喜神的人，大多遇难呈祥，逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德，故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果，女命中的天乙贵人符合上述条件，并且所居的地支，同时又为财星和官星同宫，这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子，不仅容貌甚佳，而且，对于丈夫心性纯粹，德行端良，故而，古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过，这个论断，也有一个前提，那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官，不能逢冲受制落空，最好出于生旺的状态;同时，最好在日支，或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如：出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人，八字中见申;出生在申子辰年日的人，八字中见亥;出生在亥卯未年日的人，八字中见寅。
本来，八字中的亡神，是一个爱招惹是非的主，容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是，命中亡神生旺，并临贵煞，则言吉，主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞，则为人颠倒，轻浮放荡。
八字中的劫煞，也是由命中主命和本命的三合局而产生，为三合局中四库的下一位。比如：寅午戌年日出生的人，八字中见亥;亥卯未年日出生的人，八字中见申;申子辰年日出生的人，八字中见巳;巳酉丑年日出生的人，八字中见寅。
《三命通会》上说：劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人，事不留行，胸罗万象，高明爽讯，武得横财。
凶则主混浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刃折伤，执拗内狠，贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此，有人说：劫煞如为用神，此人好争上进，做事一飞冲天;如为忌神，则急躁冒进，一事无成。
上述分析表明，无论亡神还是劫煞，都喜身旺，命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系，有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来，亡神、劫煞与阳刃三者集合，则命主性格虽然刚毅果决，但也能适呼其中。因为，命中有勇有谋，性格爽朗;对于爱情执著坚持，决不会轻言放弃。
不过，命中的亡神与劫煞，需要坐贵神，喜生旺，且两者，最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情，与日干相合的人
女命官星为夫，官星清，则感情清，对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如：没有伤官破官。
同时，官星弱而逢生，官星旺逢弱制，则为有情。有情之官，与日干相合，则情谊更重，故此，对丈夫会至始至终，不离不弃;对待爱情，自然专一纯粹。
4、食神太过有制，不见夫星的人
八字中食神太多，太过互见，食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星，没有克夫的路径，自然不会克夫。
同时，八字中食神多旺为忌，只要命中见印，行运中再见官杀，亦可助力印星制克食神，起到了好的作用，实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此，她们大多会一心一意对待丈夫，也能信守爱情。因为，命中食神为善神，也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星，则婚缘较迟，会有不少的感情失败经历，常经常会更加珍惜婚姻和感情，也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官，即使伤官多旺，只要命中不见正官，同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显，伤官就克不倒正官。如果见七杀，则为伤官制杀，也不为忌。
对于阴日干的女命，伤官往往暗合七杀，为克制七杀;日主暗合正官，为向往正官，所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命，日干暗合财星，想法在于求财，是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官，食神为自己合理的想法，正当的想法，所以没有差错。
局中没有食神最好，有了也不为过，因为局中没有正官，食神不能合我的官星，岁运合我正官，反倒是好事。
因为，命中有伤官，再见正官，则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此，命中伤官伤尽的女命，反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官，能为喜用的人
这种命格，则为星宫得位，主命中与丈夫缘分和情感很深，且丈夫品行端正，易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命，就更是如此;因为，阴干女命，日支正官能与日干暗合，其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出，或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命，易得贵夫;同时，命主更喜追随丈夫，故此，只要原局从的较真，行运又不与官星悖离，大多对待感情专一，也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生，日干有气，且互无损克的人
这种女命，天性柔顺，本分又不执拗;且夫缘较好，丈夫聪明贤惠，寿元也高，故此，夫妻能够白头偕老。
所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”，没有对爱情的信守与执着，恐怕是办不到的。故此，这种女命，也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
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就命理而言，具有如下八字特征的女命，对待爱情，始终如一，属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人：
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人，乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说：“天乙者，乃天上之神，在紫薇洹阖门之外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰”。
又说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠，因为命理实践证明，命中带天乙的人，犯法者有之，一生罹难者有之。
但是，即使如此，命中带天乙贵人，且天乙贵人又为命中用神，或者喜神的人，大多遇难呈祥，逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德，故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果，女命中的天乙贵人符合上述条件，并且所居的地支，同时又为财星和官星同宫，这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子，不仅容貌甚佳，而且，对于丈夫心性纯粹，德行端良，故而，古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过，这个论断，也有一个前提，那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官，不能逢冲受制落空，最好出于生旺的状态;同时，最好在日支，或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如：出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人，八字中见申;出生在申子辰年日的人，八字中见亥;出生在亥卯未年日的人，八字中见寅。
本来，八字中的亡神，是一个爱招惹是非的主，容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是，命中亡神生旺，并临贵煞，则言吉，主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞，则为人颠倒，轻浮放荡。
八字中的劫煞，也是由命中主命和本命的三合局而产生，为三合局中四库的下一位。比如：寅午戌年日出生的人，八字中见亥;亥卯未年日出生的人，八字中见申;申子辰年日出生的人，八字中见巳;巳酉丑年日出生的人，八字中见寅。
《三命通会》上说：劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人，事不留行，胸罗万象，高明爽讯，武得横财。
凶则主混浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刃折伤，执拗内狠，贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此，有人说：劫煞如为用神，此人好争上进，做事一飞冲天;如为忌神，则急躁冒进，一事无成。
上述分析表明，无论亡神还是劫煞，都喜身旺，命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系，有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来，亡神、劫煞与阳刃三者集合，则命主性格虽然刚毅果决，但也能适呼其中。因为，命中有勇有谋，性格爽朗;对于爱情执著坚持，决不会轻言放弃。
不过，命中的亡神与劫煞，需要坐贵神，喜生旺，且两者，最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情，与日干相合的人
女命官星为夫，官星清，则感情清，对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如：没有伤官破官。
同时，官星弱而逢生，官星旺逢弱制，则为有情。有情之官，与日干相合，则情谊更重，故此，对丈夫会至始至终，不离不弃;对待爱情，自然专一纯粹。
4、食神太过有制，不见夫星的人
八字中食神太多，太过互见，食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星，没有克夫的路径，自然不会克夫。
同时，八字中食神多旺为忌，只要命中见印，行运中再见官杀，亦可助力印星制克食神，起到了好的作用，实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此，她们大多会一心一意对待丈夫，也能信守爱情。因为，命中食神为善神，也代表其人的感情追求。
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八字中有伤官，即使伤官多旺，只要命中不见正官，同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显，伤官就克不倒正官。如果见七杀，则为伤官制杀，也不为忌。
对于阴日干的女命，伤官往往暗合七杀，为克制七杀;日主暗合正官，为向往正官，所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命，日干暗合财星，想法在于求财，是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官，食神为自己合理的想法，正当的想法，所以没有差错。
局中没有食神最好，有了也不为过，因为局中没有正官，食神不能合我的官星，岁运合我正官，反倒是好事。
因为，命中有伤官，再见正官，则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此，命中伤官伤尽的女命，反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官，能为喜用的人
这种命格，则为星宫得位，主命中与丈夫缘分和情感很深，且丈夫品行端正，易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命，就更是如此;因为，阴干女命，日支正官能与日干暗合，其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出，或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命，易得贵夫;同时，命主更喜追随丈夫，故此，只要原局从的较真，行运又不与官星悖离，大多对待感情专一，也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生，日干有气，且互无损克的人
这种女命，天性柔顺，本分又不执拗;且夫缘较好，丈夫聪明贤惠，寿元也高，故此，夫妻能够白头偕老。
所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”，没有对爱情的信守与执着，恐怕是办不到的。故此，这种女命，也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
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庄子死后二十天，其妻田氏与楚王孙交拜吃了合欢杯，入了洞房，宽衣解带，将合未合之际，王孙突然心口绞痛。
这个田氏，乃田齐族中之女。此女肤若冰雪、端庄可人，庄子敬之。庄子谢绝楚威王重金聘他为相后，田氏跟随庄子归隐南华山。
前月，庄子在山下见一年少妇人手执纨扇，不停扇着一新坟封土。庄子不解便问原因。
妇人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生时与妾相爱，死不能舍。遗言教妾如要改适他人，直待葬事毕后，坟土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，因此举扇扇之。”
庄子手执其扇行了道法，坟土顿干。妇人送银钗和纨扇以谢庄子，庄收了扇子。
庄子回家，将此事说与田氏听。
田氏闻后，怒骂那妇人是千万不贤的世间薄情之妇。
庄子道：“莫要弹空说嘴。我庄周死后，你这般如花似玉年纪，难道捱得过三年五载？”
田氏道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。若不幸轮到我身上，这样没廉耻的事，莫说三年五载，就是一世也成不得，梦儿里也还有三分志气！”说罢夺过庄子手中纨扇，扯得粉碎。
没过几日，庄子病危，田氏痛哭。
庄生道：“可惜纨扇扯碎了，留得在此，好把与你扇坟。”
田氏道：“先生休要多心！妾读书知礼，从一而终，誓无二志。妾愿死于先生之前，以明心迹。”
庄生道：“足见娘子高志，庄某死亦瞑目。”说罢气绝，田氏抚尸恸哭。
田氏一身素服，日夜忧闷悲啼，每想着生前恩爱，如痴如醉，寝食俱废。
到了第七天，一位俊俏无比的公子，带一老仆人，自称是楚国王孙，前来拜庄子为师。见庄子已死，楚王孙愿为庄子执百日之丧。
田氏见楚王孙标致可人，心生怜爱，于是田氏每日假以哭灵为由，与王孙攀话，日渐情熟，情不能已。可叹新丧未久，况且女求男，难以启齿。
又过了些天，田氏按捺不住，便辗转托王孙的老仆人转诉心意。老仆人回复说楚王孙有三大顾虑：
一、堂中摆着棺木，行吉礼心有不忍，且不雅相。
二、庄子是有道德的名贤，王孙才学万分不及，恐被娘子轻簿。
三、行李未到，空手难办聘礼筵席之费。
田氏对老仆人说，这三件事都不必虑：
一、棺木叫人抬到破空房。
二、庄子无贤德。不能正家，致休第二妻；自知不才，故拒楚威王聘相，逃到此地；助无德寡妇扇坟。
三、我积有私房白金二十两，赠与你主人。
于是便无障碍，是夜张灯结彩。
田氏收拾香房，草堂灯烛辉煌。
一对男女，双双立于花烛之下，如玉琢金装，美不可说，交拜完毕，携手步入洞房。正当将入未入之时，出现了开头那一幕。楚王孙突然眉头紧皱，双手抚胸，直叫心疼难忍。
老仆人告知田氏，王孙此症一两年发作一次，须得生人或新亡不足四十九天的脑髓热酒吞之，其痛立止。
田氏便命老仆人服侍王孙，自己寻了砍柴板斧，提斧奔向破空房，劈开了庄子棺木。只听得棺内一声叹息，庄子挺身坐起。
原来楚王孙和老仆人都是庄子的分身隐形之法。庄子感慨之余，索纸笔写下：
夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人。
甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟！
田氏自觉羞愧无颜，解腰间绣带，悬梁自缢。庄子便将田氏盛放在劈破的棺木内。以瓦盆为乐器，鼓之成韵，庄子倚棺而歌：
“⋯⋯我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮，有合有离⋯⋯”
以上是明代《警世通言》所记载的“庄子妻死，鼓盆而歌”的故事。
我并不迷信，总是认为玄异小说是假借荒诞不经来探索人性与自然。
人性究竟是“本善”还是“本恶”？人性是否经得起任何考验？我不清楚。
在我看来，儒家和佛家对于人性的观点是一样的，都主张“性本善”，而基督教的观点则是“性本恶”（人生来是有罪的），道家观点难道也是“性本恶”？但无论哪家，都主张行善。
我确信的是：无论何人，其内心深处总是向往真善美。
这个田氏，乃田齐族中之女。此女肤若冰雪、端庄可人，庄子敬之。庄子谢绝楚威王重金聘他为相后，田氏跟随庄子归隐南华山。
前月，庄子在山下见一年少妇人手执纨扇，不停扇着一新坟封土。庄子不解便问原因。
妇人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生时与妾相爱，死不能舍。遗言教妾如要改适他人，直待葬事毕后，坟土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，因此举扇扇之。”
庄子手执其扇行了道法，坟土顿干。妇人送银钗和纨扇以谢庄子，庄收了扇子。
庄子回家，将此事说与田氏听。
田氏闻后，怒骂那妇人是千万不贤的世间薄情之妇。
庄子道：“莫要弹空说嘴。我庄周死后，你这般如花似玉年纪，难道捱得过三年五载？”
田氏道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。若不幸轮到我身上，这样没廉耻的事，莫说三年五载，就是一世也成不得，梦儿里也还有三分志气！”说罢夺过庄子手中纨扇，扯得粉碎。
没过几日，庄子病危，田氏痛哭。
庄生道：“可惜纨扇扯碎了，留得在此，好把与你扇坟。”
田氏道：“先生休要多心！妾读书知礼，从一而终，誓无二志。妾愿死于先生之前，以明心迹。”
庄生道：“足见娘子高志，庄某死亦瞑目。”说罢气绝，田氏抚尸恸哭。
田氏一身素服，日夜忧闷悲啼，每想着生前恩爱，如痴如醉，寝食俱废。
到了第七天，一位俊俏无比的公子，带一老仆人，自称是楚国王孙，前来拜庄子为师。见庄子已死，楚王孙愿为庄子执百日之丧。
田氏见楚王孙标致可人，心生怜爱，于是田氏每日假以哭灵为由，与王孙攀话，日渐情熟，情不能已。可叹新丧未久，况且女求男，难以启齿。
又过了些天，田氏按捺不住，便辗转托王孙的老仆人转诉心意。老仆人回复说楚王孙有三大顾虑：
一、堂中摆着棺木，行吉礼心有不忍，且不雅相。
二、庄子是有道德的名贤，王孙才学万分不及，恐被娘子轻簿。
三、行李未到，空手难办聘礼筵席之费。
田氏对老仆人说，这三件事都不必虑：
一、棺木叫人抬到破空房。
二、庄子无贤德。不能正家，致休第二妻；自知不才，故拒楚威王聘相，逃到此地；助无德寡妇扇坟。
三、我积有私房白金二十两，赠与你主人。
于是便无障碍，是夜张灯结彩。
田氏收拾香房，草堂灯烛辉煌。
一对男女，双双立于花烛之下，如玉琢金装，美不可说，交拜完毕，携手步入洞房。正当将入未入之时，出现了开头那一幕。楚王孙突然眉头紧皱，双手抚胸，直叫心疼难忍。
老仆人告知田氏，王孙此症一两年发作一次，须得生人或新亡不足四十九天的脑髓热酒吞之，其痛立止。
田氏便命老仆人服侍王孙，自己寻了砍柴板斧，提斧奔向破空房，劈开了庄子棺木。只听得棺内一声叹息，庄子挺身坐起。
原来楚王孙和老仆人都是庄子的分身隐形之法。庄子感慨之余，索纸笔写下：
夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人。
甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟！
田氏自觉羞愧无颜，解腰间绣带，悬梁自缢。庄子便将田氏盛放在劈破的棺木内。以瓦盆为乐器，鼓之成韵，庄子倚棺而歌：
“⋯⋯我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮，有合有离⋯⋯”
以上是明代《警世通言》所记载的“庄子妻死，鼓盆而歌”的故事。
我并不迷信，总是认为玄异小说是假借荒诞不经来探索人性与自然。
人性究竟是“本善”还是“本恶”？人性是否经得起任何考验？我不清楚。
在我看来，儒家和佛家对于人性的观点是一样的，都主张“性本善”，而基督教的观点则是“性本恶”（人生来是有罪的），道家观点难道也是“性本恶”？但无论哪家，都主张行善。
我确信的是：无论何人，其内心深处总是向往真善美。
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