命理的五行之间，只存在几种关系：1.相冲相克。2.相助相生。3.无任何作用关系（仅为地支）。就好像是人类自己的与其他人的几种相处的关系，要么是自己的朋友亲人，可以帮助自己；要么就是自己的敌人，相互针对矛盾；要么就是陌生人，不会发生矛盾但是也不会帮助自己。
地支是静态的，并不会动，不如天干可以直接的生克，所以地支之间的生克，只能是用刑冲合害等等来代表。刑就是其中的一种。
地支相刑分别有几种情况：子卯相刑、辰辰自刑、亥亥自刑、午午自刑、酉酉自刑、寅巳申三刑、丑未戌三刑。
子卯相刑，其实本质就是子水去生助卯木，但是为什么要叫刑呢？仅仅是水多而木漂之理，如果说八字中卯木是用神，遇见子水来生，则反而是好事，因为用神得助了。如果是忌神，则生旺不吉。
辰辰、亥亥、午午、酉酉四种自刑，其本质则是五行的力量得到叠加，两个辰土相刑，肯定土旺了，其本气根旺而中、余气根削弱的厉害，只需要记住是两种五行的力量叠加即可。运用的道理也是相同的，吉神为吉，忌神更凶。
寅巳申三刑，实际上本质则是寅木去生旺巳火，最后去克制申金，最终申金遭殃。而丑未戌三刑，则是土势异常壮大。如果土为忌神，则肯定出现问题，而土是用神，则反而大吉。
以上是相刑的实际原则，那么在运用中，需要注意什么呢？
第一，发生作用的两种五行，需要力量相当。比如说子卯相刑，命局中水木力量相当，不会有水多木漂或者是木多水缩。如果说两种五行相差太多，则一方受损，谁弱损谁。
第二，相刑的最终作用力量需要作用到命局。子卯相刑，命局为子，大运为卯，则泄命局卯木之力，而命局为卯，大运为子则可以生扶卯木力量。其中最重要的是寅巳申三刑，申金如不在命局之中仅为大运出现，那么仅仅是削弱寅巳的力量，而不会有太大的影响。
在相刑的运用中，如果刑用神，用神受伤厉害，则必定出现意外，病痛或者是口舌，牢狱之灾。并且可以直断，不出百日，还会有灾祸来临，福不双至，祸不单行。#事业财运# #婚姻感情# #生辰八字命理姻缘# #算八字看婚姻感情# #起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物#
地支是静态的，并不会动，不如天干可以直接的生克，所以地支之间的生克，只能是用刑冲合害等等来代表。刑就是其中的一种。
地支相刑分别有几种情况：子卯相刑、辰辰自刑、亥亥自刑、午午自刑、酉酉自刑、寅巳申三刑、丑未戌三刑。
子卯相刑，其实本质就是子水去生助卯木，但是为什么要叫刑呢？仅仅是水多而木漂之理，如果说八字中卯木是用神，遇见子水来生，则反而是好事，因为用神得助了。如果是忌神，则生旺不吉。
辰辰、亥亥、午午、酉酉四种自刑，其本质则是五行的力量得到叠加，两个辰土相刑，肯定土旺了，其本气根旺而中、余气根削弱的厉害，只需要记住是两种五行的力量叠加即可。运用的道理也是相同的，吉神为吉，忌神更凶。
寅巳申三刑，实际上本质则是寅木去生旺巳火，最后去克制申金，最终申金遭殃。而丑未戌三刑，则是土势异常壮大。如果土为忌神，则肯定出现问题，而土是用神，则反而大吉。
以上是相刑的实际原则，那么在运用中，需要注意什么呢？
第一，发生作用的两种五行，需要力量相当。比如说子卯相刑，命局中水木力量相当，不会有水多木漂或者是木多水缩。如果说两种五行相差太多，则一方受损，谁弱损谁。
第二，相刑的最终作用力量需要作用到命局。子卯相刑，命局为子，大运为卯，则泄命局卯木之力，而命局为卯，大运为子则可以生扶卯木力量。其中最重要的是寅巳申三刑，申金如不在命局之中仅为大运出现，那么仅仅是削弱寅巳的力量，而不会有太大的影响。
在相刑的运用中，如果刑用神，用神受伤厉害，则必定出现意外，病痛或者是口舌，牢狱之灾。并且可以直断，不出百日，还会有灾祸来临，福不双至，祸不单行。#事业财运# #婚姻感情# #生辰八字命理姻缘# #算八字看婚姻感情# #起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物#
“土多金埋”怎么办？
原创文/蚕子老师
《渊海子平》言：“金赖土生，土多金埋。”土多金埋，即八字命局土旺，而日元为金的组合，且生者太强，被生者太弱，五行失衡，则土多金埋并非好的组合。
那么，土多金埋在现实中会体现在哪些方面呢？埋，根据字面意思，可理解为陷入、深陷、控制、束缚等，主才华埋没，一生平庸，阻碍较多。
八字逢土多金埋，土为印星，则一定要见财来制印、木来疏土才可化解，金子才可发光，故而，可加强木的力量，如到出生地的东方或东南方发展；衣着多穿绿色或青色；睡觉床头朝东；取名带属木的字；家里多养花木等，可起到一定补救作用。
来看看这位网友的留言：蚕子老师，您好，本人女，出生于阳历1981年1月23日5:50生，想请老师看下财运与事业如何？我的工作是采购，这并非我专业，工作干的很无奈，不知道是否一直这样？谢谢老师！
蚕子老师答复如下：（坤造）庚申、己丑、辛丑、辛卯。大运为戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰，出生后5年9个月起运，现在乙酉大运中。
本文属蚕子老师本人原创文章，转载或摘抄，请注明文章来源，否则视为侵权！
辛金日元，生在丑月得令，坐丑土得地，月干透出己土来生扶日元，年柱庚申和时干辛金都是帮身的五行，只有时支卯木来耗身，八字身旺，喜水木，忌土金，火虽克身，但不喜见，火来生土不吉，月干己土枭神从月令中透出，为枭神格。
辛金为珠宝金，最怕土重金埋，且辛金在丑月出生为寒金，命局也不见火来暖局，只有时支卯木可来疏土，但卯木被辛金盖头，且不见水来生木，卯木无力，疏土无力，故而格局层次较低，一生平凡。
八字为枭神格，枭神旺而无制，则性格缺点较多，体现为度量狭小，比较小气，疑心较重，依赖性较强，做事缺乏魄力，且命局不见官杀星，则事业运不太好，土重金埋，则一生很难出头，难以崭露头角，做出成绩，得到赏识。
丑月土旺木衰，卯木无力，身旺可担财却无财可担，暗示一生的机遇较少，求财没什么门路，也缺乏贵人相助。八字不见火来暖局，则做事较为被动，不够积极，不够热情阳光，负能量较多，人际关系不好。
时支卯木偏财星被辛金盖头，且被年支申金所制，构成比劫夺财，暗示事业上小人较多，很容易遇人不淑，被孤立排挤，钱财上花销加大，很容易因为身边人而破耗，一生财富等级较低。
你现在走的是乙酉大运，天干乙木被地支酉金戳脚，为比肩夺财的大运，且天干乙庚相合，乙木财星被庚金劫财合克，则花销较大，赚钱辛苦，收获甚微，容易破财，容易遇人不淑，工作环境不理想。
2026年后走的是甲申大运，天干甲木被地支申金戳脚，为劫财制财的大运，且地支申金来制卯木偏财星，则依然财运不好，花销较大，会因为身边人而花钱较多，易破财。
接下来走的癸未、壬午大运，也非好运，癸未大运，癸水被未土戳脚，构成枭神夺食，壬水伤官星也被己土枭神所制，食伤星为财源被制，则花销依然不小，辛辛苦苦，很难赚到钱，故而在钱财上看淡点为好。
从命局和大运来看，身旺财弱，枭神无制，则能有一技傍身为好，只有依靠过硬的技术来立身才有机会安安稳稳过日子，目前从事采购工作属水，可以坚持下去，能上班求财最好，不宜去投资，很容易血本无归，另外，可按文章开头方法加强运势。
原创文/蚕子老师
《渊海子平》言：“金赖土生，土多金埋。”土多金埋，即八字命局土旺，而日元为金的组合，且生者太强，被生者太弱，五行失衡，则土多金埋并非好的组合。
那么，土多金埋在现实中会体现在哪些方面呢？埋，根据字面意思，可理解为陷入、深陷、控制、束缚等，主才华埋没，一生平庸，阻碍较多。
八字逢土多金埋，土为印星，则一定要见财来制印、木来疏土才可化解，金子才可发光，故而，可加强木的力量，如到出生地的东方或东南方发展；衣着多穿绿色或青色；睡觉床头朝东；取名带属木的字；家里多养花木等，可起到一定补救作用。
来看看这位网友的留言：蚕子老师，您好，本人女，出生于阳历1981年1月23日5:50生，想请老师看下财运与事业如何？我的工作是采购，这并非我专业，工作干的很无奈，不知道是否一直这样？谢谢老师！
蚕子老师答复如下：（坤造）庚申、己丑、辛丑、辛卯。大运为戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰，出生后5年9个月起运，现在乙酉大运中。
本文属蚕子老师本人原创文章，转载或摘抄，请注明文章来源，否则视为侵权！
辛金日元，生在丑月得令，坐丑土得地，月干透出己土来生扶日元，年柱庚申和时干辛金都是帮身的五行，只有时支卯木来耗身，八字身旺，喜水木，忌土金，火虽克身，但不喜见，火来生土不吉，月干己土枭神从月令中透出，为枭神格。
辛金为珠宝金，最怕土重金埋，且辛金在丑月出生为寒金，命局也不见火来暖局，只有时支卯木可来疏土，但卯木被辛金盖头，且不见水来生木，卯木无力，疏土无力，故而格局层次较低，一生平凡。
八字为枭神格，枭神旺而无制，则性格缺点较多，体现为度量狭小，比较小气，疑心较重，依赖性较强，做事缺乏魄力，且命局不见官杀星，则事业运不太好，土重金埋，则一生很难出头，难以崭露头角，做出成绩，得到赏识。
丑月土旺木衰，卯木无力，身旺可担财却无财可担，暗示一生的机遇较少，求财没什么门路，也缺乏贵人相助。八字不见火来暖局，则做事较为被动，不够积极，不够热情阳光，负能量较多，人际关系不好。
时支卯木偏财星被辛金盖头，且被年支申金所制，构成比劫夺财，暗示事业上小人较多，很容易遇人不淑，被孤立排挤，钱财上花销加大，很容易因为身边人而破耗，一生财富等级较低。
你现在走的是乙酉大运，天干乙木被地支酉金戳脚，为比肩夺财的大运，且天干乙庚相合，乙木财星被庚金劫财合克，则花销较大，赚钱辛苦，收获甚微，容易破财，容易遇人不淑，工作环境不理想。
2026年后走的是甲申大运，天干甲木被地支申金戳脚，为劫财制财的大运，且地支申金来制卯木偏财星，则依然财运不好，花销较大，会因为身边人而花钱较多，易破财。
接下来走的癸未、壬午大运，也非好运，癸未大运，癸水被未土戳脚，构成枭神夺食，壬水伤官星也被己土枭神所制，食伤星为财源被制，则花销依然不小，辛辛苦苦，很难赚到钱，故而在钱财上看淡点为好。
从命局和大运来看，身旺财弱，枭神无制，则能有一技傍身为好，只有依靠过硬的技术来立身才有机会安安稳稳过日子，目前从事采购工作属水，可以坚持下去，能上班求财最好，不宜去投资，很容易血本无归，另外，可按文章开头方法加强运势。
準提咒持誦儀規
( 錄自顯密圓通成佛心要集 )
那摩七俱胝佛母大聖準提王菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上佛菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上護法護咒一切聖眾 ( 一拜 )
正坐 ( 結大三味印即念 )
那摩七俱胝佛母大準提菩薩摩訶薩 ( 三稱 )
次誦淨法界真言 ( 一氣誦二十一遍 )
：表清淨無染，
離諸塵垢。
澄心觀想自身頂上，
有一梵書字。
此字遍有光明，
猶如明珠，
或如滿月，
若想若誦，
能令三業清淨一切罪障，
悉皆消除。
又能成辦一切勝事，
隨所住處悉得清淨。
次誦文殊護身真言言
( 左手金剛牶印，
一氣誦二十一遍 )
：彈口呼之。
音枳唎。
云安心妙守身。
渭仗真言加護，
令我安住成辦。
此咒能滅五逆十惡，
一切罪業，
能除病苦，
災障惡夢，
邪魅，
鬼神，
諸不祥事。
能成辦勝事，
所願圓滿。
次誦六字大明咒：
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
麼尼：
翻智寂。
謂以智冥理，
寂滅無生也。
又翻離垢。
是如意寶珠，
光淨無染，
能增長功德，
無不如願。
訥銘：
翻光明圓覺。
謂以慧斷障，
成大圓覺。
又翻滿願圓具。
是蓮花開，
觀音心咒靈應如妙蓮花圓滿具足。
吽：
出生義，
擁護義，
除災義，
降伏義等。
經云：
若誦此咒，
隨所住處，
有無量諸佛菩薩，
天龍八部集會。
又具無量三昧法門。
誦持之人，
七代種族，
皆得解脫。
又云：
是人日日得具六波羅密，
圓滿功德得無量辯才，
清淨智聚。
又云：
此咒是觀世音菩薩微妙本心。
若人書寫此六字大明，
則同書寫八萬四千法藏，
所獲功德，
等無有異，
廣如大乘莊嚴寶王經說。
又經說六字大明竟，
有七十七俱胝佛，
一時現前，
同聲說準提咒，
即和六字大明與準提咒，
次第相績竟，
即結準提手印。
當於心上。
次誦龍樹菩薩開咒偈
( 結準提手印念一遍 )
稽首皈依蘇悉帝：
翻善圓成。
謂善能圓滿一切願心，
善能成就一切事理。
皈依法寶。
頭面頂禮七俱胝：
翻七百億。
謂準提佛母與七白億佛圍繞。
皈依佛寶。
我今稱讚大準提：
梵語尊那，
或稱尊彌。
皈依僧寶。
惟願慈悲垂加護：
加者，
外身顯被護者，
內心冥持。
( 誦偈已 )
接誦準提咒
( 皈命准提觀音 )
那摩：
皈命敬從，
能度苦惱。
颯哆喃：
翻一切普遍。
謂十方三世豎窮橫遍，
為第一無等等也。
又云開士，
大心人。
謂位證無上第一，
有大心入佛道，
成就眾生，
其心究竟覺，
猶如蓮花開，
此兼因地而釋。
指準提菩薩。
三藐三菩馱：
翻正遍正知覺。
俱胝喃：
翻百億集會。
經云：
七十七俱胝佛，
一時雲集，
不離本土，
來至道埸，
空中而住。
法無差謬名正。
智無不周名遍。
出生死夢名知覺。
謂佛正知三世因果法，
及遍覺十方凡聖法。
指準提佛言。
怛侄他：
翻所謂。
謂準提佛母，
與俱胝佛，
集會共說此咒。
准提咒的九字真義
准提咒的短咒：
嗡 折隸 主隸 準提 娑婆訶
嗡字諸法本不生
折字諸法本無行
隸字無得亦無相
主字無起亦無住
隸字遠離垢淨染
準字無等等大覺
提字無取無有舍
娑婆平等無言說
訶字無因大涅盤
法界真如三摩地
由於一切法本不生的緣故，
即得不生不滅。
由不生不滅故，
即得無相無所得。
由無相無所得故，
即得無垢。
由無垢故，
即得無等覺。
由無等覺故，
即得無取捨。
由無取捨故，
即得平等無言說。
由平等無言說教，
即得無因無果。
般若相智無所得，
以為方便，
人勝義諦，
則證法界真如。
這種為法界真如三摩地，
當我們體悟這九字義，
即安住於九字義的密義當中，
則能體會法界真如的三摩地。
折隸、主隸、準提、娑縛賀，
這是覺動、生起、清淨、成就的意思。
此咒意為：
由覺動 ─大覺之動，
而生起清淨的成就。
依此意看來，
覺動匙屬於大悲心遍起的作用，
所以他的體性是清淨的，
而以清淨的體性來生起大悲作用，
這匙七俱胝佛所共同加持。
因此我們皈命于準提菩薩、
準提佛母。
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
折隸：
折，折伏。
即般若降伏其心，
義降伏六凡顛倒妄想。
隸云行。
謂依用勇猛至誠，
奉行眾善。
主隸：
主，主持。
即般若住心法。
入四聖真常覺性。
隸云安穩。
謂止住寂靜，
性善堅固，
諸惡不作。
準提：
翻施為。
謂以宏誓住理，
以大智斷惑，
具諸因行施為。
又翻成就。
謂勇於妙有，
脫於真空，
成就寂滅。
又準提即是遮那。
故上之折主是別，
此之準提是總。
正謂諸佛菩薩準折群魔惡道，
拔一切苦，
自能令善行動，
提持諸佛性善，
與一切樂。
自能令惡止住，
該徹一切聖賢，
顯密，
用體，
行果，
智理。
娑訶：
翻速成善說，
或翻散去。
謂一切禍惡皆散，
無盡福善都集。
大輪一字咒
( 與正咒同誦 )
── 佛寶閣。
令結末誦持者，
能令功德速成，
心願速滿，
罪愆速除，
災障速滅。
咒畢。
於頂上散手印後，
用右手作金剛拳印，
口誦吽字真言。
── 散手印咒法。
能除一切魔障，
成就一切勝事。
印五處。
先額，
次左肩，
次右肩，
次心，
次喉，
印竟，
頂上散之。
一字金輪佛頂
一字金輪佛頂
( 梵名 Ekaksara-usnisacakra ),
五佛頂尊之一，
別名為一字輪王佛頂、
金輪佛頂王，
梵名為翳迦訖沙羅鳥瑟尼沙斫訖羅，
與大日如來、
釋迦牟尼同一本體。
此佛傳說是依照咒文示現而成的。
其名號中的
“ 一字 ”,
指的是
“ 南莫三曼多勃馱南 ”
中的名為三身具足咒。
所以是中央 “
” ( bhrum )
一字為真言的佛頂尊。
是諸佛頂中最為殊勝者，
猶如世間轉輪聖王中以金輪為最。
此金輪有大日金輪與釋迦金輪兩類。
釋迦金輪是依據
《一字頂輪王經》所說，
作螺發形，
結法界定印或持鉢印，
印上安輪。
大日金輪，
則是依據
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》所說，
戴五智寶冠，
結智拳印。
一般修一字金輪法時，
是以大日金輪為本尊，
其身呈黃金色或白色，
坐八葉白蓮花上，
其形雖為金剛界之智佛，
卻現入胎藏界日輪三昧之相。
以一字金輪為本尊，
祈請一切悉地及除災之法，
稱一字金輪佛頂法。
關于其修法的功德，在
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》中說，
修此瑜伽，
如果現造無量極重諸罪障，
也必能超脫惡趣，
速証菩提。
《甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌》
則說，
有人誦持頂輪王等佛頂，
五百由旬內修餘部密言者，
請本所尊念誦，
聖者不降赴，
亦不與悉地，
由一字頂輪威德所攝的緣故。
種子字：
( bhrum )
一字金輪真言：
( bhrum )
回向偈
( 最後念 )
我今持誦大準提
即發菩提廣大願
願我定慧速圓明
願我功德皆成就
願我勝福偏莊嚴
願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生
一切我令皆懺悔
奉佛準提弟子某某。
如欲成就世法，
及諸善事，
隨意稱之。
結云，
令我現世之內，
五福重增，
他報之中，
二嚴克備。
倉卒不能持誦者，
只觀想字。
呼大聖準提王菩薩 ( 三稱 )
誦正咒 ──
嗡、折隸、準提娑婆訶，并。
不拘成數，
其效亦不可思議。
( 錄自顯密圓通成佛心要集 )
那摩七俱胝佛母大聖準提王菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上佛菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上護法護咒一切聖眾 ( 一拜 )
正坐 ( 結大三味印即念 )
那摩七俱胝佛母大準提菩薩摩訶薩 ( 三稱 )
次誦淨法界真言 ( 一氣誦二十一遍 )
：表清淨無染，
離諸塵垢。
澄心觀想自身頂上，
有一梵書字。
此字遍有光明，
猶如明珠，
或如滿月，
若想若誦，
能令三業清淨一切罪障，
悉皆消除。
又能成辦一切勝事，
隨所住處悉得清淨。
次誦文殊護身真言言
( 左手金剛牶印，
一氣誦二十一遍 )
：彈口呼之。
音枳唎。
云安心妙守身。
渭仗真言加護，
令我安住成辦。
此咒能滅五逆十惡，
一切罪業，
能除病苦，
災障惡夢，
邪魅，
鬼神，
諸不祥事。
能成辦勝事，
所願圓滿。
次誦六字大明咒：
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
麼尼：
翻智寂。
謂以智冥理，
寂滅無生也。
又翻離垢。
是如意寶珠，
光淨無染，
能增長功德，
無不如願。
訥銘：
翻光明圓覺。
謂以慧斷障，
成大圓覺。
又翻滿願圓具。
是蓮花開，
觀音心咒靈應如妙蓮花圓滿具足。
吽：
出生義，
擁護義，
除災義，
降伏義等。
經云：
若誦此咒，
隨所住處，
有無量諸佛菩薩，
天龍八部集會。
又具無量三昧法門。
誦持之人，
七代種族，
皆得解脫。
又云：
是人日日得具六波羅密，
圓滿功德得無量辯才，
清淨智聚。
又云：
此咒是觀世音菩薩微妙本心。
若人書寫此六字大明，
則同書寫八萬四千法藏，
所獲功德，
等無有異，
廣如大乘莊嚴寶王經說。
又經說六字大明竟，
有七十七俱胝佛，
一時現前，
同聲說準提咒，
即和六字大明與準提咒，
次第相績竟，
即結準提手印。
當於心上。
次誦龍樹菩薩開咒偈
( 結準提手印念一遍 )
稽首皈依蘇悉帝：
翻善圓成。
謂善能圓滿一切願心，
善能成就一切事理。
皈依法寶。
頭面頂禮七俱胝：
翻七百億。
謂準提佛母與七白億佛圍繞。
皈依佛寶。
我今稱讚大準提：
梵語尊那，
或稱尊彌。
皈依僧寶。
惟願慈悲垂加護：
加者，
外身顯被護者，
內心冥持。
( 誦偈已 )
接誦準提咒
( 皈命准提觀音 )
那摩：
皈命敬從，
能度苦惱。
颯哆喃：
翻一切普遍。
謂十方三世豎窮橫遍，
為第一無等等也。
又云開士，
大心人。
謂位證無上第一，
有大心入佛道，
成就眾生，
其心究竟覺，
猶如蓮花開，
此兼因地而釋。
指準提菩薩。
三藐三菩馱：
翻正遍正知覺。
俱胝喃：
翻百億集會。
經云：
七十七俱胝佛，
一時雲集，
不離本土，
來至道埸，
空中而住。
法無差謬名正。
智無不周名遍。
出生死夢名知覺。
謂佛正知三世因果法，
及遍覺十方凡聖法。
指準提佛言。
怛侄他：
翻所謂。
謂準提佛母，
與俱胝佛，
集會共說此咒。
准提咒的九字真義
准提咒的短咒：
嗡 折隸 主隸 準提 娑婆訶
嗡字諸法本不生
折字諸法本無行
隸字無得亦無相
主字無起亦無住
隸字遠離垢淨染
準字無等等大覺
提字無取無有舍
娑婆平等無言說
訶字無因大涅盤
法界真如三摩地
由於一切法本不生的緣故，
即得不生不滅。
由不生不滅故，
即得無相無所得。
由無相無所得故，
即得無垢。
由無垢故，
即得無等覺。
由無等覺故，
即得無取捨。
由無取捨故，
即得平等無言說。
由平等無言說教，
即得無因無果。
般若相智無所得，
以為方便，
人勝義諦，
則證法界真如。
這種為法界真如三摩地，
當我們體悟這九字義，
即安住於九字義的密義當中，
則能體會法界真如的三摩地。
折隸、主隸、準提、娑縛賀，
這是覺動、生起、清淨、成就的意思。
此咒意為：
由覺動 ─大覺之動，
而生起清淨的成就。
依此意看來，
覺動匙屬於大悲心遍起的作用，
所以他的體性是清淨的，
而以清淨的體性來生起大悲作用，
這匙七俱胝佛所共同加持。
因此我們皈命于準提菩薩、
準提佛母。
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
折隸：
折，折伏。
即般若降伏其心，
義降伏六凡顛倒妄想。
隸云行。
謂依用勇猛至誠，
奉行眾善。
主隸：
主，主持。
即般若住心法。
入四聖真常覺性。
隸云安穩。
謂止住寂靜，
性善堅固，
諸惡不作。
準提：
翻施為。
謂以宏誓住理，
以大智斷惑，
具諸因行施為。
又翻成就。
謂勇於妙有，
脫於真空，
成就寂滅。
又準提即是遮那。
故上之折主是別，
此之準提是總。
正謂諸佛菩薩準折群魔惡道，
拔一切苦，
自能令善行動，
提持諸佛性善，
與一切樂。
自能令惡止住，
該徹一切聖賢，
顯密，
用體，
行果，
智理。
娑訶：
翻速成善說，
或翻散去。
謂一切禍惡皆散，
無盡福善都集。
大輪一字咒
( 與正咒同誦 )
── 佛寶閣。
令結末誦持者，
能令功德速成，
心願速滿，
罪愆速除，
災障速滅。
咒畢。
於頂上散手印後，
用右手作金剛拳印，
口誦吽字真言。
── 散手印咒法。
能除一切魔障，
成就一切勝事。
印五處。
先額，
次左肩，
次右肩，
次心，
次喉，
印竟，
頂上散之。
一字金輪佛頂
一字金輪佛頂
( 梵名 Ekaksara-usnisacakra ),
五佛頂尊之一，
別名為一字輪王佛頂、
金輪佛頂王，
梵名為翳迦訖沙羅鳥瑟尼沙斫訖羅，
與大日如來、
釋迦牟尼同一本體。
此佛傳說是依照咒文示現而成的。
其名號中的
“ 一字 ”,
指的是
“ 南莫三曼多勃馱南 ”
中的名為三身具足咒。
所以是中央 “
” ( bhrum )
一字為真言的佛頂尊。
是諸佛頂中最為殊勝者，
猶如世間轉輪聖王中以金輪為最。
此金輪有大日金輪與釋迦金輪兩類。
釋迦金輪是依據
《一字頂輪王經》所說，
作螺發形，
結法界定印或持鉢印，
印上安輪。
大日金輪，
則是依據
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》所說，
戴五智寶冠，
結智拳印。
一般修一字金輪法時，
是以大日金輪為本尊，
其身呈黃金色或白色，
坐八葉白蓮花上，
其形雖為金剛界之智佛，
卻現入胎藏界日輪三昧之相。
以一字金輪為本尊，
祈請一切悉地及除災之法，
稱一字金輪佛頂法。
關于其修法的功德，在
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》中說，
修此瑜伽，
如果現造無量極重諸罪障，
也必能超脫惡趣，
速証菩提。
《甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌》
則說，
有人誦持頂輪王等佛頂，
五百由旬內修餘部密言者，
請本所尊念誦，
聖者不降赴，
亦不與悉地，
由一字頂輪威德所攝的緣故。
種子字：
( bhrum )
一字金輪真言：
( bhrum )
回向偈
( 最後念 )
我今持誦大準提
即發菩提廣大願
願我定慧速圓明
願我功德皆成就
願我勝福偏莊嚴
願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生
一切我令皆懺悔
奉佛準提弟子某某。
如欲成就世法，
及諸善事，
隨意稱之。
結云，
令我現世之內，
五福重增，
他報之中，
二嚴克備。
倉卒不能持誦者，
只觀想字。
呼大聖準提王菩薩 ( 三稱 )
誦正咒 ──
嗡、折隸、準提娑婆訶，并。
不拘成數，
其效亦不可思議。
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