谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
我们现在所处的这个世界，确实在科技文明进程上又跨越了一大步，但人类内心那些自私、嫉妒、仇恨、嗜血的基因，却不会因此荡然无存——一个平时彬彬有礼、安分守己的人，说不定哪天就会因为一个看上去非常荒谬的原因，在煽动和挑唆之下，瞬间就被裹挟进“集体无意识”的杀戮狂欢中。
不要以为自己离疯狂很远。
——《历史的温度》#坚持读书[超话]#day44
不要以为自己离疯狂很远。
——《历史的温度》#坚持读书[超话]#day44
【敬业功勋人物】传承中华孝道的典范——武志平
中华文明五千多年，孝道贯穿其中，中国的孝道倡导的就是晚辈对长辈的孝顺，像“乌鸦反哺，羊羔跪乳”一样。敬业集团板材事业部的武志平十五年如一日地精心照顾着双目失明的公婆，用实际行动践行着孝道，传承了中华文明之美德。
武志平，今年38岁，2008年进入敬业，板材事业部的一名天车工，2006年与丈夫结婚。丈夫是独生子，他们婚后一直与公婆生活在一起。公婆自幼双目失明，且都患有高血压。武志平十五年间悉心照顾着二老的起居生活。公婆家里条件不好，没有任何经济来源，志平没结婚之前公婆经常在外靠唱饭、说书来挣一些粮食，结婚之后她和丈夫决定不再让公婆出去受苦。每天早晨5点，她就起床为他们做早饭。每次做好饭，都会把第一碗先盛给公婆；婆婆洗澡时她会守在身边，生怕婆婆磕着碰着，婆婆去厕所她也不放心要一路搀扶着过去；帮公婆洗脚、剪指甲、理发……每一样只要她在家都不曾缺席，照顾得十分周到。
结婚没几年，武志平的家庭便遭遇了一连串的不幸，2009年父亲因病去世，2011年丈夫出车祸导致左腿骨折，2014年哥哥因工作发生事故不幸去世，母亲本就身患残疾的身体更是雪上加霜，精神失常，生活完全不能自理；加上公婆也不能自理，生活的重担一下子压在了志平身上。即使这样，在她看来这仍然是一个幸福温馨的家庭，志平承担起照顾双方父母的责任，给予他们更多的爱和温暖，使他们树立起生活的信心。
志平除了照顾好公婆，还要三天两头地往娘家跑，因父亲去世得早，母亲身患疾病，不能正常行走，每次只要她休假或在家都会去看望母亲，陪母亲聊天、做家务。每次给家里买东西，不管是吃的穿的还是用的，志平都是买上双份，婆家一份，娘家一份。
结婚前志平就了解到他丈夫家里的情况，那时有人给她介绍了好几个对象，她都拒绝了，唯独和丈夫有眼缘，好似一见钟情。当时她的母亲劝她别考虑了，他家里的父母也是残疾人，担心女儿嫁过去了受罪，但是她最终没有听母亲的劝告，毅然决然地和丈夫结婚了。就这样，结婚第二天她便开始照顾公婆，洗衣服、做饭等等什么都做，怀孕以后还在坚持做家务、照顾公婆的起居，甚至怀孕八个月走路都不方便了还给未出生的孩子做被褥、衣服，丈夫由于心疼她劝她别做了，直接现成的，她却坚持亲手为孩子打造来到人世间的“第一副铠甲”。
2011年，志平和丈夫有了第二个孩子，也就是这一年，在儿子四五个月的时候，丈夫不幸出了车祸，左腿严重骨折。那是她人生中最艰难的时光，不仅要照顾公婆，还要照顾丈夫和孩子，有时连饭都吃不上，只有趁孩子睡着了才赶紧去做饭、洗衣服，外人看了都十分心疼。几个月后，丈夫的腿好些了，正巧厂里通知志平产假到期可以去上班了，她立马返回工作岗位，边上班边照顾家里，就这样日复一日，年复一年，十几年过去了。
现在志平的两个孩子渐渐长大，女儿上初三，儿子上五年级，都在寄宿学校读书，这样她下班回去就有更多的时间照顾公婆还有母亲。公公患有高血压，每年寒冬来临前，志平都会带公公提前去医院输液治疗，预防血压过高危及生命。2020年正月初七，婆婆胆结石做了手术，因血糖高刀口恢复得很慢，在中山医院住了40多天。婆婆吃不惯医院的饭，于是志平每天一下班就匆匆赶回家为婆婆做饭，做好后她自己顾不上吃一口，便装在保温盒里连忙送去医院。志平不会开车，在早春的料峭寒风中骑电车把饭菜送到医院，一趟下来就是40多分钟。
公婆对这个儿媳妇是一百二十个满意，时不时地夸赞：“多亏了这个儿媳妇，我们才被照顾得这么好。”
武志平十五年如一日悉心照顾盲人公婆的事迹被社会上广为称赞，树立了孝老爱亲的典范。
中华文明五千多年，孝道贯穿其中，中国的孝道倡导的就是晚辈对长辈的孝顺，像“乌鸦反哺，羊羔跪乳”一样。敬业集团板材事业部的武志平十五年如一日地精心照顾着双目失明的公婆，用实际行动践行着孝道，传承了中华文明之美德。
武志平，今年38岁，2008年进入敬业，板材事业部的一名天车工，2006年与丈夫结婚。丈夫是独生子，他们婚后一直与公婆生活在一起。公婆自幼双目失明，且都患有高血压。武志平十五年间悉心照顾着二老的起居生活。公婆家里条件不好，没有任何经济来源，志平没结婚之前公婆经常在外靠唱饭、说书来挣一些粮食，结婚之后她和丈夫决定不再让公婆出去受苦。每天早晨5点，她就起床为他们做早饭。每次做好饭，都会把第一碗先盛给公婆；婆婆洗澡时她会守在身边，生怕婆婆磕着碰着，婆婆去厕所她也不放心要一路搀扶着过去；帮公婆洗脚、剪指甲、理发……每一样只要她在家都不曾缺席，照顾得十分周到。
结婚没几年，武志平的家庭便遭遇了一连串的不幸，2009年父亲因病去世，2011年丈夫出车祸导致左腿骨折，2014年哥哥因工作发生事故不幸去世，母亲本就身患残疾的身体更是雪上加霜，精神失常，生活完全不能自理；加上公婆也不能自理，生活的重担一下子压在了志平身上。即使这样，在她看来这仍然是一个幸福温馨的家庭，志平承担起照顾双方父母的责任，给予他们更多的爱和温暖，使他们树立起生活的信心。
志平除了照顾好公婆，还要三天两头地往娘家跑，因父亲去世得早，母亲身患疾病，不能正常行走，每次只要她休假或在家都会去看望母亲，陪母亲聊天、做家务。每次给家里买东西，不管是吃的穿的还是用的，志平都是买上双份，婆家一份，娘家一份。
结婚前志平就了解到他丈夫家里的情况，那时有人给她介绍了好几个对象，她都拒绝了，唯独和丈夫有眼缘，好似一见钟情。当时她的母亲劝她别考虑了，他家里的父母也是残疾人，担心女儿嫁过去了受罪，但是她最终没有听母亲的劝告，毅然决然地和丈夫结婚了。就这样，结婚第二天她便开始照顾公婆，洗衣服、做饭等等什么都做，怀孕以后还在坚持做家务、照顾公婆的起居，甚至怀孕八个月走路都不方便了还给未出生的孩子做被褥、衣服，丈夫由于心疼她劝她别做了，直接现成的，她却坚持亲手为孩子打造来到人世间的“第一副铠甲”。
2011年，志平和丈夫有了第二个孩子，也就是这一年，在儿子四五个月的时候，丈夫不幸出了车祸，左腿严重骨折。那是她人生中最艰难的时光，不仅要照顾公婆，还要照顾丈夫和孩子，有时连饭都吃不上，只有趁孩子睡着了才赶紧去做饭、洗衣服，外人看了都十分心疼。几个月后，丈夫的腿好些了，正巧厂里通知志平产假到期可以去上班了，她立马返回工作岗位，边上班边照顾家里，就这样日复一日，年复一年，十几年过去了。
现在志平的两个孩子渐渐长大，女儿上初三，儿子上五年级，都在寄宿学校读书，这样她下班回去就有更多的时间照顾公婆还有母亲。公公患有高血压，每年寒冬来临前，志平都会带公公提前去医院输液治疗，预防血压过高危及生命。2020年正月初七，婆婆胆结石做了手术，因血糖高刀口恢复得很慢，在中山医院住了40多天。婆婆吃不惯医院的饭，于是志平每天一下班就匆匆赶回家为婆婆做饭，做好后她自己顾不上吃一口，便装在保温盒里连忙送去医院。志平不会开车，在早春的料峭寒风中骑电车把饭菜送到医院，一趟下来就是40多分钟。
公婆对这个儿媳妇是一百二十个满意，时不时地夸赞：“多亏了这个儿媳妇，我们才被照顾得这么好。”
武志平十五年如一日悉心照顾盲人公婆的事迹被社会上广为称赞，树立了孝老爱亲的典范。
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