何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
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青木读书会云端书香第二期
并非“万般皆下品 惟有读书高” 而是“世事洞明皆学问 人情练达即文章” 后者其实更难
欢迎阅读爱好者加入我们 不敢说是香港最大的阅读交流平台 但我们走得很稳 而且确确实实在用心读书 真诚交流
另外 我真的没睡着 我只是眼睛比较小
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《送别》——乌龙事件
生活中的乌龙事件。
前后消息不一，害的我清晨写挽文。
送别（一）是误传
送别（二）是临时在（送别一）更改的。
此事告诫人们莫以讹传讹。事实亦会失真，以假乱真。做人做事要以真实为准，莫听传言！眼见为实，耳听为虚。
这是验证我的文笔啊！此句是玩笑！
送 别（一）
文/凝香
人有旦夕祸福，听闻一个消息，说你于12月18日下午三时左右与朋友遛弯时心梗猝S，不知属实否。我宁愿不是真的！我把我的V改为一朵荷花。静默待你！
记得，1989年，我在Q，你在N，师范毕业了。同年7月不在同校却一起走上了同一个城市的教育生涯，你在村里的一所学校，我在街里一所学校任教。皆因当年师范毕业归属定向分配。
N年后，你转入我所任教的学校。当年，我们同为教师，任教不同科。你是任教思想道德品德（道德与法治），我是班主任。就这样，我们一同为教育事业任劳任怨，甘之如饴。没多久，在一次暑假即将到来，我们各学科组正在各自批阅学生的期末试卷，突然传来你儿子被车撞的消息，你放下手中的试卷，飞奔赶往现场，当发现孩子没事时，你高度紧张的心却失控了，整个人失智瘫软在地，话也说不出来了。是我们几个同事听闻你儿子的讯息，即刻放下手中的批阅，立马飞奔紧随你身后，连忙搀扶你倒下去的身体，可是你身体像一摊“泥”，怎么也扶不起来。我们只好把你半搀半抬领回你偌大的出租屋，你儿子当时年龄小，发生事情后又去玩了，而你的丈夫工作在外地。只有我们N个同事陪伴在你的身边，轻揉按摩你的身体，力求你的身体每一个敏感的神经与脉络尽快复苏，还是健康的你。几个小时过去了，你能进水说话，能独立坐在椅子上，但不能起立。天黑了，有的同事需要下班回家打点家中事务，我和同事L（我师傅）留下来一直陪伴在你的身边，按摩，搀扶你走路，继续复醒你的身体。直到你说话、吃东西、行走如常，我和L才放心的各自回家。
还记得吗？一次学校区内郊游，我和你在一个小溪边的土坡上留影，在阳光明媚的映照下，我们年轻，活力四射，朝气蓬勃，连笑都那样洒脱清纯。无一处不散发着青春灵动的气息！温婉可人，温情简约，温和友爱。
世事多变迁，我们不知何时变得不再熟悉而陌生，至始至终我依旧待人无恙，可却觉得离你们又近又遥远，触摸不到当年的影子和熟悉的味道。我好落寞与心凉。我反思，我深省，或许是我的政业绩让我们彼此间有了心的距离。不再如昨同欢！于是，我不与任何人争，亦不与人为恶，只独处一室或一隅做着属于我的工作，不再亲近你们，求的是太平与安宁。可是，树欲静而风不止，在世时，你懂的，如学校保健室晋级——市级标准化评选，还有图书室……人去万事皆空，一切随时而走，随风而去，随土掩藏吧。
不管你们对我做了什么，这么多年，我心里从未有过争利过来。不羡官，不慕名……尽管遭遇很多，我依然心里坦荡清透，活得通透踏实。
听说今天是你亲人送别你的日子，作为同事，当年的好友，我不再N，不能亲自送别你，估计现在这个时间你已是亲友送别的路上，我借时空遥寄这封信件，祝你再无病痛，一路走好，在另一个世界上做最初我喜欢的那个善良的你！
2022年1月20日 早
送 别（二）
文/凝香
人有旦夕祸福，听闻一个消息，说你于12月18日下午三时左右与朋友遛弯时心梗猝S，不知属实否。我宁愿不是真的！我把我的V改为一朵荷花。静默待你！
记得，1989年，我在Q，你在N，师范毕业了。同年7月不在同校却一起走上了同一个城市的教育生涯，你在村里的一所学校，我在街里一所学校任教。皆因当年师范毕业归属定向分配。
N年后，你转入我所任教的学校。当年，我们同为教师，任教不同科。你是任教思想道德品德（道德与法治），我是班主任。就这样，我们一同为教育事业任劳任怨，甘之如饴。没多久，在一次暑假即将到来，我们各学科组正在各自批阅学生的期末试卷，突然传来你儿子被车撞的消息，你放下手中的试卷，飞奔赶往现场，当发现孩子没事时，你高度紧张的心却失控了，整个人失智瘫软在地，话也说不出来了。是我们几个同事听闻你儿子的讯息，即刻放下手中的批阅，立马飞奔紧随你身后，连忙搀扶你倒下去的身体，可是你身体像一摊“泥”，怎么也扶不起来。我们只好把你半搀半抬领回你偌大的出租屋，你儿子当时年龄小，发生事情后又去玩了，而你的丈夫工作在外地。只有我们N个同事陪伴在你的身边，轻揉按摩你的身体，力求你的身体每一个敏感的神经与脉络尽快复苏，还是健康的你。几个小时过去了，你能进水说话，能独立坐在椅子上，但不能起立。天黑了，有的同事需要下班回家打点家中事务，我和同事L（我师傅）留下来一直陪伴在你的身边，按摩，搀扶你走路，继续复醒你的身体。直到你说话、吃东西、行走如常，我和L才放心的各自回家。
还记得吗？一次学校区内郊游，我和你在一个小溪边的土坡上留影，在阳光明媚的映照下，我们年轻，活力四射，朝气蓬勃，连笑都那样洒脱清纯。无一处不散发着青春灵动的气息！温婉可人，温情简约，温和友爱。
世事多变迁，我们不知何时变得不再熟悉而陌生，至始至终我依旧待人无恙，可却觉得离你们又近又遥远，触摸不到当年的影子和熟悉的味道。我好落寞与心凉。我反思，我深省，或许是我的政业绩让我们彼此间有了心的距离。不再如昨同欢！于是，我不与任何人争，亦不与人为恶，只独处一室或一隅做着属于我的工作，不再亲近你们，求的是太平与安宁。可是，树欲静而风不止，你懂的，如学校保健室晋级——市级标准化评选，还有图书室……
不管你们对我做了什么，这么多年，我心里从未有过争利过来的想法。不羡官，不慕名……尽管遭遇很多，我依然心里坦荡清透，活得通透踏实。
今早又传来消息，不是你病逝，而是你的丈夫。（对你的挽文刚写好，临时更正修改。这算是上天核检我的文笔水准，亦是一次很好的写作练笔。）
听说今天是你亲人送别你丈夫的日子，作为同事，当年的好友，我不在N，不能亲自到场陪你送别了，见谅！估计现在这个时间你和亲友在送别你丈夫的路上，我借时空遥寄这封信件，愿你节哀顺变！疫情期，仅能以此方式慰之，你的儿子是我启蒙并教至毕业亦算一场缘的修行。人去万事皆空，一切随时而走，随风而去，随土掩藏吧。
2022年1月20日 早
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