水在上而泽在下，水满则溢出泽外，水少则积存其中，自然有所调节。

《易经》第六十卦为节卦，其组合为“水泽节”。但其卦辞说“苦节不可贞”，亦即苦涩的节制不能正固，不可勉强之意也。

《彖传》说：“节以制度，不伤财，不害民。”总要做到适度。

《大象传》提及君子的领悟是“制数度，议德行”，亦即要制定数量上的限度，评议道德上的表现。上坎为平，用以制数度；下兑为口，所以要议德行。

《中庸·第一章》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”节之重要于此可见。

本卦六爻内容如下：
初九。不离开门户与庭院，没有灾难。

九二。不走出门户与庭院，有凶祸。

六三。没有节制的样子，就会出现悲叹的样子。没有责难。

六四。安定的节制，通达。

九五。甘美的节制，吉祥。前往受到推崇。

上六。苦涩的节制，正固会有凶祸。懊恼消失。

初九步入节卦，当位又有正应，往上为九二所阻，正可不出户庭。颜回做到“不迁怒，不贰过”（《论语·雍也》），合乎节卦的要求，得到孔子肯定。

九二见“凶”字的只有两卦，一为困卦，说它“征凶”，因此若不前进则可避凶。但节卦直接说“凶”，因为它在互震有动力，应行而未行，知节而不知权宜。

六三不中不正，又无正应，若不节制就难免悲叹，但它在互艮，不得不止而无咎。

六四自无问题，当位而有应有承，可以通达。

九五是卦变的主爻，来到二阴爻之间，居中守正而吉。

上六为苦节，正是卦辞所谓者。何以苦节？因为到了节卦顶点。

上六为何说“贞凶，悔亡”？就像隐居之高士，不以凶为凶，不以苦为苦，只知“隐居以求其志”（《论语·季氏》），而未知或未能“行义以达其道”，如此自然悔亡，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述而》） https://t.cn/R2WJ2Nm

《易经》60
水泽节
1.从卦象看，阴阳相交，爻均。爻象杂而有序。阳阳 阴阴 阳阴。
2.从六爻得位看，四爻得位。水在外，三爻得位；泽在内，一爻得位。
3.从六爻相应看，初九与六四相应
4.从经文看，节卦重点有两层意思：

亨；

苦节不可，贞。
5.从六爻看：

不出户庭，无咎。

不出门庭，凶。

不节若，则嗟若：无咎。

安节：亨。

甘节：吉，往有尚。

苦节：贞凶，悔亡。

节：亨，苦节不可，贞。

【白话】《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。

《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

【白话】《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。 https://t.cn/R2d2nDP