去江浙，一定不要错过这些文旅小镇:
1、乌镇，中国排名第一古镇，国家级文旅项目。在乌镇，你可以领略真正的江南水乡。
2、拈花湾靠山面湖，更与驰名中外的灵山大佛依山为邻，可以说是得尽天地人文灵气。
3、莫干山镇因莫干山得名。乔莫线由西向东横穿全境。全镇“七山一水二分田”，绿化覆盖率68.2%，是一个典型的山乡镇。
4、无锡阳山田园东方项目位于“中国水蜜桃之乡”无锡市惠山区阳山镇。田园东方以“美丽乡村”的大环境营造为背景，以“田园生活”为目标核心，将田园东方与阳山的发展融为一体，贯穿生态与环保的理念。 https://t.cn/RBSR99B
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2、拈花湾靠山面湖，更与驰名中外的灵山大佛依山为邻，可以说是得尽天地人文灵气。
3、莫干山镇因莫干山得名。乔莫线由西向东横穿全境。全镇“七山一水二分田”，绿化覆盖率68.2%，是一个典型的山乡镇。
4、无锡阳山田园东方项目位于“中国水蜜桃之乡”无锡市惠山区阳山镇。田园东方以“美丽乡村”的大环境营造为背景，以“田园生活”为目标核心，将田园东方与阳山的发展融为一体，贯穿生态与环保的理念。 https://t.cn/RBSR99B
去铅山过几天“神仙”日子——葛仙村是怎样一步步爆红的？
“舟车驰百货，茶楮走群商”。铅山，一个曾经的“八省码头”重镇，拥有连四纸和茶叶两张世界级名片，有辛弃疾晚年居住于此的文章风流，也有鹅湖书院中大儒们“鹅湖之辩”的历史余音；高高的黄岗山静默而又巍峨，葛仙山则伴着“神仙”葛玄的传说，道教文化源远流长……
铅山的文化底蕴沉甸甸的，文化旅游的打造不轻松。值得庆幸的是，“青山意气峥嵘。似为我、归来妩媚生”，葛仙山下葛仙村被打造为旅游度假区，在短短时间内迅猛爆红，“来葛仙村过几天神仙日子”，夜晚灯光变幻人群熙熙，葛仙村“红”得出人意料的背后，是文化资源的华丽转身和以“文化”为支点奔跑的力量。
葛仙山的“不变”与“变”
一组数据能看到葛仙村旅游人数的裂变。
2020年5月份试营业，葛仙村首月迎客8万；2020年8月当月15万游客；2020年国庆8天10万游客；2021年春节正月初一至正月初十10天接待游客22万、居全省23个重点旅游景区接待人次排名第11位……游客量的节节攀升搅热了葛仙村的夜晚，也让周边的乡村旅游显示出勃勃生机，同时，葛仙村的经营者也雄心勃勃，设下了试营业整一年，游客量突破150万、营收突破3个亿的“小目标”。
葛仙山“变”了。从前的葛仙山下，只有能停几十辆车的小洼地，游客要徒步上山再下山，来回一趟要6个小时，“我奶奶从前每年都要去葛仙山参加庙会，后来年纪大爬不动山就去不成了。”项目建设方江西鑫邦文旅负责人陈思俊说，这其实也是当时大部分上山游客遇到的难题。显然，打造葛仙村度假区的第一步，就是要将山上和山下连通顺畅起来，让人们轻松登上葛仙山主峰，领略葛仙祠里的“仙人仙踪”和传统道教文化。
2016年，斥资1.2亿元的亚洲第一条直接驱动客运架空索道——葛仙山索道动工并于2017年8月29日正式开通。有了葛仙山索道，上山时间仅需8分钟。
“（县治）南七十里，曰葛仙山，其高三十有六，二十里，汉仙人葛玄之所筑也。”明代万历四十六年的《铅书》明确记载了葛玄在葛仙山筑舍修炼，多年来，省内外四面八方上山的各方信众也让葛仙山的道教文化长盛不衰。索道修好了，上山容易了，山下凭此打造的葛仙村度假区成了去山顶“寻仙问道”的必经之路，去葛仙山一日游成了“来葛仙村过几天神仙日子”，文化IP这块牌子就这样树立起来了。
从“坐拥宝山不自知”到“深山夜里有来客”，葛仙村的“崛起”得益于建设者巧妙地打好了葛仙山原有的文化牌。葛仙村随之而“火”。试营业一年内，除了省内，鑫邦文旅还开拓了福建、浙江、上海、江苏等省市市场，与500多家旅行社建立了渠道，对接《青春环游记》《宝贝友戏》等电视品牌栏目，落地了草莓音乐节、芒果音乐节，吸引了年轻游客群体，弥补了葛仙山以老年游客为主体的缺憾。
如今，“来葛仙村过几天神仙日子”，一个充满了传统文化味道又不失时尚的网红打卡景区已不知不觉深入人心。
带动周边乡村旅游“跑”起来
2月23日，春节长假已经结束，葛仙村度假区的各停车点仍然是“车满为患”，其中不乏福建、浙江、上海的车牌，这些外地自驾游客不仅在葛仙山景区“逍遥游”，也让周边的村庄旅游跑出加速度。
2020年，“葛仙村景区旅游带动地方扶贫”入选全国旅游扶贫典型案例。从“地方重塑”的价值原点出发，葛仙村度假区实现了公共福祉的最大化。陈思俊告诉记者，葛仙村度假区拥有82家驻园企业、700间民宿客房，月均旅游收入早已突破1000万元；葛仙村从建设之初到现在，总共在本地招工直接解决就业1000余人，建设用工及相关产业福利辐射整个铅山乃至上饶地区，覆盖5万余人。
“发展景区旅游、推动民宿休闲产业，实现乡村振兴，最终的受益者仍然要考虑周边的老百姓。”陈思俊说，葛仙村“红”了，旅游发展的红利在短时间内也显现出来——葛仙山镇打造的5个秀美乡村旅游景点，也成了游客眼里的网红打卡点。其中民谣水湾景点位于葛仙山大道边，为通往葛仙山的必经之地，是葛仙山镇全力打造既有青山绿水，又有文化氛围的美丽乡村景点；该镇按照“五园、两馆”思路打造的欧家村，不仅有着厚重的文化底蕴，更不乏良好的生态环境，欧阳修的家训家规馆，让游客倾听来自家谱里的千年声音；虹桥上村，则有着李子柒镜头下的田园生活……难能可贵的是，这些以葛仙山景区为中心打造的乡村旅游点，也深知文化的力量，不仅利用原有的文化资源让乡村旅游“游”出文化味，更引进上饶三清媚女子写作群体，在村里驻点开设写作营，全国各地作家纷纷来此体验生活、静心写作。
葛仙村的红火让整个铅山认识到“变则通”的旅游发展之道
“2020年，我们充分发挥葛仙山景区的引流能力，沿葛仙山大道布局乡村旅游点；加快推动河口古街、鹅湖书院、石塘古镇、武夷山休闲度假、篁碧和太源少数民族民俗游等旅游板块的崛起。”铅山县文广新旅局局长吕建忠介绍，目前，该县正按“东南西北中”的全域旅游空间格局打造， 2020年全年全县旅游人次和综合收入分别增长6%和6.9%；铅山旅游接待人次由2016年的537.6万人次增长到2020年的810万人次，年均增长10.79％；旅游接待综合收入由2016年的41.63亿元增长到2020年的70亿元，年均增长13.84％。
让文化成为撬动旅游发展的力量
铅山旅游资源之盛，有“八千”之说，即千古一辩鹅湖书院、千峰之首黄岗山、千载寺观葛仙山、千年古镇河口镇、千首词圣辛弃疾、千古名臣费宏、千篇华章蒋士铨、千年纸都石塘镇。如果你走在铅山的古镇内，还能看到石板铺成的古道上深深的车辙印——据说是因为往来拖货的车辆太多日久被压而成；走进河口古镇老街，第一个映入眼帘的是一栋保存完好的中欧式药房“金利合”：沿江码头的碑石上，字迹历历可见，令人回想起当年“货聚八闽川广，语杂两浙淮扬，舟楫夜泊，绕岸灯辉”的盛况。
就是有着这样深厚文化底蕴的铅山，不仅让鑫邦文旅的建设者看到机会，也让外地的客商嗅到文化的魅力。2018年，上海乡伴文旅与上饶旅游集团合作，依托鹅湖书院深厚的国学文化底蕴，在鹅湖书院附近紫竹林引入绿乐园IP品牌，在文化传承和创意入乡的背景下，聚焦当地特色产业打造乡村旅游新业态。
“书声传乡野，童趣古祠前”，绿乐园利用村落闲置资源、激活空闲农房资产，改造乡创社区，建设微民宿，更着重将文化创意引入村落，发掘与开发铅山当地的历史文化和非遗文化。这个以主题乐园、国学自然教育、文创IP为核心的儿童文化产业平台，依托鹅湖书院的文化影响力，还将继续打造出具有本土特色的文创产品如四贤林、思贤露等，盘活书院文化内容。
带着现代创意的绿乐园让古老的书院变得鲜活起来。来此研学的学生团体逐年增加，开园后一次比一次火爆，“连四纸、国学文化成了学生们的体验项目，开园后我们年吸引６万多人次的研学群体和游客，年营收达645.6万元，基本达到了我们的预期。”绿乐园负责人介绍。
“走遍千山，还是铅山。”晚年在铅山生活的辛弃疾写下“东风夜放花千树。更吹落，星如雨”，还写下“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。如今，这样的盛景在葛仙村度假区一一呈现。那是文化的盛宴，也是旅游的盛宴。在每个夜晚，于人潮涌动中，于灯火辉煌中，夜游的人们高声欢笑，就像天上街市，如梦如幻。
“下一步，我们将在现有葛仙山景区作为引爆点的基础上，加快建设葛仙山景区三期项目，通过创建国家级旅游度假区品牌这一工作抓手，在全县掀起一个争创省级、国家级文旅品牌的热潮，夯实铅山旅游产业的核心竞争力；同时借助武夷山双遗产和万里茶道第一镇的品牌影响力，重点培育河口镇明清古街景区、鹅湖书院景区和武夷山休闲度假区，古镇旅游、研学旅游、养生度假旅游、森林旅游和乡村旅游多箭齐发，切实构建铅山北、中、南三大旅游精品板块。”吕建忠介绍。
铅山需打好文化旅游特色牌
“南看婺源，北看铅山”，多年来，随着铅山武夷山双遗产和万里茶道文化品牌的提升，铅山旅游承载了很多期望。葛仙村“小马拉大车”出人意料把夜游产品打造成为爆款，正是铅山旅游借助文化力量腾飞的成功案例。
旅游是载体，文化是灵魂。怎样借助文化杠杆起跑？江西润赣旅游规划设计院相关负责人高发钱认为，铅山是千年古邑，以鹅湖书院为代表的书院文化，以黄岗山为代表的生态文化，以河红为代表的茶文化，以永平铜矿为代表的铜文化，以葛仙山为代表的道文化，以连四纸为代表的纸文化、以虹桥上为代表的赣东北传统民居文化，以赣东北采茶戏为代表的戏曲文化、以鹅湖山为代表的稻米文化等“十大文化”，独树一帜。近年来，文化旅游在各地迅速开展起来，铅山旅游因为注重发挥地域优势与文化特色，力避雷同单调，因而显得更为精彩。
但在激烈的全域旅游竞争背景下，铅山旅游要做到“一枝独秀”“长盛不衰”，并不是件容易的事。认识自己的优势尤其重要，在发展过程中，“创意”是文化旅游的核心，创意的本质在于寻求特色和差异，铅山文化旅游要从资源的角度出发寻找差异和特色，考虑市场需求和竞争关系，着眼点仍不能脱离本土的文化特色和资源。
怎么把相关旅游要素组合满足游客需求？怎么把“虚”的文化做“实”？高发钱认为，文化旅游的过程实际上是消费者感受、体验和享受文化的过程。葛仙村依托了葛仙山的千年道教文化，树立了“来葛仙村过几天神仙日子”的休闲品牌，这对于消费者来讲就正中需求。如今，人人都在打造休闲产品，但不是每个景区都有独特的文化旅游资源，葛仙村正是有不可替代和不可移植的葛仙山道教文化IP，进而才能够提高其在整个旅游市场中的竞争优势，从根本上吸引源源不断的游客前来，实现文化旅游产品在市场中的稳定经营。这也正是文化在旅游打造中的独特力量。
#不负春光嘉游赣##遇见美丽江西#
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葛仙山的“不变”与“变”
一组数据能看到葛仙村旅游人数的裂变。
2020年5月份试营业，葛仙村首月迎客8万；2020年8月当月15万游客；2020年国庆8天10万游客；2021年春节正月初一至正月初十10天接待游客22万、居全省23个重点旅游景区接待人次排名第11位……游客量的节节攀升搅热了葛仙村的夜晚，也让周边的乡村旅游显示出勃勃生机，同时，葛仙村的经营者也雄心勃勃，设下了试营业整一年，游客量突破150万、营收突破3个亿的“小目标”。
葛仙山“变”了。从前的葛仙山下，只有能停几十辆车的小洼地，游客要徒步上山再下山，来回一趟要6个小时，“我奶奶从前每年都要去葛仙山参加庙会，后来年纪大爬不动山就去不成了。”项目建设方江西鑫邦文旅负责人陈思俊说，这其实也是当时大部分上山游客遇到的难题。显然，打造葛仙村度假区的第一步，就是要将山上和山下连通顺畅起来，让人们轻松登上葛仙山主峰，领略葛仙祠里的“仙人仙踪”和传统道教文化。
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如今，“来葛仙村过几天神仙日子”，一个充满了传统文化味道又不失时尚的网红打卡景区已不知不觉深入人心。
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2020年，“葛仙村景区旅游带动地方扶贫”入选全国旅游扶贫典型案例。从“地方重塑”的价值原点出发，葛仙村度假区实现了公共福祉的最大化。陈思俊告诉记者，葛仙村度假区拥有82家驻园企业、700间民宿客房，月均旅游收入早已突破1000万元；葛仙村从建设之初到现在，总共在本地招工直接解决就业1000余人，建设用工及相关产业福利辐射整个铅山乃至上饶地区，覆盖5万余人。
“发展景区旅游、推动民宿休闲产业，实现乡村振兴，最终的受益者仍然要考虑周边的老百姓。”陈思俊说，葛仙村“红”了，旅游发展的红利在短时间内也显现出来——葛仙山镇打造的5个秀美乡村旅游景点，也成了游客眼里的网红打卡点。其中民谣水湾景点位于葛仙山大道边，为通往葛仙山的必经之地，是葛仙山镇全力打造既有青山绿水，又有文化氛围的美丽乡村景点；该镇按照“五园、两馆”思路打造的欧家村，不仅有着厚重的文化底蕴，更不乏良好的生态环境，欧阳修的家训家规馆，让游客倾听来自家谱里的千年声音；虹桥上村，则有着李子柒镜头下的田园生活……难能可贵的是，这些以葛仙山景区为中心打造的乡村旅游点，也深知文化的力量，不仅利用原有的文化资源让乡村旅游“游”出文化味，更引进上饶三清媚女子写作群体，在村里驻点开设写作营，全国各地作家纷纷来此体验生活、静心写作。
葛仙村的红火让整个铅山认识到“变则通”的旅游发展之道
“2020年，我们充分发挥葛仙山景区的引流能力，沿葛仙山大道布局乡村旅游点；加快推动河口古街、鹅湖书院、石塘古镇、武夷山休闲度假、篁碧和太源少数民族民俗游等旅游板块的崛起。”铅山县文广新旅局局长吕建忠介绍，目前，该县正按“东南西北中”的全域旅游空间格局打造， 2020年全年全县旅游人次和综合收入分别增长6%和6.9%；铅山旅游接待人次由2016年的537.6万人次增长到2020年的810万人次，年均增长10.79％；旅游接待综合收入由2016年的41.63亿元增长到2020年的70亿元，年均增长13.84％。
让文化成为撬动旅游发展的力量
铅山旅游资源之盛，有“八千”之说，即千古一辩鹅湖书院、千峰之首黄岗山、千载寺观葛仙山、千年古镇河口镇、千首词圣辛弃疾、千古名臣费宏、千篇华章蒋士铨、千年纸都石塘镇。如果你走在铅山的古镇内，还能看到石板铺成的古道上深深的车辙印——据说是因为往来拖货的车辆太多日久被压而成；走进河口古镇老街，第一个映入眼帘的是一栋保存完好的中欧式药房“金利合”：沿江码头的碑石上，字迹历历可见，令人回想起当年“货聚八闽川广，语杂两浙淮扬，舟楫夜泊，绕岸灯辉”的盛况。
就是有着这样深厚文化底蕴的铅山，不仅让鑫邦文旅的建设者看到机会，也让外地的客商嗅到文化的魅力。2018年，上海乡伴文旅与上饶旅游集团合作，依托鹅湖书院深厚的国学文化底蕴，在鹅湖书院附近紫竹林引入绿乐园IP品牌，在文化传承和创意入乡的背景下，聚焦当地特色产业打造乡村旅游新业态。
“书声传乡野，童趣古祠前”，绿乐园利用村落闲置资源、激活空闲农房资产，改造乡创社区，建设微民宿，更着重将文化创意引入村落，发掘与开发铅山当地的历史文化和非遗文化。这个以主题乐园、国学自然教育、文创IP为核心的儿童文化产业平台，依托鹅湖书院的文化影响力，还将继续打造出具有本土特色的文创产品如四贤林、思贤露等，盘活书院文化内容。
带着现代创意的绿乐园让古老的书院变得鲜活起来。来此研学的学生团体逐年增加，开园后一次比一次火爆，“连四纸、国学文化成了学生们的体验项目，开园后我们年吸引６万多人次的研学群体和游客，年营收达645.6万元，基本达到了我们的预期。”绿乐园负责人介绍。
“走遍千山，还是铅山。”晚年在铅山生活的辛弃疾写下“东风夜放花千树。更吹落，星如雨”，还写下“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。如今，这样的盛景在葛仙村度假区一一呈现。那是文化的盛宴，也是旅游的盛宴。在每个夜晚，于人潮涌动中，于灯火辉煌中，夜游的人们高声欢笑，就像天上街市，如梦如幻。
“下一步，我们将在现有葛仙山景区作为引爆点的基础上，加快建设葛仙山景区三期项目，通过创建国家级旅游度假区品牌这一工作抓手，在全县掀起一个争创省级、国家级文旅品牌的热潮，夯实铅山旅游产业的核心竞争力；同时借助武夷山双遗产和万里茶道第一镇的品牌影响力，重点培育河口镇明清古街景区、鹅湖书院景区和武夷山休闲度假区，古镇旅游、研学旅游、养生度假旅游、森林旅游和乡村旅游多箭齐发，切实构建铅山北、中、南三大旅游精品板块。”吕建忠介绍。
铅山需打好文化旅游特色牌
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但在激烈的全域旅游竞争背景下，铅山旅游要做到“一枝独秀”“长盛不衰”，并不是件容易的事。认识自己的优势尤其重要，在发展过程中，“创意”是文化旅游的核心，创意的本质在于寻求特色和差异，铅山文化旅游要从资源的角度出发寻找差异和特色，考虑市场需求和竞争关系，着眼点仍不能脱离本土的文化特色和资源。
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【#云南##少数民族#文化精品项目系列报道之三丨让“千年#彝绣# ”魅力绽放——领略大型彝族服饰音乐舞剧《云绣彝裳》】
民族时报全媒体记者 高燕
楚雄彝族自治州文化灿烂、民族团结、社会和谐。彝族文化源远流长，而流传在楚雄永仁直苴的彝族赛装节，至今已有1350多年的历史，绚丽多姿的彝族服装服饰博大精深，是彝族文化宝库中的一朵璀璨奇葩。
日前，记者采访了楚雄州民族艺术剧院院长马开仁、副院长尹丽荣，听他们讲述大型彝族服饰音乐舞剧《云绣彝裳》台前幕后的故事。
问：大型彝族服饰音乐舞剧《云绣彝裳》作为云南省民族文化保护传承和“双百”工程项目之一，用了多久才完成这个项目？这样的精品制作在云南少数民族文化传承保护方面有怎样的意义？
马开仁：《云绣彝裳》是2019年沪滇文化帮扶协作重点项目之一，由中共云南省委宣传部、中共上海市委宣传部指导，中共楚雄州委、州政府、上海广播电视台监制，中共楚雄州委宣传部、楚雄州民族艺术剧院、上海市文广演艺集团制作。
云南省委、省政府高度重视彝族服装服饰的文化价值，已经将楚雄古老的彝族赛装节确定为云南省重点民族文化节庆品牌，不断推动彝族服装服饰走向全国、走向世界。
2018年11月28日，楚雄州民族艺术剧院接受《云绣彝裳》创作任务后，积极准备，认真策划，对楚雄州以及各大彝族地区最具代表性的服装服饰、音乐舞蹈、民风民俗再次进行挖掘整理，通过沪滇深化帮扶和上海专家的帮助，创作打造彝族服饰歌舞《云绣彝裳》。通过高质量的艺术形式，让这些遗落在民间的文化瑰宝不断升华，焕发出更加耀眼的光芒。
经过8个多月的策划创作和紧张排练，2019年7月25日晚，《云绣彝裳》作为“丝路云裳·七彩云南2019民族赛装文化节暨中国·楚雄彝族火把节迎宾（颁奖）文艺演出”参演剧目精彩首演，受到了各级领导和来宾的高度评价和赞誉。
2020年，该剧得到云南省民族宗教委“云南省世居少数民族文化精品工程项目”专项经费支持，我们又通过5个月的时间，对剧目进行了修改提升。
问：您认为大型彝族服饰音乐舞剧《云绣彝裳》与其他同类民族服饰演出有什么不同？有什么样的亮点？
尹丽荣：古话说：“云想衣裳花想容”，云南是民族文化大观园，各民族服装服饰丰富多彩、各有特色。年轻的彝族父母，从有了女儿的第一天起，就开始用十多年的时间，倾尽所有的财富、心血和智慧，为女儿设计制作一套，陪伴女儿一生的服装。这套服装在未来盛大的“彝族赛装节”上，要拔得头筹，夺得第一！这套服装会让女儿成为这个世上最美丽、最幸福的女人。在把伟大的父母之爱倾注在一套服装的设计制作中的同时，女儿的父母也自然而然地成为天才的服装设计师和艺术家。
彝族先民的服饰先后经历了兽皮、羽毛、草木、棉麻等几个阶段。所以创作《云绣彝裳》这台演出，我们以传承了1350多年的彝族“赛装节”为主线，围绕一个“赛”字做文章。如何处理好保护和发展，传承与创新、民族与现代、写实与写虚、具象与抽象的关系，是本台演出的难点，同时也是亮点。
问：您认为《云绣彝裳》在推进民族团结进步方面，有怎样的现实意义？
马开仁：《云绣彝裳》在助推文艺扶贫方面具有现实意义。楚雄州属边疆少数民族地区，过去贫困人口较多，扶贫攻坚任务艰巨。而“扶贫”除了要改变物质生活环境外，更重要的是“扶志”，引导帮扶对象转变思想观念、提升贫困地区自身奔向幸福生活的内生动力。楚雄是彝族文化大观园，彝族文化凝聚着民族的理想、智慧和意志，熔铸民族之魂。大型彝族服饰音乐舞剧《云绣彝裳》把散落在彝族民间的文化艺术珍珠串连起来，通过国内国际艺术舞台的窗口，让更多的人了解彝族民风民俗、服装服饰、音乐歌舞、民族工艺、彝族绣品等，助推了民族服装服饰产业的做大做强、楚雄州广大绣娘脱贫致富以及文化产业的探索与发展，同时也成为了提升中国彝乡知名度、美誉度的加速器。《云绣彝裳》的创作打造，是“送文化”和“种文化”的有机结合、有效载体，有助于传播社会主义核心价值观、展现美好生活愿景，共同唱响脱贫致富幸福歌。
问：《云绣彝裳》是个怎样的项目？服饰通过什么方式进行呈现？
尹丽荣：彝族服饰文化博大精深，彝族人民把民族的历史穿在身上，把对子孙说的话穿在身上，把家乡风景风俗穿在身上，把花草树木、飞禽走兽穿在身上，把喜怒哀乐穿在身上，甚至把谈情说爱的情话也穿在身上。《云绣彝裳》采用了类似“丰”字形的结构，展示彝族服饰文化。把民族服饰文化演化的历史时间作为纵向经线，把民族服饰文化的地区延展空间作为横向纬线，用彝族服饰文化纵横时空的经纬线，编织有情感、有体温、有心跳、有生命的彝族服饰，讲述彝族服饰里面蕴藏的故事，解读彝族服饰里神秘的文化内涵。
《云绣彝裳》以一个彝族女儿的成长故事为线索，用“人源衣始、草木经纬、彝家有女、红妆似火、丝路云裳”五个章节，让绽放于指尖上的花朵——彝绣，在历史文化、服装服饰、音乐歌舞等多维度交融中，迸发出穿越时空的文化张力和艺术想象，精彩演绎了丰富多彩的民族服饰文化，充分诠释了“各美其美、美人之美、美美与共”的赛装文化内涵。
问：《云绣彝裳》作为精品项目，下一步要达到什么目标？
马开仁：目前，《云绣彝裳》无论是在云南当地演出，还是参加北京、上海的电视录制，都取得了较好的评价，具有了向艺术精品提升打磨的较好基础。我们将再接再厉，通过对《云绣彝裳》不断的修改提升，积极申报参加省级、国家级的艺术赛事及文化活动。同时依托全国文旅融合的有利条件，在云南省、楚雄州旅游线路安排以及楚雄州旅游演艺项目条件成熟之时，择机推向市场，作为旅游演艺项目坐地商演，以不断推动民族赛装文化走向全国，有效提升“丝路云裳”文化品牌和“中国彝乡、滇中翡翠、红火楚雄”在国内外的知名度和影响力，为楚雄州旅游文化产业高质量发展发挥积极作用。
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民族时报全媒体记者 高燕
楚雄彝族自治州文化灿烂、民族团结、社会和谐。彝族文化源远流长，而流传在楚雄永仁直苴的彝族赛装节，至今已有1350多年的历史，绚丽多姿的彝族服装服饰博大精深，是彝族文化宝库中的一朵璀璨奇葩。
日前，记者采访了楚雄州民族艺术剧院院长马开仁、副院长尹丽荣，听他们讲述大型彝族服饰音乐舞剧《云绣彝裳》台前幕后的故事。
问：大型彝族服饰音乐舞剧《云绣彝裳》作为云南省民族文化保护传承和“双百”工程项目之一，用了多久才完成这个项目？这样的精品制作在云南少数民族文化传承保护方面有怎样的意义？
马开仁：《云绣彝裳》是2019年沪滇文化帮扶协作重点项目之一，由中共云南省委宣传部、中共上海市委宣传部指导，中共楚雄州委、州政府、上海广播电视台监制，中共楚雄州委宣传部、楚雄州民族艺术剧院、上海市文广演艺集团制作。
云南省委、省政府高度重视彝族服装服饰的文化价值，已经将楚雄古老的彝族赛装节确定为云南省重点民族文化节庆品牌，不断推动彝族服装服饰走向全国、走向世界。
2018年11月28日，楚雄州民族艺术剧院接受《云绣彝裳》创作任务后，积极准备，认真策划，对楚雄州以及各大彝族地区最具代表性的服装服饰、音乐舞蹈、民风民俗再次进行挖掘整理，通过沪滇深化帮扶和上海专家的帮助，创作打造彝族服饰歌舞《云绣彝裳》。通过高质量的艺术形式，让这些遗落在民间的文化瑰宝不断升华，焕发出更加耀眼的光芒。
经过8个多月的策划创作和紧张排练，2019年7月25日晚，《云绣彝裳》作为“丝路云裳·七彩云南2019民族赛装文化节暨中国·楚雄彝族火把节迎宾（颁奖）文艺演出”参演剧目精彩首演，受到了各级领导和来宾的高度评价和赞誉。
2020年，该剧得到云南省民族宗教委“云南省世居少数民族文化精品工程项目”专项经费支持，我们又通过5个月的时间，对剧目进行了修改提升。
问：您认为大型彝族服饰音乐舞剧《云绣彝裳》与其他同类民族服饰演出有什么不同？有什么样的亮点？
尹丽荣：古话说：“云想衣裳花想容”，云南是民族文化大观园，各民族服装服饰丰富多彩、各有特色。年轻的彝族父母，从有了女儿的第一天起，就开始用十多年的时间，倾尽所有的财富、心血和智慧，为女儿设计制作一套，陪伴女儿一生的服装。这套服装在未来盛大的“彝族赛装节”上，要拔得头筹，夺得第一！这套服装会让女儿成为这个世上最美丽、最幸福的女人。在把伟大的父母之爱倾注在一套服装的设计制作中的同时，女儿的父母也自然而然地成为天才的服装设计师和艺术家。
彝族先民的服饰先后经历了兽皮、羽毛、草木、棉麻等几个阶段。所以创作《云绣彝裳》这台演出，我们以传承了1350多年的彝族“赛装节”为主线，围绕一个“赛”字做文章。如何处理好保护和发展，传承与创新、民族与现代、写实与写虚、具象与抽象的关系，是本台演出的难点，同时也是亮点。
问：您认为《云绣彝裳》在推进民族团结进步方面，有怎样的现实意义？
马开仁：《云绣彝裳》在助推文艺扶贫方面具有现实意义。楚雄州属边疆少数民族地区，过去贫困人口较多，扶贫攻坚任务艰巨。而“扶贫”除了要改变物质生活环境外，更重要的是“扶志”，引导帮扶对象转变思想观念、提升贫困地区自身奔向幸福生活的内生动力。楚雄是彝族文化大观园，彝族文化凝聚着民族的理想、智慧和意志，熔铸民族之魂。大型彝族服饰音乐舞剧《云绣彝裳》把散落在彝族民间的文化艺术珍珠串连起来，通过国内国际艺术舞台的窗口，让更多的人了解彝族民风民俗、服装服饰、音乐歌舞、民族工艺、彝族绣品等，助推了民族服装服饰产业的做大做强、楚雄州广大绣娘脱贫致富以及文化产业的探索与发展，同时也成为了提升中国彝乡知名度、美誉度的加速器。《云绣彝裳》的创作打造，是“送文化”和“种文化”的有机结合、有效载体，有助于传播社会主义核心价值观、展现美好生活愿景，共同唱响脱贫致富幸福歌。
问：《云绣彝裳》是个怎样的项目？服饰通过什么方式进行呈现？
尹丽荣：彝族服饰文化博大精深，彝族人民把民族的历史穿在身上，把对子孙说的话穿在身上，把家乡风景风俗穿在身上，把花草树木、飞禽走兽穿在身上，把喜怒哀乐穿在身上，甚至把谈情说爱的情话也穿在身上。《云绣彝裳》采用了类似“丰”字形的结构，展示彝族服饰文化。把民族服饰文化演化的历史时间作为纵向经线，把民族服饰文化的地区延展空间作为横向纬线，用彝族服饰文化纵横时空的经纬线，编织有情感、有体温、有心跳、有生命的彝族服饰，讲述彝族服饰里面蕴藏的故事，解读彝族服饰里神秘的文化内涵。
《云绣彝裳》以一个彝族女儿的成长故事为线索，用“人源衣始、草木经纬、彝家有女、红妆似火、丝路云裳”五个章节，让绽放于指尖上的花朵——彝绣，在历史文化、服装服饰、音乐歌舞等多维度交融中，迸发出穿越时空的文化张力和艺术想象，精彩演绎了丰富多彩的民族服饰文化，充分诠释了“各美其美、美人之美、美美与共”的赛装文化内涵。
问：《云绣彝裳》作为精品项目，下一步要达到什么目标？
马开仁：目前，《云绣彝裳》无论是在云南当地演出，还是参加北京、上海的电视录制，都取得了较好的评价，具有了向艺术精品提升打磨的较好基础。我们将再接再厉，通过对《云绣彝裳》不断的修改提升，积极申报参加省级、国家级的艺术赛事及文化活动。同时依托全国文旅融合的有利条件，在云南省、楚雄州旅游线路安排以及楚雄州旅游演艺项目条件成熟之时，择机推向市场，作为旅游演艺项目坐地商演，以不断推动民族赛装文化走向全国，有效提升“丝路云裳”文化品牌和“中国彝乡、滇中翡翠、红火楚雄”在国内外的知名度和影响力，为楚雄州旅游文化产业高质量发展发挥积极作用。
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