《智囊·上智》
７６、姚崇
【原文】
姚崇为灵武道大总管。张柬之等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。武后迁上陽宫，中宗率百官问起居。五公相庆，崇独流涕。柬之等曰：「今岂流涕时耶？恐公祸由此始。」崇曰：「比与讨逆，不足为功。然事天后久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。」后五王被害，而崇独免。
【译文】
唐朝名臣姚崇（硖州硖石人，封梁国公）任灵武道大总管。
张柬之（襄陽人，字孟将）等人计划杀武后宠 幸的张易之、张昌宗二人，姚崇正好从屯驻处回京，就参加这件秘密的行动，后来因功封为梁县侯。武后迁往上陽宫时，中宗率百官去问候生活起居。
五王互相庆贺，只有姚崇留泪。张柬之等人说：「现在那里是流泪的时候呢？你恐怕会有灾祸临头。」
姚崇说：「和你们一起讨平叛逆，本来算不上什么功。然而服事武后久了，一旦分别，因而哭泣，是人臣应有的节义。如果因为这样而获罪，我也甘心。」后来五王被害，有姚崇幸免。
［冯评译文］
武后迁入上陽宫，王互相庆贺，有姚崇流泪。
董卓（东汉·临洮人）被杀，百姓载歌载舞，只有蔡邕（陈留人）惊叹。
事情相同而遭遇的福祸却相反。因为武后是君，董卓是臣；姚崇为公，蔡邕为私的缘故。然而惊叹的人是平日感恩的真心表现，流泪的人是一时免祸的权术。姚崇预计武三思（武后的侄子）还在朝，日后可能报复，不像五王那样不听劝告唉，姚崇真聪明啊！
７７、孔子
【原文】
鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：「赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「鲁人必多拯溺者矣！」
［冯述评］
袁了凡曰：「自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛，孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。
【译文】
鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。
孔子说：「赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。」
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：「以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。」
７８、宓子
【原文】
齐人攻鲁，由单父。单父之老请曰：「麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。」三请，而宓子不许。俄而齐寇逮于麦。季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：「今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱；若使民有幸取之心，其创必数世不息。」季孙闻而愧曰：「地若可入，吾岂忍见宓子哉！」
［冯述评］
于救世似迂，于持世甚远。
【译文】
齐国人攻打鲁国，路经单父（鲁国的地名）。单父的父老向县宰请示说：「田里的麦子已经成熟了，请任由人民去收割，既可增加粮食，且不致于资助敌人。」
接连请求三次，但宓子（鲁人，名不齐，字子贱，孔子弟子）都不准。不久，官差果然在麦田里逮捕到敌人。季孙（鲁人，鲁庄公之后代）很生气，遣人来责备宓子。宓子皱着眉头说：「今年没有麦子，明年可以种；但如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵。单父一年麦产量的多寡，对鲁国的强弱并无影响，如果使人民养成侥幸获利的心理，这种伤害几代都不能消除。」季孙听了很惭愧地说：「地如果可以钻进去，我宁肯钻进去也不愿意去见宓子。」
［冯评译文］
宓子的话从拯救国家的角度来看，似乎有些迂腐，但从经理世事的角度来看，眼光非常远大。
７９、程琳
【原文】
程琳，字天球，为三司使日，议者患民税多名目［冯注：大麦纩绢绸鞋钱食盐钱］，恐吏为奸，欲除其名而合为一。琳曰：「合为一而没其名，一时之便，后有兴利之臣，必复增之，是重困民也。」议者虽唯唯，然当时犹未知其言之为利。至蔡京行方田之法，尽并之，乃始思其言而咨嗟焉。
【译文】
宋朝人程琳，字天球，任三司使时，有人认为人民的捐税名目繁多［当时有大麦、织绢、绸鞋钱和食盐钱等名目］，恐官吏从中舞弊，想除去名目合为一项。程琳说：「合为一项以除去繁多的名目，一时是很方便；可是以后一定有喜欢兴利的官吏，一定又增加税目，这样增加下去，更会加重人民的困苦。」主张合并税目的人虽然口头表示同意，然而心里还是不怎么相信。直到蔡京（字元长，性凶谲）推行方田法，把所有税收合并为一，才想起程琳的话来，不由得感慨系之。
８０、高明
【原文】
黄河南徙，民耕汙地，有收。议者欲履亩坐税。高御史明不可，曰：「河徙无常，税额不改，平陆忽复巨浸，常税犹按旧籍，民何以堪？」遂报罢。
［冯述评］
每见沿江 之邑，以摊江 田赔粮致困，盖沙涨成田，有司喜以升科见功，而不知异日减科之难也。
川中之盐井亦然，陈于陛《意见》云：「有井方有课，因旧井塌坏，而上司不肯除其课，百姓受累之极，即新井亦不敢开。宜立为法：凡废井，课悉与除之；新井许其开凿，开成日免课，三年后方征收，则民困可苏而利亦兴矣。若山课多，一时不能尽蠲，宜查出另为一籍，有恩典先及之，或缓征，或对支，徐查新涨田，即渐补扣。数年之后，其庶几乎？」
查洪武二十八年，户部节奉太祖圣旨：「山东、河南民人，除已入额田地照旧征外，新开荒的田地，不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种。」按：此可为各边屯田之法。
【译文】
明朝时黄河河道向南迁移，人民在旧河道上耕种，有了收成。
有人提议政府应按田亩课税。御史高明（贵溪人，字止达）认为不行，他说：「黄河迁徙没有定位，税收的额度轻易改变不了，平地忽然间变为大河，日常税赋还是依旧，人民怎么承受得了！」于是报准取消。
７６、姚崇
【原文】
姚崇为灵武道大总管。张柬之等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。武后迁上陽宫，中宗率百官问起居。五公相庆，崇独流涕。柬之等曰：「今岂流涕时耶？恐公祸由此始。」崇曰：「比与讨逆，不足为功。然事天后久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。」后五王被害，而崇独免。
【译文】
唐朝名臣姚崇（硖州硖石人，封梁国公）任灵武道大总管。
张柬之（襄陽人，字孟将）等人计划杀武后宠 幸的张易之、张昌宗二人，姚崇正好从屯驻处回京，就参加这件秘密的行动，后来因功封为梁县侯。武后迁往上陽宫时，中宗率百官去问候生活起居。
五王互相庆贺，只有姚崇留泪。张柬之等人说：「现在那里是流泪的时候呢？你恐怕会有灾祸临头。」
姚崇说：「和你们一起讨平叛逆，本来算不上什么功。然而服事武后久了，一旦分别，因而哭泣，是人臣应有的节义。如果因为这样而获罪，我也甘心。」后来五王被害，有姚崇幸免。
［冯评译文］
武后迁入上陽宫，王互相庆贺，有姚崇流泪。
董卓（东汉·临洮人）被杀，百姓载歌载舞，只有蔡邕（陈留人）惊叹。
事情相同而遭遇的福祸却相反。因为武后是君，董卓是臣；姚崇为公，蔡邕为私的缘故。然而惊叹的人是平日感恩的真心表现，流泪的人是一时免祸的权术。姚崇预计武三思（武后的侄子）还在朝，日后可能报复，不像五王那样不听劝告唉，姚崇真聪明啊！
７７、孔子
【原文】
鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：「赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「鲁人必多拯溺者矣！」
［冯述评］
袁了凡曰：「自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛，孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。
【译文】
鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。
孔子说：「赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。」
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：「以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。」
７８、宓子
【原文】
齐人攻鲁，由单父。单父之老请曰：「麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。」三请，而宓子不许。俄而齐寇逮于麦。季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：「今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱；若使民有幸取之心，其创必数世不息。」季孙闻而愧曰：「地若可入，吾岂忍见宓子哉！」
［冯述评］
于救世似迂，于持世甚远。
【译文】
齐国人攻打鲁国，路经单父（鲁国的地名）。单父的父老向县宰请示说：「田里的麦子已经成熟了，请任由人民去收割，既可增加粮食，且不致于资助敌人。」
接连请求三次，但宓子（鲁人，名不齐，字子贱，孔子弟子）都不准。不久，官差果然在麦田里逮捕到敌人。季孙（鲁人，鲁庄公之后代）很生气，遣人来责备宓子。宓子皱着眉头说：「今年没有麦子，明年可以种；但如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵。单父一年麦产量的多寡，对鲁国的强弱并无影响，如果使人民养成侥幸获利的心理，这种伤害几代都不能消除。」季孙听了很惭愧地说：「地如果可以钻进去，我宁肯钻进去也不愿意去见宓子。」
［冯评译文］
宓子的话从拯救国家的角度来看，似乎有些迂腐，但从经理世事的角度来看，眼光非常远大。
７９、程琳
【原文】
程琳，字天球，为三司使日，议者患民税多名目［冯注：大麦纩绢绸鞋钱食盐钱］，恐吏为奸，欲除其名而合为一。琳曰：「合为一而没其名，一时之便，后有兴利之臣，必复增之，是重困民也。」议者虽唯唯，然当时犹未知其言之为利。至蔡京行方田之法，尽并之，乃始思其言而咨嗟焉。
【译文】
宋朝人程琳，字天球，任三司使时，有人认为人民的捐税名目繁多［当时有大麦、织绢、绸鞋钱和食盐钱等名目］，恐官吏从中舞弊，想除去名目合为一项。程琳说：「合为一项以除去繁多的名目，一时是很方便；可是以后一定有喜欢兴利的官吏，一定又增加税目，这样增加下去，更会加重人民的困苦。」主张合并税目的人虽然口头表示同意，然而心里还是不怎么相信。直到蔡京（字元长，性凶谲）推行方田法，把所有税收合并为一，才想起程琳的话来，不由得感慨系之。
８０、高明
【原文】
黄河南徙，民耕汙地，有收。议者欲履亩坐税。高御史明不可，曰：「河徙无常，税额不改，平陆忽复巨浸，常税犹按旧籍，民何以堪？」遂报罢。
［冯述评］
每见沿江 之邑，以摊江 田赔粮致困，盖沙涨成田，有司喜以升科见功，而不知异日减科之难也。
川中之盐井亦然，陈于陛《意见》云：「有井方有课，因旧井塌坏，而上司不肯除其课，百姓受累之极，即新井亦不敢开。宜立为法：凡废井，课悉与除之；新井许其开凿，开成日免课，三年后方征收，则民困可苏而利亦兴矣。若山课多，一时不能尽蠲，宜查出另为一籍，有恩典先及之，或缓征，或对支，徐查新涨田，即渐补扣。数年之后，其庶几乎？」
查洪武二十八年，户部节奉太祖圣旨：「山东、河南民人，除已入额田地照旧征外，新开荒的田地，不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种。」按：此可为各边屯田之法。
【译文】
明朝时黄河河道向南迁移，人民在旧河道上耕种，有了收成。
有人提议政府应按田亩课税。御史高明（贵溪人，字止达）认为不行，他说：「黄河迁徙没有定位，税收的额度轻易改变不了，平地忽然间变为大河，日常税赋还是依旧，人民怎么承受得了！」于是报准取消。
找到自己内在力量的 10 个秘诀
现在这个社会上，绝大部分的人，与自己、内在、精神都是疏离的。我们企图抓住外在世界的一切，来填补内心的空虚。
看看你的周围：你所见到的每一个人都和你一样、都在不断的挣扎着，寻找着一个微小而短暂的快乐来支撑下去。即使你明明知道这些快乐是那么的转瞬即逝，可除此之外你别无他法。
相信你已经体验到了：我们确实拥有的越来越多，生活条件也越来越好，可内在的空虚仍然没办法停止。
这是为什么？这个世界永远是相对的，平衡的。当我们经历了白天，就会迎来黑夜。当我们体验到了“有”，就会经验“无”；当我们在这个世界上诞生，就会经历死亡；当我们得到了，就会带来失去。
我们有外在的世界：外在、肉体、物质、眼所见的。也有内在的世界：心灵、精神、灵性、眼所不见的。
有和无；阴和阳；白天和黑夜；诞生和死亡；得到和失去；外在和内在，都是一体的，它们相互依存，相互转化。如果我们一直只向外寻求，将全部的注意力都放在了外在的世界——从未关注过自己的内在。
也不去看见真实的自己——我们的内外就会失衡，空虚感和不安感，将不断的吞噬着我们的心。
如何才能找回内在的力量？如何成为内外兼修，内心平静的人？如何找回真正的自己？如何活出灵性的人生？
每个人的内在都具有强大的力量，每个人的内在都有与生俱来的神性与智慧、慈悲、勇气与爱。
信任你的感觉和直觉，打开心扉，进行一次内在的美好旅程：去发现和找到我们本来就拥有的强大力量源泉和巨大财富！
1. 信任
信任我们心灵的旅程，信任自己内在的力量。相信自己是最棒的，最值得被爱，最值得拥有的。
每天都告诉自己：你真的很好！很棒！很完美！
实际上，我们也一直都是完美存在着的，从来如此，千真万确！
坚信这一点。
坚信生命会带我们去体验最适合我们成长的道路。
相信生活是最好的剧本，宇宙是最佳导演，每一个人都是最棒的演员，我们大家用一生的时间共同完成这出最美的戏。
2. 臣服
臣服并非认命，并非什么都不做。
真正的臣服，是敞开自己，从内心深处全然接纳当下发生的一切。
真正的臣服，是撕去身上一切评判、控制、抗拒、愤怒的标签，只选择顺流的方向。
好比坐上了一叶扁舟，在宇宙的溪流里顺流而下，去看一切沿途的风景，去听一切岸边的鸟鸣。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山……这才是臣服的最高境界。
当你在扁舟上醒来，看一看宇宙带你停靠在哪个岸边，就在那里小憩片刻，感恩、享用它带给你的丰盛美景。
3. 觉察
觉察是一面明镜，帮助我们恢复力量的最佳工具。
请每天觉察什么自己所见、所听、所想、所说，留意自己的一切言行举止是为了和平，还是为了制造混乱；是带来更多的爱和喜悦，还是带来更多的恐惧。
觉察而不评判，观想而不控制，大爱地包容，温柔地接纳，为自己的心灵铺开一条宁静的回家之路。
4. 波澜不惊的内心
不管遇到什么事，先把情绪处理好，所谓静治百病，定能生慧，一颗平静安定的心，是引导智慧行动的前提。
允许内心的充分表达，但小心不要陷入头脑编织的受害者故事中，不要陷入过去和未来的时间幻象。
告诉自己，这个世界没有受害者，没有加害者，只有创造者。
在每一刻当下，创造宁静、喜悦的心绪，体验快乐、富足的人生。
当情绪升起，不要抱怨、不要评判，不要去充当怨天尤人的角色，要把一切事情的发生看成宇宙对你的最佳关照，抓住一切机会茁壮成长，活出内心的强大力量。
5. 成长在生活的点滴中
不要依赖你外在的一切人、事、物，他们都是假我的催化剂。
真正的营养液是我们自己的心，是我们内心升起的感受；是每一刻当下，带给我们最真挚感悟的生活体验。
生活是心灵成长的教室，生命是我们的课本。我们遇见的每个人，生命中的每件事，都是向我们展示成长的优秀课文。
勇敢面对所有的体验和情绪吧，专注每一个当下，积极投身于生活，以出世的精神做入世的事业，以宁静喜悦的心态在人生琐碎中发现生命的奥秘，在生活的点点滴滴中探索内心的真相。
6. 发现自己的天赋使命
觉察自己，做什么事情的时候最开心、最投入，最能处在宁静和喜悦的状态中。
当你身处宁静和喜悦，你离轻而易举的富足便不再遥远。
那些能让你感受到内心宁静和喜悦的事，就是你的真爱之事，就是宇宙赐予你的天赋异禀，就是你可能为之奉献一生的使命。
创造力在爱和喜悦的真我里绽放，在恐惧和功利的假我中枯萎。
去做一切让自己开心的事情，让创造力在你丰盛的生命中绽放光彩，同时更加照耀你的生命。
7. 不要试图去改变别人
不管是因为不满而要改变你的伴侣，还是因为心疼而要改变你的父母，甚至因为别人的价值观和你的不一致而想让他们做你觉得“应该”的事情。
我们不能改变别人，我们只能经由自己的生命状态的改变，去创造一个让改变发生的空间，创造一个让改变发生的能量场。
8. 接纳父母
不是父母选择孩子，而是孩子选择自己的父母。我们的选择永远都是最完美的，父母永远都是最合适自己的。
父母们无条件的爱，让我们体验到世间的美好；父母们带给你的一切让我们的心灵得到最佳的成长。
父母是陪伴你完成人生最艰难、最深刻功课的人，是帮助你茁壮成长，找寻自己内在强大力量的奠基石。
永远不要去对立、评判、控制父母，永远敞开自己，去接纳、感恩、亲近、照顾好自己的父母。
9. 感恩和祝福
试着每天去发现十件让我们感恩的事。
保持开心的最佳良药就是去不断地感恩周围的一切；保持自信的最好方法就是去不断地祝福周围的一切。
感恩能让宇宙把更多的爱源源不断地流向你；祝福能让你把这份爱更多地传递给身边每一个人，让整个世界都充满爱。
10. 健身运动
身体是我们居住的殿堂。
想提升更多自己的能量最好的方法就是通过运动和身体连接，你的运动可以是瑜伽或者健身或者其它的运动，可以让你提升能量的方式。
当你在运动的过程中你会自然的放下头脑中杂乱的念头进入感觉，这就是打开内在力量的关键所在。
现在这个社会上，绝大部分的人，与自己、内在、精神都是疏离的。我们企图抓住外在世界的一切，来填补内心的空虚。
看看你的周围：你所见到的每一个人都和你一样、都在不断的挣扎着，寻找着一个微小而短暂的快乐来支撑下去。即使你明明知道这些快乐是那么的转瞬即逝，可除此之外你别无他法。
相信你已经体验到了：我们确实拥有的越来越多，生活条件也越来越好，可内在的空虚仍然没办法停止。
这是为什么？这个世界永远是相对的，平衡的。当我们经历了白天，就会迎来黑夜。当我们体验到了“有”，就会经验“无”；当我们在这个世界上诞生，就会经历死亡；当我们得到了，就会带来失去。
我们有外在的世界：外在、肉体、物质、眼所见的。也有内在的世界：心灵、精神、灵性、眼所不见的。
有和无；阴和阳；白天和黑夜；诞生和死亡；得到和失去；外在和内在，都是一体的，它们相互依存，相互转化。如果我们一直只向外寻求，将全部的注意力都放在了外在的世界——从未关注过自己的内在。
也不去看见真实的自己——我们的内外就会失衡，空虚感和不安感，将不断的吞噬着我们的心。
如何才能找回内在的力量？如何成为内外兼修，内心平静的人？如何找回真正的自己？如何活出灵性的人生？
每个人的内在都具有强大的力量，每个人的内在都有与生俱来的神性与智慧、慈悲、勇气与爱。
信任你的感觉和直觉，打开心扉，进行一次内在的美好旅程：去发现和找到我们本来就拥有的强大力量源泉和巨大财富！
1. 信任
信任我们心灵的旅程，信任自己内在的力量。相信自己是最棒的，最值得被爱，最值得拥有的。
每天都告诉自己：你真的很好！很棒！很完美！
实际上，我们也一直都是完美存在着的，从来如此，千真万确！
坚信这一点。
坚信生命会带我们去体验最适合我们成长的道路。
相信生活是最好的剧本，宇宙是最佳导演，每一个人都是最棒的演员，我们大家用一生的时间共同完成这出最美的戏。
2. 臣服
臣服并非认命，并非什么都不做。
真正的臣服，是敞开自己，从内心深处全然接纳当下发生的一切。
真正的臣服，是撕去身上一切评判、控制、抗拒、愤怒的标签，只选择顺流的方向。
好比坐上了一叶扁舟，在宇宙的溪流里顺流而下，去看一切沿途的风景，去听一切岸边的鸟鸣。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山……这才是臣服的最高境界。
当你在扁舟上醒来，看一看宇宙带你停靠在哪个岸边，就在那里小憩片刻，感恩、享用它带给你的丰盛美景。
3. 觉察
觉察是一面明镜，帮助我们恢复力量的最佳工具。
请每天觉察什么自己所见、所听、所想、所说，留意自己的一切言行举止是为了和平，还是为了制造混乱；是带来更多的爱和喜悦，还是带来更多的恐惧。
觉察而不评判，观想而不控制，大爱地包容，温柔地接纳，为自己的心灵铺开一条宁静的回家之路。
4. 波澜不惊的内心
不管遇到什么事，先把情绪处理好，所谓静治百病，定能生慧，一颗平静安定的心，是引导智慧行动的前提。
允许内心的充分表达，但小心不要陷入头脑编织的受害者故事中，不要陷入过去和未来的时间幻象。
告诉自己，这个世界没有受害者，没有加害者，只有创造者。
在每一刻当下，创造宁静、喜悦的心绪，体验快乐、富足的人生。
当情绪升起，不要抱怨、不要评判，不要去充当怨天尤人的角色，要把一切事情的发生看成宇宙对你的最佳关照，抓住一切机会茁壮成长，活出内心的强大力量。
5. 成长在生活的点滴中
不要依赖你外在的一切人、事、物，他们都是假我的催化剂。
真正的营养液是我们自己的心，是我们内心升起的感受；是每一刻当下，带给我们最真挚感悟的生活体验。
生活是心灵成长的教室，生命是我们的课本。我们遇见的每个人，生命中的每件事，都是向我们展示成长的优秀课文。
勇敢面对所有的体验和情绪吧，专注每一个当下，积极投身于生活，以出世的精神做入世的事业，以宁静喜悦的心态在人生琐碎中发现生命的奥秘，在生活的点点滴滴中探索内心的真相。
6. 发现自己的天赋使命
觉察自己，做什么事情的时候最开心、最投入，最能处在宁静和喜悦的状态中。
当你身处宁静和喜悦，你离轻而易举的富足便不再遥远。
那些能让你感受到内心宁静和喜悦的事，就是你的真爱之事，就是宇宙赐予你的天赋异禀，就是你可能为之奉献一生的使命。
创造力在爱和喜悦的真我里绽放，在恐惧和功利的假我中枯萎。
去做一切让自己开心的事情，让创造力在你丰盛的生命中绽放光彩，同时更加照耀你的生命。
7. 不要试图去改变别人
不管是因为不满而要改变你的伴侣，还是因为心疼而要改变你的父母，甚至因为别人的价值观和你的不一致而想让他们做你觉得“应该”的事情。
我们不能改变别人，我们只能经由自己的生命状态的改变，去创造一个让改变发生的空间，创造一个让改变发生的能量场。
8. 接纳父母
不是父母选择孩子，而是孩子选择自己的父母。我们的选择永远都是最完美的，父母永远都是最合适自己的。
父母们无条件的爱，让我们体验到世间的美好；父母们带给你的一切让我们的心灵得到最佳的成长。
父母是陪伴你完成人生最艰难、最深刻功课的人，是帮助你茁壮成长，找寻自己内在强大力量的奠基石。
永远不要去对立、评判、控制父母，永远敞开自己，去接纳、感恩、亲近、照顾好自己的父母。
9. 感恩和祝福
试着每天去发现十件让我们感恩的事。
保持开心的最佳良药就是去不断地感恩周围的一切；保持自信的最好方法就是去不断地祝福周围的一切。
感恩能让宇宙把更多的爱源源不断地流向你；祝福能让你把这份爱更多地传递给身边每一个人，让整个世界都充满爱。
10. 健身运动
身体是我们居住的殿堂。
想提升更多自己的能量最好的方法就是通过运动和身体连接，你的运动可以是瑜伽或者健身或者其它的运动，可以让你提升能量的方式。
当你在运动的过程中你会自然的放下头脑中杂乱的念头进入感觉，这就是打开内在力量的关键所在。
出道弟子具有特殊性。
1、运气：出道弟子最大的特点，就是在出道之前运气极差，出道后才逐步得到缓解和改善。很多弟子都经历过工作不顺利，找工作很难，有些弟子开始还算顺利，到最后就会莫名其妙的被淘汰了。已经有工作的，会经历一些无辜受牵连的事情，单位发生了事情，明明不是自己的责任，却受到了牵连或批评。有的弟子过去工作很顺利，没有出过什么差错，可以忽然在短时间内连续的出现不该发生的错误。
做生意的弟子，会突然发生对方失信或拖欠货款的情况，有的会出现巨大损失。原来很讲信用的客户突然失信了，自己受到了无辜牵连，或是生意不稳定，通常会出现不开张的情况。
有的弟子本来夫妻很和睦，会突然出现夫妻吵架，甚至有的离了婚。
少数弟子会出现意外的伤害或事故，虽然事情不大，但处理起来也挺麻烦的。发生这些情况的主要原因，是弟子先天就带来的，基本和Xian家无关。
如果把这些事情就当成Xian家给弟子打的灾，那么弟子就是冤枉他们了，这就是为什么Xian家出头的时候，往往会伤心的痛哭的原因。实际Xian家很想帮助弟子解决这是事情，但是他们不能，也不敢。因为这是上天的旨意，他们不敢随便的改变。
出道弟子从出生的时候就注定，弟子在出道之前会有几年甚至几十年很低的运气。原因就是上天故意把弟子的坏运气都集中在了一起，在出道之前都让弟子经过了，等到出道以后通常就不会有多少不好的运气。也是上天故意用这些坏运来考验弟子的心态，磨练弟子的心性，就像考试一样，如果通过了，就可以正式的出道了。
至于时间的长短和弟子的心态有关，同时也和弟子带来的任务的大小也有关，往往受到苦难越大的弟子，接受的任务也是越重，也就是说出道以后得到的功能也就越多，帮人和救人的本领也就越大。
另外一种情况，就是弟子的磨难都是弟子人为造成的，因为弟子心性不好，无形中增加了自己和Xian家的磨难，让自己和Xian家多走了很多年的弯路。而弟子还觉得是Xian家不帮助自己，从不检讨都是自己的原因造成的磨难。
通常出道以后，会在一个短的时间内，弟子还要受到一些考验，但这些考验相对于出道之前会好了很多，通常比较容易出现的考验是情关，这些考验即是磨练弟子的意志，也是了结弟子在人间的情债，让弟子修成正果的时候，在人间没有牵挂。
这种情债是双方刻骨铭心的牵挂，而不单是肉体之欲。双方由于种种原因而结下的情缘，必须在弟子的今世彻底了结，弟子才可以修成正果。这种考验对两个人来说都是痛苦，需要较长的时间去了结。这个情关还会在短期内影响弟子的功能，这种情关可能会让人感到痛不欲生，这个阶段弟子会出现一些反常举动，让人很难理解。
通常过一段时间，会出现一些事情让两个人互相误会，因为只有这样才可以让两个人冷静下来，这时候功能也会逐步的打开，两个人的感情回归成友情。
还有钱财的考验，弟子的生活一般都比较窘迫，出道以后如果弟子刻意的追求钱财利益，往往会事与愿违，越是着急挣钱越是挣不到钱。只有弟子真正看开的时候，该来的钱财自己就会来了。
上天是不会让出道弟子饿死，他们有他们的安排，当弟子几乎走投无路的时候，往往也就是考验的结束。这种考验的目的只有一个，就是将弟子的各方面的欲望一点点的磨掉，达到他们需要的标准。
2、功能：每个堂口的不同，任务不同，弟子得到的功能也不是相同的。出道弟子不同于出马弟子，弟子的功能通常是自有的，只要弟子认真修行，不起恶念，这些功能将伴随弟子终生而不会消失。
出马弟子，Xian家退了自己什么功能都没有了，这是出马和出道最明显的区别。
出道弟子的功能不会马上就开发出来，需要一段时间，这就是为什么出道弟子堂口需要养堂的原因。弟子经历不同，养堂时间也不同，磨难时间比较长的弟子，出道后养堂的时间就短，而那些在出道之前磨难少的弟子，养堂的时间就会长一些。
养堂时间和弟子任务也有关系，任务越重的弟子养堂的时间就会越长，因为他的功能相对要多一些，需要时间来开发出来。
至于调功能的时间长短，这就看弟子本身的悟性了。心静的弟子开发的就很快，那些执著的人，往往就会开发的慢一些。
心有多宽，道有多大。每个弟子功能的潜力都是无穷无尽的，就看弟子有没有信心和能力开发出来，这就是为什么同一个师傅给出的堂口，看事的能力相差很多的原因之一。
3、任务：不是每个弟子都带有任务。
任务有两种：
（1）、Xian家带来的任务。Xian家的任务是负责将弟子培养成一个好人，磨掉弟子的缺点，提高弟子的优点，达到可以修成正果的条件。这种堂口很少看事，Xian家来的目的是度化弟子，至于看事、治病是辅助，是帮弟子做些功德，并不是Xian家的任务。
所以Xian家会很少看事或完全不看，也就是出道弟子堂口不一定看事，很多堂口都是相当于保家Xian的性质。Xian家保护弟子及家人的平安，让弟子安心修行。这种堂口很在意弟子的一举一动，如果弟子犯了错误他们就会适当的惩罚弟子，让弟子及时的改正错误。
（2）、弟子本身是带着任务。这种弟子很少，特别是带大任务的弟子就更少见了。弟子的主要任务是帮助那些Xian家带着任务来的弟子。
（3）、监督、管理堂口的任务。一旦发现哪个弟子的堂口有违规行为，就会及时汇报给上面，如果严重违规，还有收回违规堂口旗印的权利，当然这些是经过上面批准的，不是可以任意行动。
如果弟子出于私心或恩怨去干扰其它的堂口，也会受到惩罚。甚至会收回弟子的权利和能力，千万不要滥用你的权利，不然会后悔一辈子。
1、运气：出道弟子最大的特点，就是在出道之前运气极差，出道后才逐步得到缓解和改善。很多弟子都经历过工作不顺利，找工作很难，有些弟子开始还算顺利，到最后就会莫名其妙的被淘汰了。已经有工作的，会经历一些无辜受牵连的事情，单位发生了事情，明明不是自己的责任，却受到了牵连或批评。有的弟子过去工作很顺利，没有出过什么差错，可以忽然在短时间内连续的出现不该发生的错误。
做生意的弟子，会突然发生对方失信或拖欠货款的情况，有的会出现巨大损失。原来很讲信用的客户突然失信了，自己受到了无辜牵连，或是生意不稳定，通常会出现不开张的情况。
有的弟子本来夫妻很和睦，会突然出现夫妻吵架，甚至有的离了婚。
少数弟子会出现意外的伤害或事故，虽然事情不大，但处理起来也挺麻烦的。发生这些情况的主要原因，是弟子先天就带来的，基本和Xian家无关。
如果把这些事情就当成Xian家给弟子打的灾，那么弟子就是冤枉他们了，这就是为什么Xian家出头的时候，往往会伤心的痛哭的原因。实际Xian家很想帮助弟子解决这是事情，但是他们不能，也不敢。因为这是上天的旨意，他们不敢随便的改变。
出道弟子从出生的时候就注定，弟子在出道之前会有几年甚至几十年很低的运气。原因就是上天故意把弟子的坏运气都集中在了一起，在出道之前都让弟子经过了，等到出道以后通常就不会有多少不好的运气。也是上天故意用这些坏运来考验弟子的心态，磨练弟子的心性，就像考试一样，如果通过了，就可以正式的出道了。
至于时间的长短和弟子的心态有关，同时也和弟子带来的任务的大小也有关，往往受到苦难越大的弟子，接受的任务也是越重，也就是说出道以后得到的功能也就越多，帮人和救人的本领也就越大。
另外一种情况，就是弟子的磨难都是弟子人为造成的，因为弟子心性不好，无形中增加了自己和Xian家的磨难，让自己和Xian家多走了很多年的弯路。而弟子还觉得是Xian家不帮助自己，从不检讨都是自己的原因造成的磨难。
通常出道以后，会在一个短的时间内，弟子还要受到一些考验，但这些考验相对于出道之前会好了很多，通常比较容易出现的考验是情关，这些考验即是磨练弟子的意志，也是了结弟子在人间的情债，让弟子修成正果的时候，在人间没有牵挂。
这种情债是双方刻骨铭心的牵挂，而不单是肉体之欲。双方由于种种原因而结下的情缘，必须在弟子的今世彻底了结，弟子才可以修成正果。这种考验对两个人来说都是痛苦，需要较长的时间去了结。这个情关还会在短期内影响弟子的功能，这种情关可能会让人感到痛不欲生，这个阶段弟子会出现一些反常举动，让人很难理解。
通常过一段时间，会出现一些事情让两个人互相误会，因为只有这样才可以让两个人冷静下来，这时候功能也会逐步的打开，两个人的感情回归成友情。
还有钱财的考验，弟子的生活一般都比较窘迫，出道以后如果弟子刻意的追求钱财利益，往往会事与愿违，越是着急挣钱越是挣不到钱。只有弟子真正看开的时候，该来的钱财自己就会来了。
上天是不会让出道弟子饿死，他们有他们的安排，当弟子几乎走投无路的时候，往往也就是考验的结束。这种考验的目的只有一个，就是将弟子的各方面的欲望一点点的磨掉，达到他们需要的标准。
2、功能：每个堂口的不同，任务不同，弟子得到的功能也不是相同的。出道弟子不同于出马弟子，弟子的功能通常是自有的，只要弟子认真修行，不起恶念，这些功能将伴随弟子终生而不会消失。
出马弟子，Xian家退了自己什么功能都没有了，这是出马和出道最明显的区别。
出道弟子的功能不会马上就开发出来，需要一段时间，这就是为什么出道弟子堂口需要养堂的原因。弟子经历不同，养堂时间也不同，磨难时间比较长的弟子，出道后养堂的时间就短，而那些在出道之前磨难少的弟子，养堂的时间就会长一些。
养堂时间和弟子任务也有关系，任务越重的弟子养堂的时间就会越长，因为他的功能相对要多一些，需要时间来开发出来。
至于调功能的时间长短，这就看弟子本身的悟性了。心静的弟子开发的就很快，那些执著的人，往往就会开发的慢一些。
心有多宽，道有多大。每个弟子功能的潜力都是无穷无尽的，就看弟子有没有信心和能力开发出来，这就是为什么同一个师傅给出的堂口，看事的能力相差很多的原因之一。
3、任务：不是每个弟子都带有任务。
任务有两种：
（1）、Xian家带来的任务。Xian家的任务是负责将弟子培养成一个好人，磨掉弟子的缺点，提高弟子的优点，达到可以修成正果的条件。这种堂口很少看事，Xian家来的目的是度化弟子，至于看事、治病是辅助，是帮弟子做些功德，并不是Xian家的任务。
所以Xian家会很少看事或完全不看，也就是出道弟子堂口不一定看事，很多堂口都是相当于保家Xian的性质。Xian家保护弟子及家人的平安，让弟子安心修行。这种堂口很在意弟子的一举一动，如果弟子犯了错误他们就会适当的惩罚弟子，让弟子及时的改正错误。
（2）、弟子本身是带着任务。这种弟子很少，特别是带大任务的弟子就更少见了。弟子的主要任务是帮助那些Xian家带着任务来的弟子。
（3）、监督、管理堂口的任务。一旦发现哪个弟子的堂口有违规行为，就会及时汇报给上面，如果严重违规，还有收回违规堂口旗印的权利，当然这些是经过上面批准的，不是可以任意行动。
如果弟子出于私心或恩怨去干扰其它的堂口，也会受到惩罚。甚至会收回弟子的权利和能力，千万不要滥用你的权利，不然会后悔一辈子。
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