《每日闻法》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…复次善男子，言称赞如来者。所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根，出无尽音声海。一一音声，出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界，乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！

赞
【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹
 

【心闻妙香】
焚一瓣心香
香烟袅袅，微尘数香水海。
有缘的人感觉到了宁静，
无缘的人感觉到了烦恼。

焚一缕清香
看它细烟轻聚，参它香远韵清
从烦恼中，寻找梵呗的小调。
放下的人总会听到清音，
执着的人始终觉得是喧嚣。

焚一柱慧香
从喧嚣中，相遇小寺的寂寥。
来的人有红尘的拘束，
去的人带空界的逍遥。

焚一妙香在梵语中健达
从逍遥中，对天地回眸一笑。
豁达的人，香由心生何不轻松。
非我的人，五蕴皆空又何谈一个我。

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【认识佛教・五时说法・第一时 华严时】(5) 悟显法师 集解编著

(接上）愍凡愚。不能听。

这几句可算是阿含时的前奏。

“愍”是怜愍；“凡”是指一般普通人而言。“愚”是愚法二乘。“愚”是障蔽的意思。

“二乘”是指声闻、缘觉，又称为小乘。

小乘人虽然已能断除“人我执”，但“法我执”依然存在。

华严是一乘圆顿的大教，普通的凡夫固然无分。连还被“法我执”所“障蔽”的二乘，也“不能听到”。

所以《华严经》第六十卷上说：如是皆是普贤菩萨智眼境界，不与一切二乘所共。

以是因缘，诸大声闻弟子都不能见、不能知、不能闻、不能入、不能得……，是故虽在逝多林中，不见如来诸大神变。世尊因为“怜愍”凡夫、二乘人们，对于一乘大教不能接受，所以才

隐尊特。显劣应。

“尊特”是指报身佛而言，尊贵而特别的意思。

《华严经》第四十八卷的如来十身相海品中普贤菩萨说：

如来有九十七种大人相。每一相中又包含若干相，所以称为相海。

相海品的末尾，普贤菩萨作结语说：

“佛子！毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相，一一身分，众宝妙相，以为庄严。”

照这样说，“尊特”两个字，还尚不足以形容。

而“显劣应”，是说如来为了“应”二乘的根机，所以“隐藏”起“尊特”的报身，而只显现劣应身的化身佛。

化身佛具有三十二种大人相、八十种随形妙好。

然而化身佛和报身佛，以相好来比较，报身佛是胜应身，化身佛是劣应身。

《法华经》上拿“脱珍着敝”的譬喻，就是：脱下原来珍贵的衣裳，穿上较差的衣服。来形容“隐尊特。显劣应。”的殊胜方便，那是最好不过的了。(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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