美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
晚安，baby们早点睡～
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不负如来不负卿编辑
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。入山投谒得道僧， 求教上师说因明。争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。
不负如来不负卿编辑
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。入山投谒得道僧， 求教上师说因明。争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。
《朝暮课诵白话解释》有声书连载15
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
五、上来偈赞
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒。
这两句偈，是说明白所修的功德。上来两个字，表明白说偈的意思，是说上边念种种咒的人，所修的种种功德。现前清净众，是说现在一同在佛前做功德的许多人。合掌恭敬，是身业清净。念诵经咒，是口业清净。一心做功课，没有旁的杂念，是意业清净。身口意三业，都是清净的，所以说是清净众。不看书本念，叫做讽。出声的念，叫做诵。楞严秘密咒五个字，是把上边所念的各种经咒，都包括在头里的了。楞严咒，是朝课开头第一种咒，最是重要的，所以特别的标出名目来。还有的大悲咒，同了十小咒，一齐都称做秘密咒。心经虽然是一种经，并不是咒，但是经里头也有咒的，并且经文里头，也说他是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，所以也可以说是秘密咒的。先把这功德说明白了。把这种种功德，做下边回向求愿的根本。
回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。
这四句，是回向的偈。三宝，是一切众生的慧命[1]，所以先要回向的。众龙天，就是有威德的许多龙神，同了许多天上的人，都是守护伽蓝的护法神。伽蓝，是梵语，翻译中国文，叫做众僧园。意思是说许多僧人，在这个地方，学佛法，修佛道，像园里头种花果一样，实在就是寺院。守护伽蓝的护法神，大多数是菩萨化现的，不是凡夫，是圣人，所以说是诸圣众。因为他们是守护三宝的，所以回向了三宝，连下来就回向护法神。下两句，是回向法界的意思。三途，就是地狱，饿鬼，畜生，三种恶道。地狱里头到处是火，所以也叫火途。饿鬼看恒河的水，完全是血，所以也叫血途。畜生不免被人家刀割的，所以也叫刀途。八难的难字，就是灾难的难字，还有阻碍的意思在里头。第一，第二，第三三种难，就是地狱，饿鬼，畜生三种恶道。第四种难，是盲聋瘖痖难[2]。第五种难，是世智辨聪难[3]。第六种难，是佛前佛后难[4]。第七种难，是北俱卢洲难[5]。第八种难，是无想天难[6]。这种三途八难的众生，本来都离不了苦的，现在把功德回向他们，使得他们一齐都脱离生死的苦。俱字，是一齐的意思。这一句，是回向拔苦的意思。四恩，是一个人所受到的四种恩德。第一是父，第二是母，第三是佛，第四是师父。前边两种，是受的生身的恩，那是世间的大恩人。后边两种，是受的法身的恩，那是出世间的大恩人。三有，就是欲界，色界，无色界的三界。因为三界里头的众生，都是有业因果报的，所以叫做三有。照道理说起来，一切众生，都是自己过去世的父母[7]，都受过他们的恩的。受过了恩，一定应该要报答的。沾字，是受着的意思。尽沾恩三个字，是说把功德回向那四恩三有的人，使得他们都受着那无上法宝的恩德。这一句，是回向报恩的意思。
国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进，十地顿超无难事。三门清净绝非虞，檀信皈依增福慧。
这六句，是求愿的偈。国界，就是说自己的国里头的土地。国土有界限的，所以叫做国界。安宁两个字，是太平安静的意思。兵革销，是销去那刀兵的灾。这第一句偈，是求愿国土太平的。风调，是说风来得调和。雨顺，是说雨来得顺当。能够风调雨顺，自然田稻的收成好了。田稻的收成好，自然百姓都能够安心快乐的过日子了。这第二句偈，是求愿年岁丰登的[8]。大凡修行的人，总要靠着外缘的[9]，若是国土不太平，地方不安靖，或是年岁不好，常住里头缺少了斋粮[10]，就恐怕不能够安心修道了。这两件事情，实在是很要紧的，所以先要求愿的。熏修，是说修行的功夫。譬如拿香来熏衣服，天天的熏，自然那衣服上的香气，越熏越浓，永远不会退去了。修行的人，用缘因了因的两种修德，熏炼自己的正因佛性，也是这样的道理。希胜进三个字，是希望大众的进步极快，胜过平常的意思。十地，是菩萨最高的位子。顿超两个字，顿，是登时，超，是超过，就是说立刻就到十地菩萨的地位。无难事，是说没有魔难的事情。三门，是三种解脱门。一种是空解脱门。晓得一切的法，都是从自己一念的心里头，虚妄现出来的，像是做一个梦，自己的身体，同了外面的一切境界，完全都是空的，那就得到解脱了。一种是无相解脱门。看所有一切的法，完全都是自己的心，心没有形相的，所现的各种幻相[11]，像是空里头的花。这种虚妄的相，本来并不曾有，到底还是无相。明白了这种道理，那就得到解脱了。一种是无愿解脱门[12]。有愿，就有取着的心了。要晓得所有一切的相，完全是自己的心变现出来的，怎么可以用自己的心，去取着自己心里头变现出来的相呢。金刚经上，佛说，我说法度众生，譬如用筏来度人过河一样，等到过了河，这个筏，就应该舍弃了，不可以再执著了。一切的相，好比是筏，众生已经明白了佛法，就应该把一切的相，都舍弃了。明白了这种道理，就自然没有什么心愿放不下了，那就得到解脱了。这三种的观想，都能够破我执法执的，所以叫做解脱门。三门清净，就是成功解脱的意思。绝非虞三个字[13]，是说断绝那种料不到的祸患。这第三第四第五三句偈，是求愿修行顺利的。檀信两个字，是指外边的施主说的。檀字，是檀那的简便说法。梵语檀那，翻译中国文，就是布施。信字，是说相信佛法的人。能够相信佛法，修布施功德的，叫做檀信，实在就是施主。能够做寺院里头的施主的人，一定是信佛的。佛弟子，也一定是皈依三宝的。布施钱财，是种福德的因。皈依三宝，是种智慧的因。这末一句偈，是说愿意那些施主，都增加福德，增加智慧，不舍弃这种的因果。这都是求愿利益施主的。连前边总共十二句偈，都是宋朝的真歇清了禅师做的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
五、上来偈赞
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒。
这两句偈，是说明白所修的功德。上来两个字，表明白说偈的意思，是说上边念种种咒的人，所修的种种功德。现前清净众，是说现在一同在佛前做功德的许多人。合掌恭敬，是身业清净。念诵经咒，是口业清净。一心做功课，没有旁的杂念，是意业清净。身口意三业，都是清净的，所以说是清净众。不看书本念，叫做讽。出声的念，叫做诵。楞严秘密咒五个字，是把上边所念的各种经咒，都包括在头里的了。楞严咒，是朝课开头第一种咒，最是重要的，所以特别的标出名目来。还有的大悲咒，同了十小咒，一齐都称做秘密咒。心经虽然是一种经，并不是咒，但是经里头也有咒的，并且经文里头，也说他是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，所以也可以说是秘密咒的。先把这功德说明白了。把这种种功德，做下边回向求愿的根本。
回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。
这四句，是回向的偈。三宝，是一切众生的慧命[1]，所以先要回向的。众龙天，就是有威德的许多龙神，同了许多天上的人，都是守护伽蓝的护法神。伽蓝，是梵语，翻译中国文，叫做众僧园。意思是说许多僧人，在这个地方，学佛法，修佛道，像园里头种花果一样，实在就是寺院。守护伽蓝的护法神，大多数是菩萨化现的，不是凡夫，是圣人，所以说是诸圣众。因为他们是守护三宝的，所以回向了三宝，连下来就回向护法神。下两句，是回向法界的意思。三途，就是地狱，饿鬼，畜生，三种恶道。地狱里头到处是火，所以也叫火途。饿鬼看恒河的水，完全是血，所以也叫血途。畜生不免被人家刀割的，所以也叫刀途。八难的难字，就是灾难的难字，还有阻碍的意思在里头。第一，第二，第三三种难，就是地狱，饿鬼，畜生三种恶道。第四种难，是盲聋瘖痖难[2]。第五种难，是世智辨聪难[3]。第六种难，是佛前佛后难[4]。第七种难，是北俱卢洲难[5]。第八种难，是无想天难[6]。这种三途八难的众生，本来都离不了苦的，现在把功德回向他们，使得他们一齐都脱离生死的苦。俱字，是一齐的意思。这一句，是回向拔苦的意思。四恩，是一个人所受到的四种恩德。第一是父，第二是母，第三是佛，第四是师父。前边两种，是受的生身的恩，那是世间的大恩人。后边两种，是受的法身的恩，那是出世间的大恩人。三有，就是欲界，色界，无色界的三界。因为三界里头的众生，都是有业因果报的，所以叫做三有。照道理说起来，一切众生，都是自己过去世的父母[7]，都受过他们的恩的。受过了恩，一定应该要报答的。沾字，是受着的意思。尽沾恩三个字，是说把功德回向那四恩三有的人，使得他们都受着那无上法宝的恩德。这一句，是回向报恩的意思。
国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进，十地顿超无难事。三门清净绝非虞，檀信皈依增福慧。
这六句，是求愿的偈。国界，就是说自己的国里头的土地。国土有界限的，所以叫做国界。安宁两个字，是太平安静的意思。兵革销，是销去那刀兵的灾。这第一句偈，是求愿国土太平的。风调，是说风来得调和。雨顺，是说雨来得顺当。能够风调雨顺，自然田稻的收成好了。田稻的收成好，自然百姓都能够安心快乐的过日子了。这第二句偈，是求愿年岁丰登的[8]。大凡修行的人，总要靠着外缘的[9]，若是国土不太平，地方不安靖，或是年岁不好，常住里头缺少了斋粮[10]，就恐怕不能够安心修道了。这两件事情，实在是很要紧的，所以先要求愿的。熏修，是说修行的功夫。譬如拿香来熏衣服，天天的熏，自然那衣服上的香气，越熏越浓，永远不会退去了。修行的人，用缘因了因的两种修德，熏炼自己的正因佛性，也是这样的道理。希胜进三个字，是希望大众的进步极快，胜过平常的意思。十地，是菩萨最高的位子。顿超两个字，顿，是登时，超，是超过，就是说立刻就到十地菩萨的地位。无难事，是说没有魔难的事情。三门，是三种解脱门。一种是空解脱门。晓得一切的法，都是从自己一念的心里头，虚妄现出来的，像是做一个梦，自己的身体，同了外面的一切境界，完全都是空的，那就得到解脱了。一种是无相解脱门。看所有一切的法，完全都是自己的心，心没有形相的，所现的各种幻相[11]，像是空里头的花。这种虚妄的相，本来并不曾有，到底还是无相。明白了这种道理，那就得到解脱了。一种是无愿解脱门[12]。有愿，就有取着的心了。要晓得所有一切的相，完全是自己的心变现出来的，怎么可以用自己的心，去取着自己心里头变现出来的相呢。金刚经上，佛说，我说法度众生，譬如用筏来度人过河一样，等到过了河，这个筏，就应该舍弃了，不可以再执著了。一切的相，好比是筏，众生已经明白了佛法，就应该把一切的相，都舍弃了。明白了这种道理，就自然没有什么心愿放不下了，那就得到解脱了。这三种的观想，都能够破我执法执的，所以叫做解脱门。三门清净，就是成功解脱的意思。绝非虞三个字[13]，是说断绝那种料不到的祸患。这第三第四第五三句偈，是求愿修行顺利的。檀信两个字，是指外边的施主说的。檀字，是檀那的简便说法。梵语檀那，翻译中国文，就是布施。信字，是说相信佛法的人。能够相信佛法，修布施功德的，叫做檀信，实在就是施主。能够做寺院里头的施主的人，一定是信佛的。佛弟子，也一定是皈依三宝的。布施钱财，是种福德的因。皈依三宝，是种智慧的因。这末一句偈，是说愿意那些施主，都增加福德，增加智慧，不舍弃这种的因果。这都是求愿利益施主的。连前边总共十二句偈，都是宋朝的真歇清了禅师做的。
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