【廊桥边的梦：几个人和一家书店的永康故事】梅雨季开始，从杭州前去永康的途中，雨一时大一时小，几个小时后到永康，逐渐进入县城腹地，进行胜利街，短暂的雨停，天气有点闷。
这是永康县城最热闹的所在了。
一路看着各种铺子，老街道，路过一家不怎么起眼的民营书店，里面很暗。进一家点心铺子吃了一种据说永康特色的烧饼，再走几步路，就看到了图书馆，文化馆，还有永康书城，一座三层的现代化大楼，在胜利街151号。
厮混了一天之后，关于这家书店，还有不远处的那座廊桥，几个永康人，要跟读者诸君说说。
【一座廊桥】
在永康，当然是先有廊桥，后有书店，因为这座名叫“西津桥”的廊桥，在清朝年间就有了。
从胜利街走四五分钟的路，就走到了江边。江叫永康江，不险不急，很自在家常的样子。几百米相隔的水上，古廊桥和另一座现代化的公路桥，相映成趣。
西津桥位于永康市城区西南，桥跨永康江南北两岸。全长166米的廊桥，一眼看不穿桥身，风雨莫及。到了桥边，你能感受到古桥的美丽和沧桑，它是平静看世事的，它是可以海纳人心的。而且相比于浙江和福建的大多数廊桥，它不在寂静的乡村，却安身在县城的中心。
每天清晨、中午、夜晚，长长的西津桥上，可以看到各种年龄的人在这里休息，他们或聊天，或闲看江水，或凭栏发呆，或坐在竹椅上，吃着一个人的简单自带午餐。
今年67岁的永康人俞德明，很爱廊桥。退休前，他干过各种行当，当过木雕厂总经理，爱好摄影、旅游，现在是永康市陈亮研究会理事，永康市诗词学会会员。他爱廊桥，与西津桥厮混半生尤嫌不足，又拔腿走遍了浙江东南和福建东南部，沿途走了2万公里，实地拍了一百多座廊桥。
而最近在眼前的廊桥，就是故乡永康江边的西津桥。俞德明说，像这样的古桥，全国只存有五座，家乡永康的这座桥最古最长。
某天这个永康人在西津桥上，登桥赏月，见景感吟一首诗——
冰办皓洁挂中天，时而掩面饰粉颜。
廊桥烁影传婺曲，波映灯华云水间。
攘来熙往多笑语，南腔北调继前贤。
【一家书店】
俞德明爱廊桥，也爱书。
2019年新年后的一天，他带着他走了2万公里才写出的书《东南廊桥》，走进了他既熟悉又陌生的书店。
说熟悉，作为永康的一个文化人，几十年来，县城里唯一的一家新华书店都是他的心爱之所。说不熟悉，这家新华书城是新的，全新装修升级之后，他好像完全走进了一个新的场所。
廊桥与书店，只隔了几百米的距离。一边像置身于田园牧歌，走到另一边，就像置身于任何一个大都市里的最美丽书店。如果俞德明去过杭州的博库书城，他一定以为自己怎么在永康走进了博库书城。它有点像博库书城，又不像，它是它自己。这交织着的古典与现代的恬淡自如的“文气”，便是如今永康人的福气。
永康，不仅仅是传说中的有很多拖拉机和五金闻名的永康，它是有“文气”的。
俞德明带着他的《东南廊桥》走进了书店，这一次，他是作为书的作者来到书店的。很快，凝结着俞德明很多心血的这部《东南廊桥》，就陈列在了书店一楼的“永康本土文化专柜”。
在书城一楼，任何一个永康人和非永康人，稍微细心就可以与永康的两个“著名”相遇，一是廊桥，二是陈亮。
陈亮是谁？永康史上的头号历史文化名人，南宋人，中过状元，与朱熹论争，与辛弃疾知交唱和。陈亮与朱熹的论争，乃中国学术史上的著名事件。他一生的两次入狱，被认为与永康风俗“好讼”有关。在卢敦基的《陈亮传》一书中，有这样一段话——
宋高宗绍兴十三年（1143年），被后人誉为中国杰出的思想家和才气超迈之士的陈亮，隆生于两浙东路婺州永康（今浙江省金华市永康）。
书中，卢敦基引用了陈亮的《自赞》，对这位老乡作一总结——
“其服甚野，其貌亦古。倚天而号，拔剑而舞。惟禀性之至愚，故与人而多忤。叹朱紫之未服，谩丹青而描取。远观之一似陈亮，近视之一似同甫。未论似与不似，且说当今之世，孰是人中之龙，文中之虎！”
在永康书城，你可以遇到关于陈亮的好几本书，其中有一本书《陈亮传》，就是另一个老家在永康中山的文化人卢敦基所写。卢敦基曾是金庸先生在浙大带的博士生，如今是浙江社科院的研究人员。记者找到卢敦基时，他说还要再写一本跟陈亮有关的书，他有个心愿，等那本书出炉，他想回老家永康的这个书店，做一场关于陈亮的分享会。
【永康人】
永康县城的街上人，最喜欢两个去处，夏天到了，各种年龄的人都喜欢坐在西津桥上纳凉休闲。如今有了个好的新去处，走几步路，从桥上走到新华书城，也可以泡上半天。
永康书城早上8点半开门，晚上9点歇业。12个小时，晚上人最多，但各个时间段都会有人走进这家书店。哪怕是最冷清的时段，书店的每一层，每个角落都能看到客人。
李红果是2005年到新华书城工作的，在这里差不多有15年了。她从小就在永康江边长大，住在桃花巷，在边上的小学读书。她清晰记得她在学生时代买书，去过的新华书店，最早在桃花巷，后来搬到了江滨南路，那时她已经可以在新华书店看书了。高中毕业后她去了金华，又上了大学。李红果没想到，自己后来又回到了永康新华书店工作。李红果的先生是中学的教师，到了周末，只要有闲，也喜欢到书店来，他喜欢这儿的咖啡吧。咖啡吧在二楼，名叫“时光之树”，里面设计有两根很粗的柱子，很像两棵枝叶繁茂的树伸展开来。她先生自己喜欢看看哲学类的书，点一杯咖啡就看书。他每次也不忘去书店三楼，给上小学五年级女儿挑一挑英语书。
李红果笑着说，以前老书店一到暑假，孩子们看书，坐得满地都是。现在空间大了，舒适了，一楼文创区，二楼文学社科科技类，三楼文教少儿区，孩子们坐的地方多了，不用满地乱坐了。
还有施倩倩，也是从小住在书店附近，一毕业就在书店工作了，每日就和书店和永康江厮混，到现在正好十年。
她俩都记得有一位姓陈的顾客，原来在党校工作，每星期都来，这两年来得少一点，但还是会定期来，非常爱书，每次都不会空手而归，总是买走几本书。他在书店买的最多的是艺术类的书，是买回去收藏的。来得多了，书店的人都认识他。他有时候要的书比较冷僻，听他的描述，书店员工有的一时不太领会，他就指导着店员一起找，最后总能找到。有时他要的书没有，店员就先给他记下来，最后总能帮他找到。
施倩倩说，我们都有点惦记他了，怎么老陈有一阵子没来了，会不会搬家了，或者正好出远门了？李红果算算，说，老陈也可能快退休了吧。
作为书店人，还真蛮在意“长情”的。
【一路有你】
永康书城，2002年11月在胜利街建店，2019年1月23日装修后试营业。
如今每周六下午二点开始，书城三楼少儿区，都有一个“周六故事会”的活动，已经成了永康书城的品牌。就在前几天的父亲节那天，6月16日，活动的主题叫“喜欢爸爸的十个理由”，杨鹏的《装在口袋里的爸爸》等童书布置了一个童书阅读区域，活泼又醒目。来了几十位小朋友和他们的爸爸妈妈。讲故事环节，先由书店员工讲，再由小朋友讲，讲的内容来自小朋友喜欢的绘本，父亲节那天，爸爸们和孩子们都很快乐。
在永康书城随处转转，常能嗅到只属于这家书店的独特气息。所谓独特，不仅仅在于书店的硬件，比如这家书店一进门就能感受到的先声夺人，几乎从未见过的书店中庭从一楼到三楼的高达15米左右的大书墙，这超大书墙，确实给人一种“知识就是力量”的震慑。
这书店处处散发出来的独特气息，离不开一个人，他叫陈秀红。
陈秀红，是如今永康书城的总经理，同时也是位30多年的书店人。
陈秀红是金华磐安人，一参加工作就是在书店， 1985年11月，招工到了磐安新华书店，当时才20岁毛头小伙，1994年当了书店副总，2004年成为总经理。2012年10月底，他到了兰溪新华书店，2018年1月，他又到了永康，继续他的新华书店生涯。
“我小店中店大店都呆过，自己捉摸出了一些书店的门道。就是一直喜欢做点事，对书店有爱好，有成就感。”陈秀红说。
陈秀红的“匠心”处处可见——
二楼和三楼各有醒目的灯箱广告：一块写“阅读品人生——思想引领时代，知识服务用户”；三楼的灯箱上写的是：爱读书，爱自己。主画面上，一盏台灯，一本打开的书。
书店里醒目位置， 有“之江新华”荐品、惠品、畅品专柜，分期更新，这些书目，是省新华书店集团定期推荐的。不经意间，记者就遇上了最热门的任正非和褚时健的相关书，遇上了好几张“熟面孔”：李洱的《应物兄》、麦家的《人生海海》、海飞的《惊蜇》、鲁引弓的《小痛爱》《小舍得》《小别离》，还有新上市的夏维东的《上古迷思》。
二楼有“四大名著”各种版本的专柜。
二楼还有好几排“心理励志”的专柜，陈秀红笑说，现代职场人容易焦虑，如今这类书的关注度蛮高的。
前几天高考季，你在这儿就遇到了“无高考不青春”专柜。
今年5月，书店开了个座谈会，主题是“一路有你”，来了很多本土作家，给这家“重生”后的书店出谋划策。
陈秀红，一个很入戏的书店人，每天都在想着，怎么让书们最快地遇上喜欢它们、寻找它们的人，但愿他能心想事成。（钱江晚报）
这是永康县城最热闹的所在了。
一路看着各种铺子，老街道，路过一家不怎么起眼的民营书店，里面很暗。进一家点心铺子吃了一种据说永康特色的烧饼，再走几步路，就看到了图书馆，文化馆，还有永康书城，一座三层的现代化大楼，在胜利街151号。
厮混了一天之后，关于这家书店，还有不远处的那座廊桥，几个永康人，要跟读者诸君说说。
【一座廊桥】
在永康，当然是先有廊桥，后有书店，因为这座名叫“西津桥”的廊桥，在清朝年间就有了。
从胜利街走四五分钟的路，就走到了江边。江叫永康江，不险不急，很自在家常的样子。几百米相隔的水上，古廊桥和另一座现代化的公路桥，相映成趣。
西津桥位于永康市城区西南，桥跨永康江南北两岸。全长166米的廊桥，一眼看不穿桥身，风雨莫及。到了桥边，你能感受到古桥的美丽和沧桑，它是平静看世事的，它是可以海纳人心的。而且相比于浙江和福建的大多数廊桥，它不在寂静的乡村，却安身在县城的中心。
每天清晨、中午、夜晚，长长的西津桥上，可以看到各种年龄的人在这里休息，他们或聊天，或闲看江水，或凭栏发呆，或坐在竹椅上，吃着一个人的简单自带午餐。
今年67岁的永康人俞德明，很爱廊桥。退休前，他干过各种行当，当过木雕厂总经理，爱好摄影、旅游，现在是永康市陈亮研究会理事，永康市诗词学会会员。他爱廊桥，与西津桥厮混半生尤嫌不足，又拔腿走遍了浙江东南和福建东南部，沿途走了2万公里，实地拍了一百多座廊桥。
而最近在眼前的廊桥，就是故乡永康江边的西津桥。俞德明说，像这样的古桥，全国只存有五座，家乡永康的这座桥最古最长。
某天这个永康人在西津桥上，登桥赏月，见景感吟一首诗——
冰办皓洁挂中天，时而掩面饰粉颜。
廊桥烁影传婺曲，波映灯华云水间。
攘来熙往多笑语，南腔北调继前贤。
【一家书店】
俞德明爱廊桥，也爱书。
2019年新年后的一天，他带着他走了2万公里才写出的书《东南廊桥》，走进了他既熟悉又陌生的书店。
说熟悉，作为永康的一个文化人，几十年来，县城里唯一的一家新华书店都是他的心爱之所。说不熟悉，这家新华书城是新的，全新装修升级之后，他好像完全走进了一个新的场所。
廊桥与书店，只隔了几百米的距离。一边像置身于田园牧歌，走到另一边，就像置身于任何一个大都市里的最美丽书店。如果俞德明去过杭州的博库书城，他一定以为自己怎么在永康走进了博库书城。它有点像博库书城，又不像，它是它自己。这交织着的古典与现代的恬淡自如的“文气”，便是如今永康人的福气。
永康，不仅仅是传说中的有很多拖拉机和五金闻名的永康，它是有“文气”的。
俞德明带着他的《东南廊桥》走进了书店，这一次，他是作为书的作者来到书店的。很快，凝结着俞德明很多心血的这部《东南廊桥》，就陈列在了书店一楼的“永康本土文化专柜”。
在书城一楼，任何一个永康人和非永康人，稍微细心就可以与永康的两个“著名”相遇，一是廊桥，二是陈亮。
陈亮是谁？永康史上的头号历史文化名人，南宋人，中过状元，与朱熹论争，与辛弃疾知交唱和。陈亮与朱熹的论争，乃中国学术史上的著名事件。他一生的两次入狱，被认为与永康风俗“好讼”有关。在卢敦基的《陈亮传》一书中，有这样一段话——
宋高宗绍兴十三年（1143年），被后人誉为中国杰出的思想家和才气超迈之士的陈亮，隆生于两浙东路婺州永康（今浙江省金华市永康）。
书中，卢敦基引用了陈亮的《自赞》，对这位老乡作一总结——
“其服甚野，其貌亦古。倚天而号，拔剑而舞。惟禀性之至愚，故与人而多忤。叹朱紫之未服，谩丹青而描取。远观之一似陈亮，近视之一似同甫。未论似与不似，且说当今之世，孰是人中之龙，文中之虎！”
在永康书城，你可以遇到关于陈亮的好几本书，其中有一本书《陈亮传》，就是另一个老家在永康中山的文化人卢敦基所写。卢敦基曾是金庸先生在浙大带的博士生，如今是浙江社科院的研究人员。记者找到卢敦基时，他说还要再写一本跟陈亮有关的书，他有个心愿，等那本书出炉，他想回老家永康的这个书店，做一场关于陈亮的分享会。
【永康人】
永康县城的街上人，最喜欢两个去处，夏天到了，各种年龄的人都喜欢坐在西津桥上纳凉休闲。如今有了个好的新去处，走几步路，从桥上走到新华书城，也可以泡上半天。
永康书城早上8点半开门，晚上9点歇业。12个小时，晚上人最多，但各个时间段都会有人走进这家书店。哪怕是最冷清的时段，书店的每一层，每个角落都能看到客人。
李红果是2005年到新华书城工作的，在这里差不多有15年了。她从小就在永康江边长大，住在桃花巷，在边上的小学读书。她清晰记得她在学生时代买书，去过的新华书店，最早在桃花巷，后来搬到了江滨南路，那时她已经可以在新华书店看书了。高中毕业后她去了金华，又上了大学。李红果没想到，自己后来又回到了永康新华书店工作。李红果的先生是中学的教师，到了周末，只要有闲，也喜欢到书店来，他喜欢这儿的咖啡吧。咖啡吧在二楼，名叫“时光之树”，里面设计有两根很粗的柱子，很像两棵枝叶繁茂的树伸展开来。她先生自己喜欢看看哲学类的书，点一杯咖啡就看书。他每次也不忘去书店三楼，给上小学五年级女儿挑一挑英语书。
李红果笑着说，以前老书店一到暑假，孩子们看书，坐得满地都是。现在空间大了，舒适了，一楼文创区，二楼文学社科科技类，三楼文教少儿区，孩子们坐的地方多了，不用满地乱坐了。
还有施倩倩，也是从小住在书店附近，一毕业就在书店工作了，每日就和书店和永康江厮混，到现在正好十年。
她俩都记得有一位姓陈的顾客，原来在党校工作，每星期都来，这两年来得少一点，但还是会定期来，非常爱书，每次都不会空手而归，总是买走几本书。他在书店买的最多的是艺术类的书，是买回去收藏的。来得多了，书店的人都认识他。他有时候要的书比较冷僻，听他的描述，书店员工有的一时不太领会，他就指导着店员一起找，最后总能找到。有时他要的书没有，店员就先给他记下来，最后总能帮他找到。
施倩倩说，我们都有点惦记他了，怎么老陈有一阵子没来了，会不会搬家了，或者正好出远门了？李红果算算，说，老陈也可能快退休了吧。
作为书店人，还真蛮在意“长情”的。
【一路有你】
永康书城，2002年11月在胜利街建店，2019年1月23日装修后试营业。
如今每周六下午二点开始，书城三楼少儿区，都有一个“周六故事会”的活动，已经成了永康书城的品牌。就在前几天的父亲节那天，6月16日，活动的主题叫“喜欢爸爸的十个理由”，杨鹏的《装在口袋里的爸爸》等童书布置了一个童书阅读区域，活泼又醒目。来了几十位小朋友和他们的爸爸妈妈。讲故事环节，先由书店员工讲，再由小朋友讲，讲的内容来自小朋友喜欢的绘本，父亲节那天，爸爸们和孩子们都很快乐。
在永康书城随处转转，常能嗅到只属于这家书店的独特气息。所谓独特，不仅仅在于书店的硬件，比如这家书店一进门就能感受到的先声夺人，几乎从未见过的书店中庭从一楼到三楼的高达15米左右的大书墙，这超大书墙，确实给人一种“知识就是力量”的震慑。
这书店处处散发出来的独特气息，离不开一个人，他叫陈秀红。
陈秀红，是如今永康书城的总经理，同时也是位30多年的书店人。
陈秀红是金华磐安人，一参加工作就是在书店， 1985年11月，招工到了磐安新华书店，当时才20岁毛头小伙，1994年当了书店副总，2004年成为总经理。2012年10月底，他到了兰溪新华书店，2018年1月，他又到了永康，继续他的新华书店生涯。
“我小店中店大店都呆过，自己捉摸出了一些书店的门道。就是一直喜欢做点事，对书店有爱好，有成就感。”陈秀红说。
陈秀红的“匠心”处处可见——
二楼和三楼各有醒目的灯箱广告：一块写“阅读品人生——思想引领时代，知识服务用户”；三楼的灯箱上写的是：爱读书，爱自己。主画面上，一盏台灯，一本打开的书。
书店里醒目位置， 有“之江新华”荐品、惠品、畅品专柜，分期更新，这些书目，是省新华书店集团定期推荐的。不经意间，记者就遇上了最热门的任正非和褚时健的相关书，遇上了好几张“熟面孔”：李洱的《应物兄》、麦家的《人生海海》、海飞的《惊蜇》、鲁引弓的《小痛爱》《小舍得》《小别离》，还有新上市的夏维东的《上古迷思》。
二楼有“四大名著”各种版本的专柜。
二楼还有好几排“心理励志”的专柜，陈秀红笑说，现代职场人容易焦虑，如今这类书的关注度蛮高的。
前几天高考季，你在这儿就遇到了“无高考不青春”专柜。
今年5月，书店开了个座谈会，主题是“一路有你”，来了很多本土作家，给这家“重生”后的书店出谋划策。
陈秀红，一个很入戏的书店人，每天都在想着，怎么让书们最快地遇上喜欢它们、寻找它们的人，但愿他能心想事成。（钱江晚报）
地狱游记---游血污池、东岳殿
济公活佛 降 (67)戊午年六月廿五日
诗曰：游冥历尽万重山。血汗如流不厌烦。
善恶谁言无报应。天堂地狱现般般。
济佛曰：历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不向学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个「一窍不通的痴儿」，老衲在此寄语天下苍生，生为人类，就要顶天立地，多做些好事，不要鬼鬼崇崇，专做些缺德事，以免生前惯走暗路，死后做个「缺德鬼」，继续摸索，那就惨了。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，杨生下莲台。
杨生曰：今日我们到此，为何只见前面一池，远远望之，好像池里有沉浮人影，还传来救命呼声，喔！还夹觐一股腥臭的味道呢！
济佛曰：前面就是「血污池」，今日带你来此参观，须振作精神。快向前走，以便详细观个究竟。
杨生曰：路上阴差押许多人，往池内前进！
济佛曰：这些都是送往「血污池」之罪魂！
杨生曰：腥秽味更重，救命喊叫声也更响了，原来池中之水如污血一般，腥臭无比！
守池将军：欢迎 济公活佛及杨善生驾到，本处已接到通知，知道二位今日驾临，请进内参观吧！
杨生曰：因为在这里已看得很清楚，我看不用接近池边了，但望将军说明「血污池」刑罚罪魂情形。
将军曰：是，是！本池名曰「血污池」，位置于「奈河桥」下游，罪魂行经「奈河桥」跌落桥下之「毒蛇坑」后，因受毒蛇吞食，或咬伤，污血成河汇聚流入本池，而成「血污池」，本池所禁者，都是犯污秽罪过之人。
杨生曰：请将军详细说明之！
将军曰：神圣本来不可冒渎污秽，但有不少人常咒骂神明，或出秽语污骂长上；及嫁祸于人，诬赖他人，均属污秽心肠。有者白昼宣淫、露天交合，不畏三光，不忌人见，丧失廉耻，污秽之至。有者，专门卖色赚钱，出口无非秽语，有者贪淫过度，采花不止，污染灵体。或口喜食秽物，以为补益身体，这种「恶补」是邪门中人。或世人喜好宰杀生灵，污秽神佛庙堂，经典书章等，死后皆要入「血污池」受苦。
济佛曰：俗传：凡妇人生产不幸死亡，皆要入「血污池」，此乃讹传。生育为天地造化之常，不幸暴亡，已属惨事，那有禁人「血污池」之理！故世人如有亲属生产病亡，只要多做善事，或诵经忏，或印送善书，以此功德回向，则可助其减轻恐怖惊慌之心。因产妇临盆时，最为心慌痛苦，如不幸死亡，一时魂魄不安，家属宜多修功德，以求圣神仙佛度化之。
将军曰：济佛所说正是，希世人了悟之！
济佛曰：因另有他处要去，「血污池」大概情形已知，我们先告辞了。
杨生曰：感谢将军指导。
将军曰：那里！失礼之处请包涵！
济佛曰：杨生上莲台，准备往「东岳殿」！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：「东岳殿」已到，杨生下莲台吧！
东岳大帝曰：迎接 济佛及杨善生驾到，二位奉旨著书，今日方到本殿，实在久候了！
济佛曰：因 大帝权威无上，老衲由一殿游起，贵殿安排于后，是「后来居上」之意，请 大帝勿见怪！
大帝曰：济佛不用谦言，既来本殿，我已心欢。尔台中圣贤堂阐扬道德真理，开堂以来，著作太上无极混元真经、玉皇普度圣经、修道指南、浅述古今善恶因果报应、圣贤真理……等经典善书，广印赠送，劝化四方，世道人心受影响而向善者不计其数，我心中早已感谢万分，今日杨善生能随济佛驾临本殿，理当招待一番，二位请进入殿内休息，我们谈谈吧！
杨生曰：感谢 大帝爱护！
大帝曰：二位请坐吧！命将军速献茶果！
将军曰：遵命！ ……已呈上。
大帝曰：请二位不必客气，用吧！
济佛曰：感谢 大帝惠赐！
杨生曰：甘茶美果，滋味不错，可以带几个回阳吗？
大帝曰：清果在这里吃就好！
济佛曰：杨生你勿贪吃，你家那棵果树已结实累累只要好好保养，已足够你受用无穷了！
大帝曰：道果才是实用的东西，那些有形果品，吃得完，用得尽，而且还会腐爤，皆非实用之物呀！
杨生曰：恩师及 大帝之言，我领悟了，惭愧！惭愧！
济佛曰：请 大帝介绍贵殿之职司吧！
大帝曰：好的！东岳为「泰山」，是五岳之首，并直辖地府十殿各司，可谓最高司法单位，似阳间之最高法院。本岳并统治管辖一切幽魂散魄，及地府或阳间鬼神升降之事，因本殿可直奏 玉帝，而发令执行任务。如山神、土地、境主等神祇皆在东岳辖内，凡是十殿有何疑难案件，未能解决，即移送本殿办理，故本殿位居十殿之上，但东岳之上尚有「幽冥教主」管理普度事宜，吾则管辖地府检察之权，职司各有不同。
杨生曰：我有一疑题请 大帝指教！贵殿既管一切游魂散鬼，但阳间为何常听见某人被邪崇或鬼魂冲犯，难道阴司法律尚有漏洞吗？
大帝曰：天网灰灰，疏而不漏；地罗森森，漏而不久。杨善生说的是，阳间尚有不少游魂散鬼存在。阴律虽严，但不离慈悲之心，所谓「情理法」兼顾，不少亡魂因生前受屈而死，阴司准其报怨，但其到阳间，往往意气用事，不分皂白，见人即缠，但若阳人元神旺盛或道德高深，其则不敢近身。不过，这些游魂散鬼若不遵法令，在阳间非为者，一旦被发现，则由阳间神圣或本殿之巡察捕归案，斯时其也无话可说，而依法审判功过。因地府诸神不愿众生怨恨不消，故释放鬼魂，以便报怨，但如阳间之罪犯，释放后，有者变本加厉，鱼肉乡邻，阳人被鬼魂缠身！就是此种情形！
杨生曰：大帝说得是！
济佛曰：感谢 大帝开示，时刻不早，我们准备回堂。
大帝曰：二位辛苦，愿祝「地狱游记」早日著成，普化苍生，亦能早见功效，命众官员排班送驾！
杨生曰：感谢 大帝及众仙官，先拜辞了。 ……我已坐稳莲台，请 恩师回堂！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
济公活佛 降 (67)戊午年六月廿五日
诗曰：游冥历尽万重山。血汗如流不厌烦。
善恶谁言无报应。天堂地狱现般般。
济佛曰：历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不向学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个「一窍不通的痴儿」，老衲在此寄语天下苍生，生为人类，就要顶天立地，多做些好事，不要鬼鬼崇崇，专做些缺德事，以免生前惯走暗路，死后做个「缺德鬼」，继续摸索，那就惨了。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，杨生下莲台。
杨生曰：今日我们到此，为何只见前面一池，远远望之，好像池里有沉浮人影，还传来救命呼声，喔！还夹觐一股腥臭的味道呢！
济佛曰：前面就是「血污池」，今日带你来此参观，须振作精神。快向前走，以便详细观个究竟。
杨生曰：路上阴差押许多人，往池内前进！
济佛曰：这些都是送往「血污池」之罪魂！
杨生曰：腥秽味更重，救命喊叫声也更响了，原来池中之水如污血一般，腥臭无比！
守池将军：欢迎 济公活佛及杨善生驾到，本处已接到通知，知道二位今日驾临，请进内参观吧！
杨生曰：因为在这里已看得很清楚，我看不用接近池边了，但望将军说明「血污池」刑罚罪魂情形。
将军曰：是，是！本池名曰「血污池」，位置于「奈河桥」下游，罪魂行经「奈河桥」跌落桥下之「毒蛇坑」后，因受毒蛇吞食，或咬伤，污血成河汇聚流入本池，而成「血污池」，本池所禁者，都是犯污秽罪过之人。
杨生曰：请将军详细说明之！
将军曰：神圣本来不可冒渎污秽，但有不少人常咒骂神明，或出秽语污骂长上；及嫁祸于人，诬赖他人，均属污秽心肠。有者白昼宣淫、露天交合，不畏三光，不忌人见，丧失廉耻，污秽之至。有者，专门卖色赚钱，出口无非秽语，有者贪淫过度，采花不止，污染灵体。或口喜食秽物，以为补益身体，这种「恶补」是邪门中人。或世人喜好宰杀生灵，污秽神佛庙堂，经典书章等，死后皆要入「血污池」受苦。
济佛曰：俗传：凡妇人生产不幸死亡，皆要入「血污池」，此乃讹传。生育为天地造化之常，不幸暴亡，已属惨事，那有禁人「血污池」之理！故世人如有亲属生产病亡，只要多做善事，或诵经忏，或印送善书，以此功德回向，则可助其减轻恐怖惊慌之心。因产妇临盆时，最为心慌痛苦，如不幸死亡，一时魂魄不安，家属宜多修功德，以求圣神仙佛度化之。
将军曰：济佛所说正是，希世人了悟之！
济佛曰：因另有他处要去，「血污池」大概情形已知，我们先告辞了。
杨生曰：感谢将军指导。
将军曰：那里！失礼之处请包涵！
济佛曰：杨生上莲台，准备往「东岳殿」！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：「东岳殿」已到，杨生下莲台吧！
东岳大帝曰：迎接 济佛及杨善生驾到，二位奉旨著书，今日方到本殿，实在久候了！
济佛曰：因 大帝权威无上，老衲由一殿游起，贵殿安排于后，是「后来居上」之意，请 大帝勿见怪！
大帝曰：济佛不用谦言，既来本殿，我已心欢。尔台中圣贤堂阐扬道德真理，开堂以来，著作太上无极混元真经、玉皇普度圣经、修道指南、浅述古今善恶因果报应、圣贤真理……等经典善书，广印赠送，劝化四方，世道人心受影响而向善者不计其数，我心中早已感谢万分，今日杨善生能随济佛驾临本殿，理当招待一番，二位请进入殿内休息，我们谈谈吧！
杨生曰：感谢 大帝爱护！
大帝曰：二位请坐吧！命将军速献茶果！
将军曰：遵命！ ……已呈上。
大帝曰：请二位不必客气，用吧！
济佛曰：感谢 大帝惠赐！
杨生曰：甘茶美果，滋味不错，可以带几个回阳吗？
大帝曰：清果在这里吃就好！
济佛曰：杨生你勿贪吃，你家那棵果树已结实累累只要好好保养，已足够你受用无穷了！
大帝曰：道果才是实用的东西，那些有形果品，吃得完，用得尽，而且还会腐爤，皆非实用之物呀！
杨生曰：恩师及 大帝之言，我领悟了，惭愧！惭愧！
济佛曰：请 大帝介绍贵殿之职司吧！
大帝曰：好的！东岳为「泰山」，是五岳之首，并直辖地府十殿各司，可谓最高司法单位，似阳间之最高法院。本岳并统治管辖一切幽魂散魄，及地府或阳间鬼神升降之事，因本殿可直奏 玉帝，而发令执行任务。如山神、土地、境主等神祇皆在东岳辖内，凡是十殿有何疑难案件，未能解决，即移送本殿办理，故本殿位居十殿之上，但东岳之上尚有「幽冥教主」管理普度事宜，吾则管辖地府检察之权，职司各有不同。
杨生曰：我有一疑题请 大帝指教！贵殿既管一切游魂散鬼，但阳间为何常听见某人被邪崇或鬼魂冲犯，难道阴司法律尚有漏洞吗？
大帝曰：天网灰灰，疏而不漏；地罗森森，漏而不久。杨善生说的是，阳间尚有不少游魂散鬼存在。阴律虽严，但不离慈悲之心，所谓「情理法」兼顾，不少亡魂因生前受屈而死，阴司准其报怨，但其到阳间，往往意气用事，不分皂白，见人即缠，但若阳人元神旺盛或道德高深，其则不敢近身。不过，这些游魂散鬼若不遵法令，在阳间非为者，一旦被发现，则由阳间神圣或本殿之巡察捕归案，斯时其也无话可说，而依法审判功过。因地府诸神不愿众生怨恨不消，故释放鬼魂，以便报怨，但如阳间之罪犯，释放后，有者变本加厉，鱼肉乡邻，阳人被鬼魂缠身！就是此种情形！
杨生曰：大帝说得是！
济佛曰：感谢 大帝开示，时刻不早，我们准备回堂。
大帝曰：二位辛苦，愿祝「地狱游记」早日著成，普化苍生，亦能早见功效，命众官员排班送驾！
杨生曰：感谢 大帝及众仙官，先拜辞了。 ……我已坐稳莲台，请 恩师回堂！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
俄罗斯通灵之战与中国数术！！
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
俄罗斯通灵之战，大家肯定不陌生。第一关看黑布后是什么"东西"。这种形式在中国古代数术里，叫做《射覆》。第二关，车内藏人。这种形式在中国古代数术里其实就是找《失物》。
1， 射覆，
中国民间近于占卜术的猜物游戏。在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》："上尝使诸数家射覆。颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。"从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。"
在《射覆》这个游戏中，可以用的方法有很多。有大家熟悉的《奇门遁甲》，也有一些不太熟知的，如《梅花易数》，《六爻占卜》等等。
管辂无年，这个成语比较生僻，但这确实是一个成语，也同样有着一个故事。故事就不介绍了，这里说说这位占卜观相的祖师爷——管辂。
世人皆知孔明善阴阳晓八卦，殊不知管辂在他之上，且完全不在一个级别。相传管辂上测天地，下测神鬼。仅有诗一首流传至今：
平原神人管公明，能算南辰北斗星。八卦幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。须知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。
《射覆》之游，唯管辂之最，恐至今无人能及也。下附一则故事：管辂非常擅长射覆，基本上是每射必中。县令诸葛原上任新兴太守时，管辂前行送行，诸葛原早就听说管辂善于射覆，没见识过，不太相信。于是取来三物分别藏到盒子里，再把盒子封闭起来，让管辂占筮。占完后，管辂分别在三个盒子上写了四句话。第一个：寒气须变，依乎宇堂，雌雄以形，羽翼舒张，此为燕蛋。第二个：家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃此——蜂窝。第三个：縠觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜——此蜘蛛也。众人打开盒子观看，果然预测得都不错，众人无不惊骇！ 又平原太守刘邠，将印囊和山鸡毛暗藏于器中，也让管辂射覆。辂曰：第一物：内圆外方，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。第二物：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。 唯一的一次失误是，有一回一个叫徐季龙的人一口气在一个大盒子里装了十三样东西给他猜，他也猜出有十三种东西，并且每种都一一列出：鸡蛋、蚕蛹、篦子……但是后来发现没有篦子，却是一个梳子。 当时徐季龙见管辂射覆神准，很不服气，说："每次都只装这么两三种东西，猜起来当然容易啦，多的话估计你也不行。"管辂说："吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？"用白话文来说就是："偶能跟天地相感相通，占卜的龟壳蓍草又能通灵，闭上眼睛一下就能神游太虚，各种变化都了然于胸，过去未来都在眼前，何况这种只隔了一层板子的东西，怎么可能搞不拎清呢？古代算卦用龟壳叫"卜"，用蓍草叫"筮"，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫"占"。"于是就有了前面徐季龙拿十三个杂物来刁难管辂这一幕，而管辂也照样发挥透视眼一般的神迹，几乎是为了表明自己没有偷看所以故意把梳子错猜成篦子一样。
至于他所用之法已无从探究，也无著作流传。但无可厚非通《周易》之人无疑。
俄罗斯通灵之战与中国数术
2， 寻失物
在数术里寻找失物的方法极多，甚至有很多流传的口诀，因人有别所以有万千法门。但终究百变不离其中。源头都是一样的。
寻找失物，最常见就是卦师告诉你，此物远近，生死，现况，方位，周遭环境等。通过对卦的解读，技有高低，术无"贵贱"。这里不得不介绍一位杰出大师，邵雍。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南 林州市 刘家街村邵康村，一说生于 范阳 ，即今河北涿州大邵村），与 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 并称“ 北宋五子 ”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从 李之才 学《 河图 》《 洛书 》与 伏羲八卦 ，学有大成，并著有《 皇极经世 》《观物内外篇》《先天图》《 渔樵问对 》《 伊川击壤集 》《 梅花诗 》等。
下附一则邵雍用测字法寻失物故事：
一天早上，邵康节的邻居写了个墙字，请邵康节测失物。康节把墙字仔细揣摩一番后说，你回家到你卧房床下寻找。失物虽然不能马上找回，但可以捉到窃贼，盘问窃贼就可追回失物。邻人听完康节的分析后，大笑不已，然后说：我遗失的是匹马，马怎么可能在床下，不要寻我开心好吗？康节正色的回答，我不管你丢掉的是牛是马，我只是依照字理判断。墙字左边的丬，是床字边；右边是来回两字，来字脚不见了，就是藏匿在床下的暗示。你要寻回你的失物，当然要往床下找寻。即使马不在床下，偷马贼想偷你家珠宝，藏匿在床下，伺机而动，也不足为奇。我虽然不是神仙，但相字百无一失，你休要和我争辩，回家往你床下瞧瞧，便知分晓。邻人还是不相信康节所言，笑着摇摇头的回家去了。邻人回家后，坐在卧房的床上，告诉妻子今早找邵康节测字的事。突然听到床下有怪声，急忙掀开床帏一看，果然是盗马贼躲在床下。立刻一把拖出床下的盗马贼，正要报以老拳时，盗马贼苦苦哀求的说：昨天晚上一时胡涂，偷走你的马，今天后悔了，已经把你的马归还原处，不信你到后院瞧瞧邻人遂走到后院一看，果然看到自己的马安然在马棚中。回到房里，却发现盗马贼已经逃之夭夭了。
原来，盗马贼是妻子的情人，昨晚与妻子幽会完后，乘马而归，今早确实来还马的。还马后，与妻子在房内窃窃私语时，不料邻人正好回到房内，一时躲避不及，就藏身在床下。当邻人告诉妻子，邵康节说盗马贼藏匿在床下时，窃贼大惊，直打哆嗦，震得床板吱吱作响。终于被邻人逮个正着。邵康节半仙之名，自此不径而走。
这里也可以说一个"测字寻物"。测字师们是如何通过字来预测事物的呢。如一人丢失一物，遂找测字师寻。写出一"北"字。测物丢在何方。以北字来看，北即是方位，所以失物即在北方。谁的北方，当然是已失主所记忆中最后丢失物品的地方的北面。如果失主也不知道什么时候丢的，那么即目前方位的北面。物与人相距多远呢。数北字笔画，为5画。即在5公里，里，米内。那么如何确定是什么单位呢。这里就得结合实际情况和"外应"。假设丢失的是一把钥匙，在家里所测。最后丢失位子即家内。那么这个失物即在家的北面。这时候结合实际情况便不会是公里，里了。而是米为单位。
这里所说的方法只是较为简单的一种。方法有很多，所谓各家各法，这里就不深究讨论了。
灵媒算命和术士算命都有一个共同点和一个不同点。灵媒大多数不需要"道具"以"灵感"而窥见人生。但很少有能预测未来的，基本都是能把以前的事很多以前的秘密看出来。而术士预测一个人的命运，需要一个"道具"叫做命盘。有固定的起盘标准，流程。但不固定则是解盘。解盘即是对于技术的熟练程度以及个人天赋，加上一些"灵感"。也许不能像灵媒那样做到很具体，但能根据命运"轨迹"而窥见未来。做到未雨绸缪，把伤害降到最低。也就是古人说的趋吉避凶。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
俄罗斯通灵之战，大家肯定不陌生。第一关看黑布后是什么"东西"。这种形式在中国古代数术里，叫做《射覆》。第二关，车内藏人。这种形式在中国古代数术里其实就是找《失物》。
1， 射覆，
中国民间近于占卜术的猜物游戏。在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》："上尝使诸数家射覆。颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。"从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。"
在《射覆》这个游戏中，可以用的方法有很多。有大家熟悉的《奇门遁甲》，也有一些不太熟知的，如《梅花易数》，《六爻占卜》等等。
管辂无年，这个成语比较生僻，但这确实是一个成语，也同样有着一个故事。故事就不介绍了，这里说说这位占卜观相的祖师爷——管辂。
世人皆知孔明善阴阳晓八卦，殊不知管辂在他之上，且完全不在一个级别。相传管辂上测天地，下测神鬼。仅有诗一首流传至今：
平原神人管公明，能算南辰北斗星。八卦幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。须知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。
《射覆》之游，唯管辂之最，恐至今无人能及也。下附一则故事：管辂非常擅长射覆，基本上是每射必中。县令诸葛原上任新兴太守时，管辂前行送行，诸葛原早就听说管辂善于射覆，没见识过，不太相信。于是取来三物分别藏到盒子里，再把盒子封闭起来，让管辂占筮。占完后，管辂分别在三个盒子上写了四句话。第一个：寒气须变，依乎宇堂，雌雄以形，羽翼舒张，此为燕蛋。第二个：家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃此——蜂窝。第三个：縠觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜——此蜘蛛也。众人打开盒子观看，果然预测得都不错，众人无不惊骇！ 又平原太守刘邠，将印囊和山鸡毛暗藏于器中，也让管辂射覆。辂曰：第一物：内圆外方，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。第二物：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。 唯一的一次失误是，有一回一个叫徐季龙的人一口气在一个大盒子里装了十三样东西给他猜，他也猜出有十三种东西，并且每种都一一列出：鸡蛋、蚕蛹、篦子……但是后来发现没有篦子，却是一个梳子。 当时徐季龙见管辂射覆神准，很不服气，说："每次都只装这么两三种东西，猜起来当然容易啦，多的话估计你也不行。"管辂说："吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？"用白话文来说就是："偶能跟天地相感相通，占卜的龟壳蓍草又能通灵，闭上眼睛一下就能神游太虚，各种变化都了然于胸，过去未来都在眼前，何况这种只隔了一层板子的东西，怎么可能搞不拎清呢？古代算卦用龟壳叫"卜"，用蓍草叫"筮"，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫"占"。"于是就有了前面徐季龙拿十三个杂物来刁难管辂这一幕，而管辂也照样发挥透视眼一般的神迹，几乎是为了表明自己没有偷看所以故意把梳子错猜成篦子一样。
至于他所用之法已无从探究，也无著作流传。但无可厚非通《周易》之人无疑。
俄罗斯通灵之战与中国数术
2， 寻失物
在数术里寻找失物的方法极多，甚至有很多流传的口诀，因人有别所以有万千法门。但终究百变不离其中。源头都是一样的。
寻找失物，最常见就是卦师告诉你，此物远近，生死，现况，方位，周遭环境等。通过对卦的解读，技有高低，术无"贵贱"。这里不得不介绍一位杰出大师，邵雍。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南 林州市 刘家街村邵康村，一说生于 范阳 ，即今河北涿州大邵村），与 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 并称“ 北宋五子 ”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从 李之才 学《 河图 》《 洛书 》与 伏羲八卦 ，学有大成，并著有《 皇极经世 》《观物内外篇》《先天图》《 渔樵问对 》《 伊川击壤集 》《 梅花诗 》等。
下附一则邵雍用测字法寻失物故事：
一天早上，邵康节的邻居写了个墙字，请邵康节测失物。康节把墙字仔细揣摩一番后说，你回家到你卧房床下寻找。失物虽然不能马上找回，但可以捉到窃贼，盘问窃贼就可追回失物。邻人听完康节的分析后，大笑不已，然后说：我遗失的是匹马，马怎么可能在床下，不要寻我开心好吗？康节正色的回答，我不管你丢掉的是牛是马，我只是依照字理判断。墙字左边的丬，是床字边；右边是来回两字，来字脚不见了，就是藏匿在床下的暗示。你要寻回你的失物，当然要往床下找寻。即使马不在床下，偷马贼想偷你家珠宝，藏匿在床下，伺机而动，也不足为奇。我虽然不是神仙，但相字百无一失，你休要和我争辩，回家往你床下瞧瞧，便知分晓。邻人还是不相信康节所言，笑着摇摇头的回家去了。邻人回家后，坐在卧房的床上，告诉妻子今早找邵康节测字的事。突然听到床下有怪声，急忙掀开床帏一看，果然是盗马贼躲在床下。立刻一把拖出床下的盗马贼，正要报以老拳时，盗马贼苦苦哀求的说：昨天晚上一时胡涂，偷走你的马，今天后悔了，已经把你的马归还原处，不信你到后院瞧瞧邻人遂走到后院一看，果然看到自己的马安然在马棚中。回到房里，却发现盗马贼已经逃之夭夭了。
原来，盗马贼是妻子的情人，昨晚与妻子幽会完后，乘马而归，今早确实来还马的。还马后，与妻子在房内窃窃私语时，不料邻人正好回到房内，一时躲避不及，就藏身在床下。当邻人告诉妻子，邵康节说盗马贼藏匿在床下时，窃贼大惊，直打哆嗦，震得床板吱吱作响。终于被邻人逮个正着。邵康节半仙之名，自此不径而走。
这里也可以说一个"测字寻物"。测字师们是如何通过字来预测事物的呢。如一人丢失一物，遂找测字师寻。写出一"北"字。测物丢在何方。以北字来看，北即是方位，所以失物即在北方。谁的北方，当然是已失主所记忆中最后丢失物品的地方的北面。如果失主也不知道什么时候丢的，那么即目前方位的北面。物与人相距多远呢。数北字笔画，为5画。即在5公里，里，米内。那么如何确定是什么单位呢。这里就得结合实际情况和"外应"。假设丢失的是一把钥匙，在家里所测。最后丢失位子即家内。那么这个失物即在家的北面。这时候结合实际情况便不会是公里，里了。而是米为单位。
这里所说的方法只是较为简单的一种。方法有很多，所谓各家各法，这里就不深究讨论了。
灵媒算命和术士算命都有一个共同点和一个不同点。灵媒大多数不需要"道具"以"灵感"而窥见人生。但很少有能预测未来的，基本都是能把以前的事很多以前的秘密看出来。而术士预测一个人的命运，需要一个"道具"叫做命盘。有固定的起盘标准，流程。但不固定则是解盘。解盘即是对于技术的熟练程度以及个人天赋，加上一些"灵感"。也许不能像灵媒那样做到很具体，但能根据命运"轨迹"而窥见未来。做到未雨绸缪，把伤害降到最低。也就是古人说的趋吉避凶。
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