<左耳>一口气看完40集好过瘾,幸福来的太突然!一起来看啦,集美们!!!看的也太得劲了!
不要急着让生活给予你所有的答案。有时候,你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话,也要等一会儿,才会听见绵长的回音。也就是说,生活总会给你答案,但不会马上把一切都告诉你。她所要的并不是我的臂膀,而是某个人的。她所要的也不是我的体温,而是某个人的。我觉着有些愧疚,为什么自己要是自己。 米咪 / 郑凯 / 黄仁德

不要急着让生活给予你所有的答案。有时候,你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话,也要等一会儿,才会听见绵长的回音。也就是说,生活总会给你答案,但不会马上把一切都告诉你。她所要的并不是我的臂膀,而是某个人的。她所要的也不是我的体温,而是某个人的。我觉着有些愧疚,为什么自己要是自己。 米咪 / 郑凯 / 黄仁德

奇门遁甲预测婚姻走势如何?
老公的符号为庚,落坤土宫。
临玄武,玄武为小人,为变化,表明有小人作梗,他的状态不稳定。
临天冲星,表明他的内心很急躁。
临惊门,表明他的内心担忧。
庚加己为刑格,表明他内心煎熬痛苦。
2
婚姻宫为六合落巽宫,五行为木。
巽为摇摆,表明婚姻动荡。
临天蓬表明,不得天时。
戊加辛为青龙折足,凶格。
木克土,婚姻宫克他,表明他不在这段婚姻内。
3
你为乙,在乾宫,五行为金。
土生金,他的宫位生你的宫位,表明你们一时半会也断不掉。
金克木,你的宫位克制婚姻宫表明你对婚姻还有话语权。
你临休门表明你有退却之意。
临天英表明你要控制你的情绪。
4
为什么会这样呢?
我们来看一下太岁宫,落震宫。
男方在这个宫位,你的宫位也有太岁癸。
可是太岁宫空亡了,太岁怎么会空亡呢?
可以理解为你们受太岁的影响很大。
让他不愿意和你沟通。
乙下临癸,你被太岁网着,制约着。
5
建议,明确自己想要的,到后半年在做决定。#奇门预测##婚姻##感情#

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2
婚姻宫为六合落巽宫,五行为木。
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木克土,婚姻宫克他,表明他不在这段婚姻内。
3
你为乙,在乾宫,五行为金。
土生金,他的宫位生你的宫位,表明你们一时半会也断不掉。
金克木,你的宫位克制婚姻宫表明你对婚姻还有话语权。
你临休门表明你有退却之意。
临天英表明你要控制你的情绪。
4
为什么会这样呢?
我们来看一下太岁宫,落震宫。
男方在这个宫位,你的宫位也有太岁癸。
可是太岁宫空亡了,太岁怎么会空亡呢?
可以理解为你们受太岁的影响很大。
让他不愿意和你沟通。
乙下临癸,你被太岁网着,制约着。
5
建议,明确自己想要的,到后半年在做决定。#奇门预测##婚姻##感情#

不能代众生受苦,为什么要做“代众生受苦‘想’ ”呢?
释净界法师
澫益大师告诉我们修三种假观:愿宽心耐意,安忍无厌,作随缘消旧业想,转重令轻受想,代众生受苦想。那么我们对于病痛要紧能够“宽心耐意,安忍无厌”。那么这当中的宽心、安忍,这当中要做三种的转想:
一、随缘消旧业想:我们应该感到庆幸,我们是一个业障凡夫,带业修行,这个我们平常分期付款,每天生一点病,临命终的时候比较没有障碍。那么每一次的生病都是在消除一种罪业,这样子。你的病痛越多,消的罪业越多,这是随缘消旧业想。
二、转重令轻受想:那么我们今天发了菩提心的六波罗蜜的功德,跟这个过去的罪业接触的时候呢,就把这个重大的罪业的势力破坏了,就变成重报轻受。本来是到地狱去的,那么变成一种短暂的色身的病痛,这个就是转重令轻受想,重报轻受。那么前面两个是偏重在智慧,属于业果的智慧。
三、是修慈悲——代众生受苦想:第三个就不容易。那么我们在病痛的时候观想代众生受苦想。我们观想无量无边的众生很多很多的罪业,都由我一个人承当,我以这个病痛来代众生受苦。
这个代众生受苦,从缘起的角度,佛菩萨不能代众生受苦。这当中这个唯识的经论讲出一个理由:众生的苦是从他自己的妄想生起的,佛菩萨不能深入到众生的妄想当中把他的苦消灭,因为既从心起、还从心灭。
你在做梦,你在自己的妄想当中编织很多的梦境,这个梦境除了你自己觉悟以外,谁也不能进入到梦境里面帮你解决事情。就是说痛苦如果是外来的、心外而来的,那佛菩萨有办法处理;问题是这个病痛的本身——“一切业障海,皆由妄想生”,病痛是自己的妄想所生起的,所以佛菩萨不能代众生受苦。
不能代众生苦,为什么要做代众生受苦想呢?这个是修慈悲观。就是菩萨修这样的慈悲观呢,他有利于菩提心,他可以这样子修观——愿代众生受苦想,这是增长自己的大悲。所以,正不以不如人为愧也。我们在病痛当中能够往道上会,那么这样子的病痛增加我们的智慧、也增加我们的慈悲,刚好是一个修智慧跟慈悲很好的所缘境,那么反倒是一个很有利的因缘,不必以此而感到惭愧。
我们从过去的经验来看,初学者,如果一个烦恼很粗重的初学者,身体太过于健康,五蕴炽盛,这件事情是不吉祥的,对于一个初学者来说。刚开始修行:身无病则贪欲乃生,贪欲生必破戒退道。刚开始烦恼粗重带几分病,等到烦恼淡泊以后,你要成就广大的弘法事业,这个时候身体健康就很重要了,这就是一个次第的问题。
南无阿弥陀佛

释净界法师
澫益大师告诉我们修三种假观:愿宽心耐意,安忍无厌,作随缘消旧业想,转重令轻受想,代众生受苦想。那么我们对于病痛要紧能够“宽心耐意,安忍无厌”。那么这当中的宽心、安忍,这当中要做三种的转想:
一、随缘消旧业想:我们应该感到庆幸,我们是一个业障凡夫,带业修行,这个我们平常分期付款,每天生一点病,临命终的时候比较没有障碍。那么每一次的生病都是在消除一种罪业,这样子。你的病痛越多,消的罪业越多,这是随缘消旧业想。
二、转重令轻受想:那么我们今天发了菩提心的六波罗蜜的功德,跟这个过去的罪业接触的时候呢,就把这个重大的罪业的势力破坏了,就变成重报轻受。本来是到地狱去的,那么变成一种短暂的色身的病痛,这个就是转重令轻受想,重报轻受。那么前面两个是偏重在智慧,属于业果的智慧。
三、是修慈悲——代众生受苦想:第三个就不容易。那么我们在病痛的时候观想代众生受苦想。我们观想无量无边的众生很多很多的罪业,都由我一个人承当,我以这个病痛来代众生受苦。
这个代众生受苦,从缘起的角度,佛菩萨不能代众生受苦。这当中这个唯识的经论讲出一个理由:众生的苦是从他自己的妄想生起的,佛菩萨不能深入到众生的妄想当中把他的苦消灭,因为既从心起、还从心灭。
你在做梦,你在自己的妄想当中编织很多的梦境,这个梦境除了你自己觉悟以外,谁也不能进入到梦境里面帮你解决事情。就是说痛苦如果是外来的、心外而来的,那佛菩萨有办法处理;问题是这个病痛的本身——“一切业障海,皆由妄想生”,病痛是自己的妄想所生起的,所以佛菩萨不能代众生受苦。
不能代众生苦,为什么要做代众生受苦想呢?这个是修慈悲观。就是菩萨修这样的慈悲观呢,他有利于菩提心,他可以这样子修观——愿代众生受苦想,这是增长自己的大悲。所以,正不以不如人为愧也。我们在病痛当中能够往道上会,那么这样子的病痛增加我们的智慧、也增加我们的慈悲,刚好是一个修智慧跟慈悲很好的所缘境,那么反倒是一个很有利的因缘,不必以此而感到惭愧。
我们从过去的经验来看,初学者,如果一个烦恼很粗重的初学者,身体太过于健康,五蕴炽盛,这件事情是不吉祥的,对于一个初学者来说。刚开始修行:身无病则贪欲乃生,贪欲生必破戒退道。刚开始烦恼粗重带几分病,等到烦恼淡泊以后,你要成就广大的弘法事业,这个时候身体健康就很重要了,这就是一个次第的问题。
南无阿弥陀佛

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