婆婆净说
老和尚今天把经中义理的精华完全透露出来了
【若有众生。闻其光明。威神。功德。日夜称说。至心不断。随意所愿。得生其国。】
这一段经文一定要会背,为什么?太重要了。人家要问你,怎样修行才能够往生极乐世界?这一句就答复完了,你要能照这样做的话,肯定往生。这个地方‘光明’是佛的智慧,‘威神’是佛的教诲,‘功德’是阿弥陀佛修因证果,建立西方极乐世界依正庄严,这是他的功德。我们再说得浅显一点,这个地方讲的光明就是本经的道理,理论、道理是光明;威德是它里面所讲的方法,包括四十八愿,‘日夜称说,至心不断’,这就是方法,不能间断。
我讲经讲到现在,把经中义理的精华完全透露出,供养给诸位,为什么?时间到了,我不能不告诉你们。往后我讲经不在讲台上,在录影室、在摄影棚,我不会再公开讲经讲演,我不搞这些,我要闭关,不是普通关房,是摄影棚的关房。我闭关还是讲经录像,将来诸位听我讲经是从电视萤幕上看到。所以我现在不能不讲,我讲的就是这个话,“日夜称说,至心不断”。我们学佛、办佛学院还放个假,永远不能成功。你要知道念佛念三个月,三个月精进佛七,日夜不断,圆满之后,给诸位说,放一天假你就完了,你的心马上就乱了;放上三天假,再一个月都不能恢复;放上一个月的假,三年都不能恢复。佛不放假。谁放假?魔放假。你们这个地方,你看看,我们佛学院、培训班,一放假,妖魔鬼怪就来诱惑你们,马上就上圈套了,很悲哀!释迦牟尼佛讲经说法四十九年,你们查查《大藏经》,释迦牟尼佛哪一天放假了?《大藏经》里面去找找看,哪一天佛休假一天、大众放假一天?没有,佛没有休假、没有放假,我们来休假放假,专门替魔制造机会,错了!大错特错了!佛教给我们的功夫要绵绵密密,日夜不间断,我们才能成就,才能入佛境界。
真正想成就的人,要不要把这部经从头到尾听圆满?有缘当然很好;没有缘,说老实话,没有必要!只要把这部经里头某一段,你真的搞清楚搞明白了,一生受持,永无间断,保证你上上品往生。哪里要这么多?哪要这么麻烦?我说的话是真话不是假话,每天我就听这一片,一天听八个小时,一生不中断,这个人肯定开悟、肯定证果。你要问什么原因?这是佛说的,他得定了,他一生当中,他就听这一段,就听这一个小时,他心是定的,他不散乱,《弥陀经》上讲的“一心不乱”,他得到了。一心是定、是念佛三昧;不乱是慧。他得一心不乱,佛所说的一切经他都通达了。我这个话你们能相信吗?果然真的相信了,你还要不要念佛学院?没有必要!你看看古来祖师大德,哪一个是佛学院毕业的?历史上著名的净土宗的庐山慧远大师,哪个佛学院毕业的?善导大师是哪个培训班培养出来的?莲池、蕅益念过佛学院吗?
他们怎么能成为祖师大德?他们的光明遍照十方,影响到今天,没有别的,“一门深入,长时薰修”、“日夜称说,至心不断”,就这么两句话!他成了大功,往生自在,‘随意所愿’,想什么时候去,就什么时候去,想多住几年不碍事。实在说住不住世间,不是自己意思。自己还有意思,那是凡夫,那妄想分别执著没放下。住世不住世的原因在哪里?在众生,换句话说,还有众生可度,多住几天,没有众生可度,马上走了。众生这么多,那不是度不尽吗?不是的。“可度”:众生能信、能解、能行、能证这叫可度;如果没有这种众生,他就到极乐世界去了,他就走了,或者到他方世界教化众生,不一定在此地。他是到处漫游的,决不是一定住哪个地方,哪里有缘哪里去,“恒顺众生,随喜功德”。大乘经上常讲的,应以什么身得度,就现什么身;应说什么法,就说什么法,统统没有一定,“随意”得大自在!
02-034-0132-03 (老和尚今天把经中义理的精华完全透露出来了)大乘无量寿经 (第一三二集)
老和尚今天把经中义理的精华完全透露出来了
【若有众生。闻其光明。威神。功德。日夜称说。至心不断。随意所愿。得生其国。】
这一段经文一定要会背,为什么?太重要了。人家要问你,怎样修行才能够往生极乐世界?这一句就答复完了,你要能照这样做的话,肯定往生。这个地方‘光明’是佛的智慧,‘威神’是佛的教诲,‘功德’是阿弥陀佛修因证果,建立西方极乐世界依正庄严,这是他的功德。我们再说得浅显一点,这个地方讲的光明就是本经的道理,理论、道理是光明;威德是它里面所讲的方法,包括四十八愿,‘日夜称说,至心不断’,这就是方法,不能间断。
我讲经讲到现在,把经中义理的精华完全透露出,供养给诸位,为什么?时间到了,我不能不告诉你们。往后我讲经不在讲台上,在录影室、在摄影棚,我不会再公开讲经讲演,我不搞这些,我要闭关,不是普通关房,是摄影棚的关房。我闭关还是讲经录像,将来诸位听我讲经是从电视萤幕上看到。所以我现在不能不讲,我讲的就是这个话,“日夜称说,至心不断”。我们学佛、办佛学院还放个假,永远不能成功。你要知道念佛念三个月,三个月精进佛七,日夜不断,圆满之后,给诸位说,放一天假你就完了,你的心马上就乱了;放上三天假,再一个月都不能恢复;放上一个月的假,三年都不能恢复。佛不放假。谁放假?魔放假。你们这个地方,你看看,我们佛学院、培训班,一放假,妖魔鬼怪就来诱惑你们,马上就上圈套了,很悲哀!释迦牟尼佛讲经说法四十九年,你们查查《大藏经》,释迦牟尼佛哪一天放假了?《大藏经》里面去找找看,哪一天佛休假一天、大众放假一天?没有,佛没有休假、没有放假,我们来休假放假,专门替魔制造机会,错了!大错特错了!佛教给我们的功夫要绵绵密密,日夜不间断,我们才能成就,才能入佛境界。
真正想成就的人,要不要把这部经从头到尾听圆满?有缘当然很好;没有缘,说老实话,没有必要!只要把这部经里头某一段,你真的搞清楚搞明白了,一生受持,永无间断,保证你上上品往生。哪里要这么多?哪要这么麻烦?我说的话是真话不是假话,每天我就听这一片,一天听八个小时,一生不中断,这个人肯定开悟、肯定证果。你要问什么原因?这是佛说的,他得定了,他一生当中,他就听这一段,就听这一个小时,他心是定的,他不散乱,《弥陀经》上讲的“一心不乱”,他得到了。一心是定、是念佛三昧;不乱是慧。他得一心不乱,佛所说的一切经他都通达了。我这个话你们能相信吗?果然真的相信了,你还要不要念佛学院?没有必要!你看看古来祖师大德,哪一个是佛学院毕业的?历史上著名的净土宗的庐山慧远大师,哪个佛学院毕业的?善导大师是哪个培训班培养出来的?莲池、蕅益念过佛学院吗?
他们怎么能成为祖师大德?他们的光明遍照十方,影响到今天,没有别的,“一门深入,长时薰修”、“日夜称说,至心不断”,就这么两句话!他成了大功,往生自在,‘随意所愿’,想什么时候去,就什么时候去,想多住几年不碍事。实在说住不住世间,不是自己意思。自己还有意思,那是凡夫,那妄想分别执著没放下。住世不住世的原因在哪里?在众生,换句话说,还有众生可度,多住几天,没有众生可度,马上走了。众生这么多,那不是度不尽吗?不是的。“可度”:众生能信、能解、能行、能证这叫可度;如果没有这种众生,他就到极乐世界去了,他就走了,或者到他方世界教化众生,不一定在此地。他是到处漫游的,决不是一定住哪个地方,哪里有缘哪里去,“恒顺众生,随喜功德”。大乘经上常讲的,应以什么身得度,就现什么身;应说什么法,就说什么法,统统没有一定,“随意”得大自在!
02-034-0132-03 (老和尚今天把经中义理的精华完全透露出来了)大乘无量寿经 (第一三二集)
【一句佛号】天下事都是假的,念佛往生是真的,假的要放下,真的要抓住
南无阿弥陀佛
然后就问自己,肯不肯放下?心里头念念着要成佛,但是又不肯放下;念念想成佛,舍不得现前的境界,现前是六道轮回人道的境界,舍不得,这是假的,完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的,《金刚经》上讲得很清楚、很明白,「法尚应舍,何况非法」。法是说的佛法,佛法都要放下,还有什么放不下的?为什么佛法要放下?佛法不是真的,佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的,你要真正懂它的意思,佛法也不能执着,也不能起心动念,你就真成佛了。
我们因为没这个本事,理知道了,方法也知道,境界也晓得,就是做不到。所以我们才跟着阿弥陀佛走,阿弥陀佛,这些东西不放下没有关系,也能往生,这了不起的法门!但是不放下有条件,你别执着它。放下是断了,净宗法门没断,但是叫你要控制住,虽有烦恼,烦恼不起作用,把它控制了。用什么方法控制?这一句佛号。宗门有道:「不怕念起,只怕觉迟」,要觉悟得快。净土亦如是,不怕念起,怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起,底下一念就是「南无阿弥陀佛」,用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶,什么都不要管,只要念头起来,接着的是阿弥陀佛,这样就把妄念控制住了,控制住就能往生。它不是断,断难,控制比断容易太多。
所以念佛要会念,怎么念?日常生活当中,从早到晚,念头才起,阿弥陀佛,把念头换过来。善念换过来,恶念也换过来,除了阿弥陀佛什么念头都没有,这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者,就是最浅的一心不乱,它就能保证往生。临命终时,最后那一念还是烦恼、还是杂念,那个佛号提不起来,那就完了,就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念,最后一念平常就把它锻炼成功,最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多,是一点把握都没有,这不能不知道,这个麻烦很大。所以,天下事都是假的,念佛往生是真的,假的要放下,真的要抓住。放下是从心上不再执着它,该工作的还工作,该养家的还养家,心里不装别的,心里只有阿弥陀佛,行住坐卧都可以在心里默念阿弥陀佛!真的抓不住,下一次再碰到,不知道是哪一生哪一劫了,纵然得人身,未必能闻佛法,这我们不能不知道。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第一九五集)
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
然后就问自己,肯不肯放下?心里头念念着要成佛,但是又不肯放下;念念想成佛,舍不得现前的境界,现前是六道轮回人道的境界,舍不得,这是假的,完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的,《金刚经》上讲得很清楚、很明白,「法尚应舍,何况非法」。法是说的佛法,佛法都要放下,还有什么放不下的?为什么佛法要放下?佛法不是真的,佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的,你要真正懂它的意思,佛法也不能执着,也不能起心动念,你就真成佛了。
我们因为没这个本事,理知道了,方法也知道,境界也晓得,就是做不到。所以我们才跟着阿弥陀佛走,阿弥陀佛,这些东西不放下没有关系,也能往生,这了不起的法门!但是不放下有条件,你别执着它。放下是断了,净宗法门没断,但是叫你要控制住,虽有烦恼,烦恼不起作用,把它控制了。用什么方法控制?这一句佛号。宗门有道:「不怕念起,只怕觉迟」,要觉悟得快。净土亦如是,不怕念起,怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起,底下一念就是「南无阿弥陀佛」,用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶,什么都不要管,只要念头起来,接着的是阿弥陀佛,这样就把妄念控制住了,控制住就能往生。它不是断,断难,控制比断容易太多。
所以念佛要会念,怎么念?日常生活当中,从早到晚,念头才起,阿弥陀佛,把念头换过来。善念换过来,恶念也换过来,除了阿弥陀佛什么念头都没有,这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者,就是最浅的一心不乱,它就能保证往生。临命终时,最后那一念还是烦恼、还是杂念,那个佛号提不起来,那就完了,就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念,最后一念平常就把它锻炼成功,最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多,是一点把握都没有,这不能不知道,这个麻烦很大。所以,天下事都是假的,念佛往生是真的,假的要放下,真的要抓住。放下是从心上不再执着它,该工作的还工作,该养家的还养家,心里不装别的,心里只有阿弥陀佛,行住坐卧都可以在心里默念阿弥陀佛!真的抓不住,下一次再碰到,不知道是哪一生哪一劫了,纵然得人身,未必能闻佛法,这我们不能不知道。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第一九五集)
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
【一句佛号】天下事都是假的,念佛往生是真的,假的要放下,真的要抓住
南无阿弥陀佛
然后就问自己,肯不肯放下?心里头念念着要成佛,但是又不肯放下;念念想成佛,舍不得现前的境界,现前是六道轮回人道的境界,舍不得,这是假的,完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的,《金刚经》上讲得很清楚、很明白,「法尚应舍,何况非法」。法是说的佛法,佛法都要放下,还有什么放不下的?为什么佛法要放下?佛法不是真的,佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的,你要真正懂它的意思,佛法也不能执着,也不能起心动念,你就真成佛了。
我们因为没这个本事,理知道了,方法也知道,境界也晓得,就是做不到。所以我们才跟着阿弥陀佛走,阿弥陀佛,这些东西不放下没有关系,也能往生,这了不起的法门!但是不放下有条件,你别执着它。放下是断了,净宗法门没断,但是叫你要控制住,虽有烦恼,烦恼不起作用,把它控制了。用什么方法控制?这一句佛号。宗门有道:「不怕念起,只怕觉迟」,要觉悟得快。净土亦如是,不怕念起,怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起,底下一念就是「南无阿弥陀佛」,用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶,什么都不要管,只要念头起来,接着的是阿弥陀佛,这样就把妄念控制住了,控制住就能往生。它不是断,断难,控制比断容易太多。
所以念佛要会念,怎么念?日常生活当中,从早到晚,念头才起,阿弥陀佛,把念头换过来。善念换过来,恶念也换过来,除了阿弥陀佛什么念头都没有,这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者,就是最浅的一心不乱,它就能保证往生。临命终时,最后那一念还是烦恼、还是杂念,那个佛号提不起来,那就完了,就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念,最后一念平常就把它锻炼成功,最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多,是一点把握都没有,这不能不知道,这个麻烦很大。所以,天下事都是假的,念佛往生是真的,假的要放下,真的要抓住。放下是从心上不再执着它,该工作的还工作,该养家的还养家,心里不装别的,心里只有阿弥陀佛,行住坐卧都可以在心里默念阿弥陀佛!真的抓不住,下一次再碰到,不知道是哪一生哪一劫了,纵然得人身,未必能闻佛法,这我们不能不知道。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第一九五集)
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
然后就问自己,肯不肯放下?心里头念念着要成佛,但是又不肯放下;念念想成佛,舍不得现前的境界,现前是六道轮回人道的境界,舍不得,这是假的,完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的,《金刚经》上讲得很清楚、很明白,「法尚应舍,何况非法」。法是说的佛法,佛法都要放下,还有什么放不下的?为什么佛法要放下?佛法不是真的,佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的,你要真正懂它的意思,佛法也不能执着,也不能起心动念,你就真成佛了。
我们因为没这个本事,理知道了,方法也知道,境界也晓得,就是做不到。所以我们才跟着阿弥陀佛走,阿弥陀佛,这些东西不放下没有关系,也能往生,这了不起的法门!但是不放下有条件,你别执着它。放下是断了,净宗法门没断,但是叫你要控制住,虽有烦恼,烦恼不起作用,把它控制了。用什么方法控制?这一句佛号。宗门有道:「不怕念起,只怕觉迟」,要觉悟得快。净土亦如是,不怕念起,怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起,底下一念就是「南无阿弥陀佛」,用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶,什么都不要管,只要念头起来,接着的是阿弥陀佛,这样就把妄念控制住了,控制住就能往生。它不是断,断难,控制比断容易太多。
所以念佛要会念,怎么念?日常生活当中,从早到晚,念头才起,阿弥陀佛,把念头换过来。善念换过来,恶念也换过来,除了阿弥陀佛什么念头都没有,这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者,就是最浅的一心不乱,它就能保证往生。临命终时,最后那一念还是烦恼、还是杂念,那个佛号提不起来,那就完了,就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念,最后一念平常就把它锻炼成功,最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多,是一点把握都没有,这不能不知道,这个麻烦很大。所以,天下事都是假的,念佛往生是真的,假的要放下,真的要抓住。放下是从心上不再执着它,该工作的还工作,该养家的还养家,心里不装别的,心里只有阿弥陀佛,行住坐卧都可以在心里默念阿弥陀佛!真的抓不住,下一次再碰到,不知道是哪一生哪一劫了,纵然得人身,未必能闻佛法,这我们不能不知道。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第一九五集)
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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