今日分享
 
✦ ​  正念说话，这是一个可能对我们的人际关系产生最大影响的日常活动。
 
✦  正念说话是带着善意的临在来开始我们要说的话，然后我们可以说出既真实而有益的话。相反，当我们不在正念的状态时，我们的沟通更容易被我们的欲求和恐惧所左右，这时的谈话是缺少诚意且容易带来伤害的。
 
✦ 一个临终关怀的护士说，垂死之人最大的后悔是：我希望我能有勇气表达我的感受，说出我的真实想法。换句话说：做真实的自己。正念说话不只是诚实，同时也要心存善念。
 
✦  正念说话能让关系上升到一个新的水平，一个更真实的，令人满足的境地。
 
✦  在与家人和朋友相处时，正念说话可以滋养一段极具治愈性的亲密关系。当你发自肺腑，而不只是用你的嘴和字來说 “我爱你”“你在……做得真好”的时候，它可以改变世界。 https://t.cn/A6oRS0Va

【修行即修心！修行防“伪”修】

1、心静勿燥修。
心静之修，谓之静修。静修才是真修。
静能生慧，谓之静慧；
静能生美，谓之静美；
静能生悟。谓之静悟。
一颗心总是浮躁、焦躁，是无法修行的。需要从心理上（譬如：自我控制，自我暗示，以退为进改变心态，登高开阔视野，锻炼改变情绪等等）、思维方式上（譬如：逆向思维、发散思维、目标思维、观念思维等）进行自我调整和自我转变。

2、心闲勿苦修。
修行需要定力，需要持之以恒，需要诚心和悟性。心理放松、心闲神定才能保持最佳状态、恒久状态，才能有朝一日顿悟和彻悟。言多气散，思多气乱；忧虑伤神、劳苦伤身是修不成正果的。

3、心慈勿怨修。
内心轻盈又晶莹，慈悲又善良，才会心空境明。
修行者：内心不能有怨气、怨意和怨恨。

4、心明勿盲修。
修行者不能盲修瞎炼，须养慧根、净慧心、存正念、有正见、走正道……持之以恒，才能明心见性。

5、心净勿浊修。
内心清净，才会静慧合一，进入澄澈的净修境界和静修境界。

6、心专勿贪修。
得一正法，一门深入，是谓专修。以一门为主，触类旁通。一门为主谓之专，广泛研学谓之博。不专者难精进，不博者容易有偏见和走火入魔。专与博：相比较、相参照、相结合。

7、心空勿满修。
修行的心，不能自满、不能太满。自满者，涨；太满者，溢。

8、心慧无执修。
修行者，需要有一颗慧、真、诚、恒的心。心慧者，慧思、慧意、慧气充盈饱满。专注中求灵活，灵活中需专心。心与意合，意与境合，感悟心法的趣理妙意，心生欢喜和愉悦，渐入佳境，通天贯地圆智。不能教条，不能固执于空洞的理论、形式和程式。

「萬法緣生，皆系緣分」
「知曉因果，心方清淨」

心中有蓮，花開見佛
心中有佛，口吐蓮花

又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。

吾人不做伤天损德事，怕什么东西？念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。汝若常怕，则著“怕魔”，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。

当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓。则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。

摘自《印光法师文钞