摩尼宝珠就是我们的真如本性，它为什么叫摩尼宝珠呢？因为它对你有加持力，那么它的特点就是迷悟的问题了。所以迷悟的问题，当然就是理观的智慧了，你今天能够回光返照，那宝珠就现前，你今天不回光返照，那你就是一个生死业障凡夫。
如果你今天有没有拿出来，就是你如果是迷惑，这个宝珠对你来说就没有了，那你就是一个标准的业障凡夫，你的修行的起点就是，你就是一个在外面流浪的乞丐了，你的起点是这样子了。如果你今天从理观，你的修行的起点是自性功德力做起点，你至少有一个宝珠做本钱，就是这两个起跑点不一样。
理观的清净是本具的，你不要修，你只要观照，知道，直下承当就可以了。
事修的清净心，是要用各种方便去修证它的，事修当中其实是法门无量誓愿学了，它这个地方提到无分别智，无分别智是一种事修，因为无分别智你不能安住，你安住在无分别智到时候你就偏空了，因为你的安住必须中道，要即空即假即中的一心真如里面，清净跟具足合在一起才可以安住，必须要中道实相才能安住。
那么无分别智它是一种对治，就在时时勤拂拭，莫使惹尘埃，就是说你今天遇到一个很严重的人事，这个人跟你因缘很深，他跟你讲了一句话伤到你，那么这个时候最快的方式把烦恼调下来，就是无分别智。就是我不可能不取相，因为这个相太强了，超过我这个不取的力量了，因为事修它是因缘法，那每一个人因缘，你看有些人跟你讲话，你根本不当一回事，是吧？但是有些你特别亲的人，跟你讲一句话你就很严重了，你三天都走不出来，就是说你已经取到相了，这个相在你心中不断的挥之不去，很简单，你不要分别就好，就是取相可以，你把名言关掉，就不要讲话，你心中不要讲话，不要在心中去分别这个影像是怎么回事，你不要去诠释它，所以这个方法是很快的，就是我做不到不取相，我第一义谛的时间过了，我从第二义谛去修补，就是取相，已经取到相了，但是你把分别心关掉，就是你对这个影像，不管声音或者形象，你把那个分别的功能关掉，我没有意见，它很快会脱落。就怕你不断的去思惟它，那问题就会很严重了。
但是无分别智，这个法门是好就好在很快，但它有一个问题，就净土宗不能用太多无分别智，因为净土宗它这个跟圣道门不一样，净土宗要怎么样？它的标准是要厌离娑婆，是吧？你临命终是要取舍的了，你修无分别智，无分别智就是说反正老僧自有安心法，八风吹来亦无妨。你也不一定要去离开娑婆世界，那么众大乘的难行道来说，无分别智是一个妙法，但净土宗它临终的时候，要厌离娑婆，要欣求极乐，要讨厌娑婆世界，所以无分别智它不会让你讨厌它，它会让你不在娑婆世界受伤，它会让你不受伤害，所以净土宗更多的要修什么？无常观，苦谛观。
因为，为什么药要下这么重呢？因为你临命终要做出选择，要取舍的，我要离开娑婆世界，你总要有理由，你说我无分别智，无分别智找不到离开它的理由。
净土宗的事修除了念佛，还有：四念处、不净、苦、无常、无我，你要诃责它，讨厌它，要把所有娑婆世界的过失把它读一遍，它是不净、苦、无常、无我。你才会远离它，临命终才能够做出判断，我要离开娑婆，我要欣求极乐，但是你修无分别智，它不会让你厌离娑婆，它也不会让你欣求极乐，它就是保持一种清净，它不会做出选择，所以这个地方要注意，就是净土宗的人在修无分别智，可能不能当事修的常法，可能事修这一块，要带一点苦谛跟无常的思考。
如果你今天有没有拿出来，就是你如果是迷惑，这个宝珠对你来说就没有了，那你就是一个标准的业障凡夫，你的修行的起点就是，你就是一个在外面流浪的乞丐了，你的起点是这样子了。如果你今天从理观，你的修行的起点是自性功德力做起点，你至少有一个宝珠做本钱，就是这两个起跑点不一样。
理观的清净是本具的，你不要修，你只要观照，知道，直下承当就可以了。
事修的清净心，是要用各种方便去修证它的，事修当中其实是法门无量誓愿学了，它这个地方提到无分别智，无分别智是一种事修，因为无分别智你不能安住，你安住在无分别智到时候你就偏空了，因为你的安住必须中道，要即空即假即中的一心真如里面，清净跟具足合在一起才可以安住，必须要中道实相才能安住。
那么无分别智它是一种对治，就在时时勤拂拭，莫使惹尘埃，就是说你今天遇到一个很严重的人事，这个人跟你因缘很深，他跟你讲了一句话伤到你，那么这个时候最快的方式把烦恼调下来，就是无分别智。就是我不可能不取相，因为这个相太强了，超过我这个不取的力量了，因为事修它是因缘法，那每一个人因缘，你看有些人跟你讲话，你根本不当一回事，是吧？但是有些你特别亲的人，跟你讲一句话你就很严重了，你三天都走不出来，就是说你已经取到相了，这个相在你心中不断的挥之不去，很简单，你不要分别就好，就是取相可以，你把名言关掉，就不要讲话，你心中不要讲话，不要在心中去分别这个影像是怎么回事，你不要去诠释它，所以这个方法是很快的，就是我做不到不取相，我第一义谛的时间过了，我从第二义谛去修补，就是取相，已经取到相了，但是你把分别心关掉，就是你对这个影像，不管声音或者形象，你把那个分别的功能关掉，我没有意见，它很快会脱落。就怕你不断的去思惟它，那问题就会很严重了。
但是无分别智，这个法门是好就好在很快，但它有一个问题，就净土宗不能用太多无分别智，因为净土宗它这个跟圣道门不一样，净土宗要怎么样？它的标准是要厌离娑婆，是吧？你临命终是要取舍的了，你修无分别智，无分别智就是说反正老僧自有安心法，八风吹来亦无妨。你也不一定要去离开娑婆世界，那么众大乘的难行道来说，无分别智是一个妙法，但净土宗它临终的时候，要厌离娑婆，要欣求极乐，要讨厌娑婆世界，所以无分别智它不会让你讨厌它，它会让你不在娑婆世界受伤，它会让你不受伤害，所以净土宗更多的要修什么？无常观，苦谛观。
因为，为什么药要下这么重呢？因为你临命终要做出选择，要取舍的，我要离开娑婆世界，你总要有理由，你说我无分别智，无分别智找不到离开它的理由。
净土宗的事修除了念佛，还有：四念处、不净、苦、无常、无我，你要诃责它，讨厌它，要把所有娑婆世界的过失把它读一遍，它是不净、苦、无常、无我。你才会远离它，临命终才能够做出判断，我要离开娑婆，我要欣求极乐，但是你修无分别智，它不会让你厌离娑婆，它也不会让你欣求极乐，它就是保持一种清净，它不会做出选择，所以这个地方要注意，就是净土宗的人在修无分别智，可能不能当事修的常法，可能事修这一块，要带一点苦谛跟无常的思考。
小区管控的第3天，今天早上出门买菜，回来的路上碰见一个流浪的乞丐，精神好像不大正常，到处翻垃圾桶找吃的，嘴里叼着地上捡的烟蒂，两只耳朵也是夹着，路上的行人也都是避而远之。我把身上装的大半包烟和在超市里买的鸡蛋糕都给他了。哎，虽然自己过的并不如意，但是我还是见不得这种可怜的人。希望疫情赶紧过去，大家都平平安安的，每个人都能被温柔对待。 https://t.cn/A65qocKL
蒋扬钦哲旺波中年时决定不再离开他的房子，用剩下的 40年时间闭关禅修和祈祷。“我将不再跨过这间房子的门槛，也不再见其他人。”他说。发了这个愿后，钦哲把他的鞋子交给侍者去丢到附近的河里。
几年之后有个早晨，这位具神通的文殊祜主意外地交代侍者，今天要欢迎任何想来拜访他的人。
傍晚，屋外来了一个流浪的乞丐。他旁若无人地直接走进大门，把他自制的破背包扔在厨房柜子上。侍者问他来做什么，他回答：“我来见涅顿，涅顿在哪里？”
侍者们很不高兴，把上师的吩咐忘得千干净净。这个衣衫褴褛的乞丐竟敢侮辱他们尊贵的上师，直呼上师的乳名涅顿！真是大逆不道。于是他们命令乞丐离开：“上师正在禅定，出去吧，改天再来！”
那个乞丐尖酸地顶嘴：“他现在变得这么了不起了哟！想当初年轻时，我还把自己的干酪分给他一半呢，现在连他的侍者都敢拦我！我可不在这儿浪费时间了。”说罢回头就走。侍者们觉得这个人似乎有来头，突然想起了钦哲仁波切交代的话，于是匆忙地问那个流浪汉的姓名。
流浪汉已经走远了，他头也不回地大声回答“我是乌金”，消失于山丘间。提到“乌金”，藏地的人们很容易想到那是莲花生大师的名字。
那晚，钦哲仁波切询问侍者，是否有人来见他。一个侍者回答：“没有，只有一个讨厌的老乞丐，他一进来就乱喊您的名字，还狂妄地称自己为“乌金”，一点礼貌也没有。”
“什么！？”钦哲仁波切叫道，“你们没让他进来？那是我的师兄弟巴楚仁波切，他的名字叫乌金秋基旺波。立刻去找他，带他来见我。”那些丢脸的仆人只好连夜出去寻找，折腾了一个晚上，终于在山谷远方的森林里找到了巴楚的营帐。他们对他顶礼，深深地道歉，并请他回去做他们尊贵上师的嘉宾。巴楚大笑着说，自己正忙着禅修，没时间去应酬。
两位上师都熟悉彼此的行动，而且常将对方的逸闻拿来对自己的弟子说笑。这是这两位传奇人物的最后一次接触。
几年之后有个早晨，这位具神通的文殊祜主意外地交代侍者，今天要欢迎任何想来拜访他的人。
傍晚，屋外来了一个流浪的乞丐。他旁若无人地直接走进大门，把他自制的破背包扔在厨房柜子上。侍者问他来做什么，他回答：“我来见涅顿，涅顿在哪里？”
侍者们很不高兴，把上师的吩咐忘得千干净净。这个衣衫褴褛的乞丐竟敢侮辱他们尊贵的上师，直呼上师的乳名涅顿！真是大逆不道。于是他们命令乞丐离开：“上师正在禅定，出去吧，改天再来！”
那个乞丐尖酸地顶嘴：“他现在变得这么了不起了哟！想当初年轻时，我还把自己的干酪分给他一半呢，现在连他的侍者都敢拦我！我可不在这儿浪费时间了。”说罢回头就走。侍者们觉得这个人似乎有来头，突然想起了钦哲仁波切交代的话，于是匆忙地问那个流浪汉的姓名。
流浪汉已经走远了，他头也不回地大声回答“我是乌金”，消失于山丘间。提到“乌金”，藏地的人们很容易想到那是莲花生大师的名字。
那晚，钦哲仁波切询问侍者，是否有人来见他。一个侍者回答：“没有，只有一个讨厌的老乞丐，他一进来就乱喊您的名字，还狂妄地称自己为“乌金”，一点礼貌也没有。”
“什么！？”钦哲仁波切叫道，“你们没让他进来？那是我的师兄弟巴楚仁波切，他的名字叫乌金秋基旺波。立刻去找他，带他来见我。”那些丢脸的仆人只好连夜出去寻找，折腾了一个晚上，终于在山谷远方的森林里找到了巴楚的营帐。他们对他顶礼，深深地道歉，并请他回去做他们尊贵上师的嘉宾。巴楚大笑着说，自己正忙着禅修，没时间去应酬。
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