#道德经第十章## 营魄抱一,能无离乎?专(抟tuán)气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴(jiàn),能无疵乎?爱民治国,能无知(智zhì)乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜(xù)之。生而不有,为而不恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。
精气专注于一窍,吐纳运行乎一心,此修身之道;融百姓之心为一心,不用智巧,此治国之道。天地那种深厚高远的德性,就是“玄德”。
营魄抱一,就是精神与肉体的合—,须臾不可分离。婴儿有着比成人更强大的生命力,是因为婴儿有着从母体带来的先天之气。人的心灵,如果能以“道”和“德”作为镜子,时时自鉴自察,就能驱除杂念和污垢。修身和治国之道都出于同样的道理,没有什么机巧和奸诈。生养万物而不占有、滋润万物而不主宰,事业成功而不居功自傲,这就是具有内涵的崇高品德。 https://t.cn/R2Wi3NG
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载营魄抱一,能无离乎?
专气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄鉴,能无疵乎?
爱民治国,能无为乎?
天门开阖,能为雌乎?
明白四达,能无知乎?
生之畜之。
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德!
致柔:调合到柔和的境地。
涤除:清除。
玄:人心的深邃灵妙。
鉴:镜子。
天门:这里指耳目口鼻等感官。
阖(hé):关闭。
知:智。
生之畜之:使它生,使它繁殖。
玄德:极大极深远的德。
灵魂与肉体融为一体,能永不分离吗?聚集精气达到柔和,能像初生的婴儿一样吗?洗尽思想上的尘垢,能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗?热爱百姓,按照道的法则来治国,能保持“无为”的境地吗?口鼻自然地开闭,呼吸吐纳,能绵绵细静地雌守吗?通达四方,能不玩弄权术和心智吗?生养抚育了万物却并不据为己有,为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功,滋养了万物但并不居于主宰地位,这就是最高深的德!
----《道德经》第十章
重温经典,感悟生活。早安,朋友们
专气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄鉴,能无疵乎?
爱民治国,能无为乎?
天门开阖,能为雌乎?
明白四达,能无知乎?
生之畜之。
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德!
致柔:调合到柔和的境地。
涤除:清除。
玄:人心的深邃灵妙。
鉴:镜子。
天门:这里指耳目口鼻等感官。
阖(hé):关闭。
知:智。
生之畜之:使它生,使它繁殖。
玄德:极大极深远的德。
灵魂与肉体融为一体,能永不分离吗?聚集精气达到柔和,能像初生的婴儿一样吗?洗尽思想上的尘垢,能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗?热爱百姓,按照道的法则来治国,能保持“无为”的境地吗?口鼻自然地开闭,呼吸吐纳,能绵绵细静地雌守吗?通达四方,能不玩弄权术和心智吗?生养抚育了万物却并不据为己有,为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功,滋养了万物但并不居于主宰地位,这就是最高深的德!
----《道德经》第十章
重温经典,感悟生活。早安,朋友们
[宋高宗时,陇山人进能言鹦鹉,高宗养之宫中,一日,问曰:“尔思乡否?”曰:“岂不尔思,思之何益?”帝遣中贵送还陇山,数年之后,使过其地,鹦鹉问曰:“邻初焕,佐郡江右,在任生女及周,郡人馈以鹅,颈为盒担压折,折成之字,怜而畜之,后罢郡归,亲党又馈以鹅,乃缺一掌者,亦怜而畜之,一雌一雄,遂成配偶。雄曰乌郎,雌曰苍女,呼其名即应声至,行则让缺掌者先,食则让折颈者先。畜至三十馀年,迨汤夫人殁,二鹅哀号数昼夜,绝食,死於柩下。] « 梦故山»
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