#早祷[超话]#
祷告 基督 

主啊,我们总是自以为是,自以为义,有点成绩就沾沾自喜,批评他人就喋喋不休,遭遇伤害就耿耿于怀,面对分歧就斤斤计较。其实在你眼中,我们都只是个罪人,并没有谁比谁更高尚。而你在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。愿我们能效法你,我们彼此饶恕,彼此相爱,就像你爱我们一样。多爱一点,少计较一点,与你同行.我们来到主面前,低下头来仔细想一想,曾经多少岁月虚度,多少时间被浪费。主耶稣,感谢你!时间是你给我们的礼物,求你怜悯我们,指教我们怎样爱惜时光。从今天起,我们要在你面前立定心志,好好善用每一分每一妙,让每一天都过的有意义,愿每一分钟都能荣耀你。
主啊!今天我们被世界各样的诱惑辖制捆锁,我们愚昧,多言多语,多思多虑,多疑多惑,不听从命令,不顺服神的权柄,以至于通向你的那门总是紧闭!求你给狱中彼得的爱和能力也丰盛地浇灌我们,因为我们靠着自己插翅难飞,求你饶恕我们,为我们打破铜门,砍断铁闩。使我们知道提名召我们的,就是耶和华以色列的神。奉主耶稣名祷告,阿们!【大海题】

大力妖王怒吼连连,最初噬魂还分辩几声,而后便听而不闻了,自顾自地跟岑青聊天起来。它算盘打得精细,继续跟着大力妖王的话,肯定是沦落在这里暗无天日只有老老实实地跟岑青绑在同一条船上,才有离开黑狱的可能,因此听到岑青发问,立刻下意识地回答道:“黑狱是阴司最为奇特的地方,锁妖镣铐让妖魔使不出一丝法力,而黑狱本身又禁锢了妖魔本身的血肉之力,因此妖魔的原身越强大,在这里反而被压制得越厉害,你之所以一切如常,大概是因为太弱小才感知不到黑狱的压制吧”

太乙救苦天尊——道教的地藏王菩萨

太乙救苦天尊的形象是,天尊頭戴冕旒,身著朝服,”妙道真身,紫金瑞相”,端坐于 七寶芳騫林中之九色蓮花寶座,周圍有九頭青獅子口吐焰,簇擁寶座。天尊天上環繞九色神光,放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。
超度地獄鬼魂的尊貴天神
從前有一種十分流行的說法:這個世界分為三個空間,即天間.人間和陽間。天間是玉皇大帝和佛租為首的神佛們的樂園,人間世俗中成仙得道、修行到家者也能 上去。但世俗中的絕大多數人并沒有這種福氣,死后都得去陰間報到。人一旦墮人了陰間地獄,尤其是十八層地獄,永世都不得超生。為了救度地獄中受苦受難的眾 生,佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化.使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩,而在道教裡,則是太乙救苦天尊。
据稱,不僅是被打入血池地獄的女性,凡是被打入地獄的人.只要他們的親族或遺族帶著太乙救苦天尊傳授的神符向神祈禱,下地獄的親人便一定能得救。換言之,太乙救苦天尊.就是拯救受苦受難之人,超度地獄鬼魂的最尊貴的天神。
太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞“太一”演變而來的。“太一”本指形成天地方物的元氣,“太一”,元祖也。養之不窮,用之不竭,能生萬物,乃氣 之祖宗,造化之基也。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源,是道家、道教最根本的信仰”道”。因此,也可以說“太一”即”道”。
在崇尚鬼神的古代,人們將”道”的別稱“太一”尊為天神,並用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣,在紫微宮門外,天乙星南,今天龍座內,是一顆恆掛中 天,永遠閃爍的亮星。古人認為,有其星必有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣,由無形、無象、無聲、無色、無生、無滅、無始、無終的元氣”道” 演化而來的至大、至空、至虛、至玄,概念抽象,形象模糊的元氣之神“太一”神便成了直觀的、易于想象的、便于供奉的太一星神。故而,早在戰國時楚國已有祀 奉太一神的祠廟。漢武帝時,在長安東郊建太一壇,並建五帝壇於其周圍,以五帝為太一之佐,禮祀太一。”天神貴者太一”。
道教創立后,太一信仰即被道教吸收,並尊稱其為”太乙救苦天尊”.將其納入道界諸神體系,他都在玉清境,得策名學道,號令群真。
中國古代稱上、下、東、西、南、北六方為六合”,亦稱”六極”。道教將”六合、六極”作為教名稱之一,稱六極各有一位天神統御,稱”六御”,亦稱”昊天六御宸尊”。這六位大帝依次排列的順序是:
昊天金闕至尊玉皇大帝- 統御萬天
勾陳上宮南極天皇大帝- 統御萬雷
中天紫微北極太皇大帝- 統御萬星
東極青華大帝 - 統御萬類
南極長生大帝 - 統御萬靈
承天效法后土皇地祇 - 統御萬地!
六御中的東極青華大帝即太乙救苦天尊。
天尊住在”青華常樂界。
東極妙嚴宮”,東極青華大帝因此而得名。
太乙救苦天尊,又稱太一救苦天尊,尋聲救苦天尊或十方救苦天尊等。 據《太一救苦護身經》,太乙救苦天尊就 是天庭中東方長樂世界的大慈仁者。太乙救苦天尊或在天宮,或降人間,或居於地獄,或威攝群邪,無處不在。 太乙救苦天尊能隨物應化,變化成仙童玉女、帝君聖人、天尊真人、金剛神王、魔王力士、天師道士、皇人老君、天醫功曹、男人女子、文武官宰、都大元帥、教師 禪師、風師雨師等等,神通廣大,無所不能。
「此聖在天呼太 福神,在世呼為大慈仁者,在地獄呼為日耀帝君,在外 道攝邪呼為獅子明王,在水府呼為洞淵帝君」。 職能和奉祀:《太上三洞表文》中稱天尊有九,即:太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶 華圓滿天尊等。
太乙救苦天尊居九天苦天尊之職就是「至聖至仁,極慈極愛,乘九師之仙馭,散百寶之祥光,接引浮生」。
傳稱,人如遇到苦難, 只要念誦太乙救苦天尊名號,天尊就會隨聲應化,幫助人解憂排難,化凶為吉。對於積功行圓滿之人,太乙救苦天尊會「乘九師之仙馭,散百寶之祥光」,接引仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿,供奉太乙救苦天尊之神像或神位。
太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。
道教徒通常只是在上中下三元之日或為亡魂舉行黃籙超度道場, 才奉祀太乙救苦天尊。
宋元以來,道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的,名目繁多。 例如:《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等在此類科儀中,太乙救苦天尊除了接引浮生以外,還主持 以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄,破獄拔度罪魂等。


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