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孩童的默契，总是欢畅，许是一起在一场游戏里赢了局。

而成年人的默契，甚是玄虚，就像为了点亮的星光沉入了海底。

即便坐拥万里河山，你的空旷里依旧会无可抗拒地贯满无边的孤单。

元，是伊始，是启程，是圆满，是历尽千帆后做了自己的摆渡人。

素，是底色，是清欢，是童真，是始终支撑我们前行的信念。

昨日童子，来日浪子，远走高飞的每一寸都在地狱与天堂之间流转。或野叟，或高僧。或静姝，或村妇。或山脊，或川流。或瀚海，或星辰。

行者无疆，游子初心，幼时顽劣，毕生不改。芒鞋清影，出走半生，玲珑往事，山河故人。

叱咤风云，岁月有情。细风入帘，几许回香。日月打马窗间，遥扣山水心照，弹指华年又一弦，相知有素却无猜。终于，琴瑟在静好中似有若无，未闻弦歌，已知你雅意。

愿你的人生，是你的量身定制。愿所有结局，都是皆大欢喜。

今天我要簡短的講述一下有關皈依的種種。

倘若我們沒接受皈依，便不算是一個佛教徒。皈依是我們觀察一個人是否為佛教徒的重要指標。經典上又說，倘若我們不具菩提心的話，便不算是個大乘行者。一個人是否具足菩提心，也就是菩薩的願心，決定了一個人所修的法是否為大乘法。因此，我們要知道，整個法道乃函括於皈依和發心的二個原則當中。而釋迦牟尼佛所傳下的一切法門均不離這兩個範疇。

因此，我們有許多是針對皈依的本質、一般和特殊的皈依戒，以及許多其他與皈依有關的主題所做的開示。

皈依的根本乃在於虔誠與慈悲──對佛、法、僧三寶充滿虔信，並以慈悲祈願一切眾生都能脫離痛苦。虔信又分三種：清淨信是當我們到道場寺院看到許多佛像、聖物，或當我們遇到大喇嘛、大成就者或僧眾時，所受到啟發而生起的。樂求信乃來自於我們自己的祈願，希望脫離痛苦、生於善道，希望因此能行善捨惡，並對達成目標深具信心。而當我們了解三寶乃為我們唯一且究竟的皈依處，並對它生起一種信賴的心時，此即為虔誠信。

對眾生慈悲乃是一種希望能帶領一切眾生由輪迴海之各種問題和痛苦中解脫的願力。這些眾生累劫來都曾為我們的母親，照顧我們，關愛我們。所以我們要幫助一切如母眾生由痛苦中解脫。這就是慈悲心。

我們再來談皈依的根本。皈依的本質是什麼？它是一種「除佛外，無究竟導師；除法外，無真實道路；除僧伽外，無他伴可同行法道」的認知。當我們想過河時，一定要有船夫才行，船本身自己不會動。但假如我們所依非人，便會迷路。因此，我們一定要找對同伴，一同行於正道上。這裡指的就是僧伽。

這是對三皈依一個非常清楚且不改變的誓約和戒律。

【皈依與發心】─ 法王噶瑪巴首次佛學開示 ─
上師：第十七世大寶法王噶瑪巴
日期：1998/07/08
地點：西藏　楚布寺

#心有终南#
刚刚看到未来书院的公告。开篇写：
“这是一篇关于未来书院变迁的公告。”
变迁而非关停。
两年前，我在离开书院时写：“心有终南，无处不终南。”
我的确这么想，我所看所触碰所感受的，是态度而非方式。
她是这么一个人，一个想起来就会微笑，想到她存在便怀感念的人。喜欢她，不是什么超然独立，什么心无外物。而是感受到她身上一种真实的坚韧，毫不拖泥带水的行动，以及支撑它们的纯粹的静。
还是两年前，我写：“别把符号当追求，本末倒置。”
于是，不论世事，不论她所处的环境如何，书院只是随她变迁。甚至书院也可以去掉。她的产出已经影响了一些人，因为足够重要，自有人去存续这些产出。我从不觉得她务的是虚，反而觉得比世间那许多实得多。
身陷囹圄。
放下，离开。
四海为家。
和书院一样，这也是她的态度和行动。这次面对的是生命局限性。
人可身陷囹圄，但不可虚设囹圄。
站得起来，迈得开步。那便祝行者途有花草野雀可赏，抬头仍有那弯明月相伴。就如端坐屋内不点一灯时那般，欢愉、自由。