大慧宗杲禅师说:
又不见云门问洞山:近离甚处?
山曰:查渡。
门曰:夏在甚处?
山曰。湖南报慈。
门曰。几时离彼山。
曰八月二十五。
门曰。放尔三顿棒。
古人淳朴据实只对,自言:我此回实从查渡来,有甚么过?便道放我三顿棒?
大丈夫汉,须共这老汉理会始得。
至明日,便去问曰:昨日蒙和尚放三顿棒,未审过在甚么处?
问曰:饭袋子,江西湖南,便恁么去。
洞山忽然大悟。更无消息可通,亦无道理可拈出,只礼拜而已。
既悟了,便打开自己库藏,运出自己家珍,乃曰:他后向无人烟处住个草庵,不蓄一粒米,不种一茎菜,接待十方往来,尽与伊出却钉拔却楔,拈却炙脂帽子,脱却鹘臭布衫,教伊洒洒地作个衲僧,岂不俊哉。
云门曰:尔身如椰子大,开得许大口。
这个是第二个入流亡所,动静二相,了然不生底样子。
又鼓山晏国师在雪峰多年,一日雪峰知其缘熟,忽起搊住曰:是甚么?
晏释然了悟,唯举手摇曳而已。
峰曰:子作道理耶?
晏曰:何道理之有?
后来杨大年收在《传灯录》中,谓之亡其了心。此是第三个入流亡所,动静二相,了然不生底样子。
又灌溪和尚一日见临济。济下绳床才擒住,溪便云:领领。
这个是第四个入流亡所,动静二相,了然不生底样子。这个说似人不得,传授人不得。
老汉十七年参也,曾零零碎碎悟来。云门下也理会得些子,曹洞下也理会得些子,只是不能得前后际断。
后来在京师天宁,见老和尚升堂。举僧问云门:如何是诸佛出身处?门曰:东山水上行。
若是天宁即不然。如何是诸佛出身处?薰风自南来,殿阁生微凉。
向这里忽然前后际断,譬如一綟乱丝,将刀一截截断相似。当时通身汗出。虽然动相不生,却坐在净裸裸处得。
一日去入室,老和尚曰:也不易,尔到这个田地,可惜尔死了不能活。不疑言句,是为大病。不见道“悬崖撒手,自肯承当。绝后再苏,欺君不得”,须信有这个道理。
老汉自言:我只据如今得处,已是快活,更不能理会得也。
老和尚却令我在择木寮,作不厘务。
侍者每日同士大夫,须得三四回入室。只举“有句无句,如藤倚树”,才开口便道:“不是。”
如是半年间,只管参。
一日同诸官员,在方丈药石次。我只把箸在手,都忘了吃食。
老和尚曰:这汉参得黄杨木禅,却倒缩去。
我遂说个譬喻曰:和尚,这个道理,恰如狗看着热油铛相似。要舐又舐不得,要舍又舍不得。
老和尚曰:尔喻得极好,只这个便是金刚圈栗棘蓬。
一日因问老和尚,见说:和尚当时在五祖,曾问这个话,不知五祖和尚如何答?
和尚不肯说。
老汉曰:和尚当时不可独自问,须对大众前问。如今说又何妨?
老和尚乃曰:我问,有句无句,如藤倚树时如何?
祖曰:描也描不成,画也画不就。
又问:忽遇树倒藤枯时如何?
祖曰:相随来也。
老汉才闻举,便理会得,乃曰:某会也。
老和尚曰:只恐尔透公案未得。
老汉曰:请和尚举。
老和尚遂连举一络索誵讹公案,被我三转两转截断。如个太平无事时,得路便行,更无滞碍。
老和尚曰:如今方知道,我不谩尔。
我既会了,却倒疑着几个禅头,乃问老和尚。
老和尚曰:我个禅如大海相似,是尔将得个大海来,倾取去始得。若只将得钵盂来,盛得些子去便休,是尔器量只如此,教我怎奈何?能有几个得到尔田地?旧时只有一个璟上座,与尔一般,只是死了,过得几时便举。
我立僧后来在云居首座寮,夜间常与兄弟入室。老和尚爱来听。有时入室了,却上方丈。见老和尚,同在火炉头坐。
老和尚曰:或有个禅和子,得似老僧,尔又如何支遣?
老汉曰:何幸如之。正如东坡说作刽子,得一个肥汉剐。
我却倒与老和尚入室,被我拶得上壁。老和尚呵呵大笑。
思量这老和尚,粉骨碎身,亦未能报得。因礼上座声老汉举。福州人吃荔枝,有个瞥地处。所以说到这里。这兄弟在丛林中,规行矩步,无衲子之过,可惜尺头短。然打个筋斗出来,决定昧他不得。有一则古话,举似大众,教中道,吾不见时,何不见吾不见之处?若见不见,自然非彼不见之相。若不见吾不见之地,自然非物云何非汝?
后来湛堂和尚颂曰:“老胡彻底老婆心,为阿难陀意转深。韩干马嘶青草渡,戴嵩牛卧绿杨阴。”
妙喜亦有个颂子,虽不甚文彩,却不在湛堂之下:“荒田无人耕,耕著有人争。无风荷叶动,决定有鱼行。”
又不见云门问洞山:近离甚处?
山曰:查渡。
门曰:夏在甚处?
山曰。湖南报慈。
门曰。几时离彼山。
曰八月二十五。
门曰。放尔三顿棒。
古人淳朴据实只对,自言:我此回实从查渡来,有甚么过?便道放我三顿棒?
大丈夫汉,须共这老汉理会始得。
至明日,便去问曰:昨日蒙和尚放三顿棒,未审过在甚么处?
问曰:饭袋子,江西湖南,便恁么去。
洞山忽然大悟。更无消息可通,亦无道理可拈出,只礼拜而已。
既悟了,便打开自己库藏,运出自己家珍,乃曰:他后向无人烟处住个草庵,不蓄一粒米,不种一茎菜,接待十方往来,尽与伊出却钉拔却楔,拈却炙脂帽子,脱却鹘臭布衫,教伊洒洒地作个衲僧,岂不俊哉。
云门曰:尔身如椰子大,开得许大口。
这个是第二个入流亡所,动静二相,了然不生底样子。
又鼓山晏国师在雪峰多年,一日雪峰知其缘熟,忽起搊住曰:是甚么?
晏释然了悟,唯举手摇曳而已。
峰曰:子作道理耶?
晏曰:何道理之有?
后来杨大年收在《传灯录》中,谓之亡其了心。此是第三个入流亡所,动静二相,了然不生底样子。
又灌溪和尚一日见临济。济下绳床才擒住,溪便云:领领。
这个是第四个入流亡所,动静二相,了然不生底样子。这个说似人不得,传授人不得。
老汉十七年参也,曾零零碎碎悟来。云门下也理会得些子,曹洞下也理会得些子,只是不能得前后际断。
后来在京师天宁,见老和尚升堂。举僧问云门:如何是诸佛出身处?门曰:东山水上行。
若是天宁即不然。如何是诸佛出身处?薰风自南来,殿阁生微凉。
向这里忽然前后际断,譬如一綟乱丝,将刀一截截断相似。当时通身汗出。虽然动相不生,却坐在净裸裸处得。
一日去入室,老和尚曰:也不易,尔到这个田地,可惜尔死了不能活。不疑言句,是为大病。不见道“悬崖撒手,自肯承当。绝后再苏,欺君不得”,须信有这个道理。
老汉自言:我只据如今得处,已是快活,更不能理会得也。
老和尚却令我在择木寮,作不厘务。
侍者每日同士大夫,须得三四回入室。只举“有句无句,如藤倚树”,才开口便道:“不是。”
如是半年间,只管参。
一日同诸官员,在方丈药石次。我只把箸在手,都忘了吃食。
老和尚曰:这汉参得黄杨木禅,却倒缩去。
我遂说个譬喻曰:和尚,这个道理,恰如狗看着热油铛相似。要舐又舐不得,要舍又舍不得。
老和尚曰:尔喻得极好,只这个便是金刚圈栗棘蓬。
一日因问老和尚,见说:和尚当时在五祖,曾问这个话,不知五祖和尚如何答?
和尚不肯说。
老汉曰:和尚当时不可独自问,须对大众前问。如今说又何妨?
老和尚乃曰:我问,有句无句,如藤倚树时如何?
祖曰:描也描不成,画也画不就。
又问:忽遇树倒藤枯时如何?
祖曰:相随来也。
老汉才闻举,便理会得,乃曰:某会也。
老和尚曰:只恐尔透公案未得。
老汉曰:请和尚举。
老和尚遂连举一络索誵讹公案,被我三转两转截断。如个太平无事时,得路便行,更无滞碍。
老和尚曰:如今方知道,我不谩尔。
我既会了,却倒疑着几个禅头,乃问老和尚。
老和尚曰:我个禅如大海相似,是尔将得个大海来,倾取去始得。若只将得钵盂来,盛得些子去便休,是尔器量只如此,教我怎奈何?能有几个得到尔田地?旧时只有一个璟上座,与尔一般,只是死了,过得几时便举。
我立僧后来在云居首座寮,夜间常与兄弟入室。老和尚爱来听。有时入室了,却上方丈。见老和尚,同在火炉头坐。
老和尚曰:或有个禅和子,得似老僧,尔又如何支遣?
老汉曰:何幸如之。正如东坡说作刽子,得一个肥汉剐。
我却倒与老和尚入室,被我拶得上壁。老和尚呵呵大笑。
思量这老和尚,粉骨碎身,亦未能报得。因礼上座声老汉举。福州人吃荔枝,有个瞥地处。所以说到这里。这兄弟在丛林中,规行矩步,无衲子之过,可惜尺头短。然打个筋斗出来,决定昧他不得。有一则古话,举似大众,教中道,吾不见时,何不见吾不见之处?若见不见,自然非彼不见之相。若不见吾不见之地,自然非物云何非汝?
后来湛堂和尚颂曰:“老胡彻底老婆心,为阿难陀意转深。韩干马嘶青草渡,戴嵩牛卧绿杨阴。”
妙喜亦有个颂子,虽不甚文彩,却不在湛堂之下:“荒田无人耕,耕著有人争。无风荷叶动,决定有鱼行。”
#黄褐斑# 【黄褐斑医案】肾阴亏虚型黄褐斑治疗医案
刘某,女,44岁,已婚,教师。
主诉:面部色素沉着5年。
现病史:患者无明显诱因于5年前发现面部色素沉着,并渐增多,多次求医无效,慕名前来就诊。患者颧骨两侧有蝶状黑色斑,伴有腰膝酸软,头晕耳鸣,五心烦热,夜寐不安,月经过少,时而闭经,大便秘结,小便正常,舌红少苔,脉细数。
辨证与治法:证属肾阴亏虚,治以滋补肾阴,化瘀祛斑。
处方:熟地黄30g,山茱萸10g,黄精30g,何首乌30g(制),玉竹30g,补骨脂10g,丹参15g,鸡血藤15g,当归10g,白芷10g。共30剂。水煎服。
二诊:患者诉月经已行,色红,经量较前增多,额骨两侧蝶状色斑减轻,后继服上方半月余,诸症愈,斑点全退,继以上方炼蜜为丸服用月余,停药后随访1年未见复发。
方解:熟地黄、山茱萸一填肾阴,一补肝血,共为君药,以成滋补肝肾之效,山茱萸酸温之品,用之敛肝血,补肝肾之阴最为适当;
黄精补肺脾肾之气阴,何首乌补肝肾,益精血,补而不腻,加强熟地黄、萸肉之功;当归养血活血;玉竹、黄精补肺脾之气阴,以助其宣发运化上焦、中焦之气血;
丹参、鸡血藤有活血凉血之功,阴血不足,易生虚热,故养血活血时,应不忘清血中之虚热;
白芷有祛面疵瘢之功,同时其归肺,经,有宣发肌表,引诸药入经之效,因此治疗本病每多配伍应用;阴阳互根,补骨脂补肾助阳,于阳中求阴。
诸药合用,共成补肾养阴,养血祛斑之效。
刘某,女,44岁,已婚,教师。
主诉:面部色素沉着5年。
现病史:患者无明显诱因于5年前发现面部色素沉着,并渐增多,多次求医无效,慕名前来就诊。患者颧骨两侧有蝶状黑色斑,伴有腰膝酸软,头晕耳鸣,五心烦热,夜寐不安,月经过少,时而闭经,大便秘结,小便正常,舌红少苔,脉细数。
辨证与治法:证属肾阴亏虚,治以滋补肾阴,化瘀祛斑。
处方:熟地黄30g,山茱萸10g,黄精30g,何首乌30g(制),玉竹30g,补骨脂10g,丹参15g,鸡血藤15g,当归10g,白芷10g。共30剂。水煎服。
二诊:患者诉月经已行,色红,经量较前增多,额骨两侧蝶状色斑减轻,后继服上方半月余,诸症愈,斑点全退,继以上方炼蜜为丸服用月余,停药后随访1年未见复发。
方解:熟地黄、山茱萸一填肾阴,一补肝血,共为君药,以成滋补肝肾之效,山茱萸酸温之品,用之敛肝血,补肝肾之阴最为适当;
黄精补肺脾肾之气阴,何首乌补肝肾,益精血,补而不腻,加强熟地黄、萸肉之功;当归养血活血;玉竹、黄精补肺脾之气阴,以助其宣发运化上焦、中焦之气血;
丹参、鸡血藤有活血凉血之功,阴血不足,易生虚热,故养血活血时,应不忘清血中之虚热;
白芷有祛面疵瘢之功,同时其归肺,经,有宣发肌表,引诸药入经之效,因此治疗本病每多配伍应用;阴阳互根,补骨脂补肾助阳,于阳中求阴。
诸药合用,共成补肾养阴,养血祛斑之效。
夫月者,一圆实相也.楞严所谓性色真空,性空真色是也.明月清晖即实报庄严是也.万川影现,即法华所语分身诸佛是也.法报化之体,一月相具之,此性相者,众生本具.皆由大空寂中,妄翳欻起,由妄起執,成衆生界,是故当观今日中秋月圆之相,是月耶,是心耶?月在上方诸品静,心持半偈万缘空.惟愿见闻诸人,月光所触,罪障息除.月相现处,福慧常增.见月顿悟,印携灵山。录诗一首以作中秋之诵,泛舟过重山,忽闻流水曲。残灯掩孤月,千劫一梦来#随手拍禅意##我的生活禅# https://t.cn/z8VGNmg
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